关于文化的名言

作者名言斯宾塞必须首先考虑建立一个有健全文化的生活；而为此服务的培育工作必须占最高地位。 黄炎培教育曷贵也？语小，个人之生活系焉。语大，世界国家之文化系焉。 徐特立不能提高人民的文化程度，新民主主义社会国家的建设是不可能的。 加里宁国民教育问题有特殊的意义，因为，归根到底，我们的一切成果，我们的一切成就，都是以人们的活动为基础的。人们的文化程度越高，他们劳动所获得的成果也就越大，劳动生产力也就越高。这是定理——公认的真理。 朗格朗教育的任务是培养未来的成人承担生活的责任和义务，接受变革和各种形式的智力和文化的冒险活动，适应社会习俗、道德观念和理论学说的迅速变化。 梁漱溟教育之在社会，其功用为绵续文化而求其进步。 林砺儒教育的对象是文化生长。教育若能陶冶人格而推动社会生长，便算尽了熊事，此外实在别无捷径。 傅任敢教师的工作不仅影响每个学生的未来，而且影响整个社会文化的发展。 蔡元培教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。 徐特立教师工作不仅是一个光荣重要的岗位，而且是一种崇高而愉快的事业。它对国家人材的培养，文化科学教育事业的发展，以及后一代的成长，起着重大朗作用。 马卡连柯我们教师正面临着一项最光荣、最困难的任务：在教师身上承担着全国的希望，这就是说，我们要为共产主义社会培养人才，在我们的肩上要成长起新的人来，并且在全世界面前建立起完美的共产主义社会，——我们在创造新文化的事业中占据最光荣最显著的地位。 徐特立做教育工作的人，一般总是先进分子，他们继承了民族的文化遗产和经验，他们是受尊敬的人，我希望你们一生都做教师，再也不想别的。想成为专家，只能钻研一门科学，我希望你们钻研教育科学。 马卡连柯劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。 泰戈尔知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光辉。 （法）罗曼.罗兰教育是没有代用品的，每一世代都对自已，及对后世负有保护、发扬、传递其文化的责任。人类为了这个目的所研究出来的制度，便是所谓的教育制度 。 （印）泰戈尔知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光辉。 高尔基对于有文化的人，读书是高尚的享受。我重视读书，它是我一种宝贵的习惯。 苏霍姆林斯基教师，这是学生智力生活中的第一盏、继而也是主要的一盏指路灯；是他在激发学生的求知欲，教会他们尊重科学、文化和教育。 凯洛夫教师站在人们未来专业的摇篮边，因为他应当是第一个能够看出和发展学生能力的人，他应当首先看清楚学生当中未来的设计师、飞行家、农学家、工程师、医师、工业和农业的劳动者或科学和文化的活动家。 杨贤江从人生目的上看：真、善、美的自身，都是同等的社会文化而为我们心身所要求的；所以“美”自有它独立存在的价值，决不是为了别种方便才有价值。它的价值，就在使我们能脱离现实社会的束缚，另在一个理想的境地得着喜悦，以扩大人生的活动。 鲁迅美术可以表见文化。美术可以辅翼道德。美术可以救援经济。 马卡连柯性教育首先就是社会人格的文化教育。 马卡连柯性的行为是不可能同人类文化的一切成就——一个社会的人的生活环境、人道主义的历史方向、美学的成就——分离开的。如果一个人或一个女人不感觉自己是社会的一员，如果他们对于社会生活，，对于社会的美好和合理化没有一点资任感，他们怎么能够爱呢？他们怎能有自尊心和深信他们除了男女性别之外还具有更高的真实价值呢? 苏霍姆林斯基生活在书的世界之中，意味着领略思维的美，享受文化财富，使自身变得更加高尚。

●一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又经予伟大影响和作用于一定社会垢政治和经济（毛泽东）

　　●所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽愚昧无知的一层裱糊纸（马洛利）

　　●有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西（爱献生）

　　●不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化（邱吉尔）

　　●文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的（里德）

　　●克服民族性是文化的胜利（爱献生）

　　●智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩（印度）

　　●从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产（毛泽东）

　　●中国的长斯封建社会中，创造了灿烂的古代文化（毛泽东）

　　●我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产（毛泽东）