庄子名言大全：庄子的经典名言名句
作者：文案猫
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庄子名言大全：庄子的经典名言名句
★ 不仁之人，决性命之情而饕富贵。
★ 不为福先，不为祸始。
★ 不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。
★ 不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯。
★ 乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。
★ 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
★ 堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。
★ 感而后应，迫而后动，不得已而后起。
★ 古之人，外化而内不化。
★ 故之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发。
★ 好学为福也，犹飞鸟之有羽翼。
★ 今世之仁人，蒿目而忧世之患。
★ 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
★ 六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。
★ 天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
★ 入兽不乱群，入鸟不乱行。
★ 生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。
★ 生也有涯，知——智也无涯。
★ 视死若生者，烈士之勇也。
★ 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
庄子名言大全：庄子的经典名言名句
★ 不仁之人，决性命之情而饕富贵。
★ 不为福先，不为祸始。
★ 不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。
★ 不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯。
★ 乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。
★ 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
★ 堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。
★ 感而后应，迫而后动，不得已而后起。
★ 古之人，外化而内不化。
★ 故之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发。
★ 好学为福也，犹飞鸟之有羽翼。
★ 今世之仁人，蒿目而忧世之患。
★ 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
★ 六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。
★ 天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
★ 入兽不乱群，入鸟不乱行。
★ 生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。
★ 生也有涯，知——智也无涯。
★ 视死若生者，烈士之勇也。
★ 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
★ 衰莫大于心死，愁莫大于无志。
★ 天地一指，万物一马。
★ 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
★ 吾生也有涯，而知也无涯。
★ 昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。
★ 相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。
★ 鱼相忘于江湖，人相忘于道术。
★ 知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。
★ 直木先伐，甘井先竭。
★ 至人无己，神人无功，圣人无名。
★ 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
★ 终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！
★ 庄子与惠子游于濠梁之上。
★ 哀莫大于心死，而人死亦次之。
★ 安时而处顺，哀乐不能入也。
★ 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
★ 彼亦一是非，此亦一是非。
★ 不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
★ 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
★ 朝受命而夕饮冰。
★ 出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
★ 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
★ 此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。
★ 大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
★ 道隐于小成，言隐于荣华。
★ 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
★ 髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。
★ 凡人心险于山川，难于知天。
★ 方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
★ 方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。
★ 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
★ 夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
★ 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
★ 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。
★ 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
★ 夫言非吹也，言者有言。
★ 浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
★ 甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
★ 狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
★ 古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
★ 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。
★ 故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律。
★ 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
★ 故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
★ 好面誉人者，亦好背而毁之。
★ 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
★ 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
★ 节饮食以养胃，多读书以养胆。
★ 今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
★ 井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
★ 绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
★ 毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
★ 谋无主则困，事无备则废。
★ 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
★ 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
★ 其耆欲深者，其天机浅。
★ 其作始也简，其将毕也必巨。
★ 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
★ 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
★ 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
★ 去小知而大知明，去善而自善矣。
★ 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
★ 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
★ 人莫鉴于流水而鉴于止水。
★ 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
★ 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
★ 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
★ 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
★ 山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
★ 善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
★ 视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
★ 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
★ 天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
★ 天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
★ 同类相从，同声相应，固天理也。
★ 忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
★ 为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
★ 无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。
★ 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
★ 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
★ 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
★ 小惑易方，大惑易性。
★ 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
★ 形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
★ 学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。
★ 一尺之捶，日取其半，万世不竭。
★ 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
★ 意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
★ 曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则 朝四而暮三。众狙皆悦。
★ 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
★ 知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
★ 至人无己，神人无功，圣人无名。
★ 至言不出，俗言胜也。
★ 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
★ 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。 惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？
★ 自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也。
★ 衰莫大于心死，愁莫大于无志。
★ 天地一指，万物一马。
★ 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
★ 吾生也有涯，而知也无涯。
★ 昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。
★ 相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。
★ 鱼相忘于江湖，人相忘于道术。
★ 知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。
★ 直木先伐，甘井先竭。
★ 至人无己，神人无功，圣人无名。
★ 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
★ 终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！
★ 庄子与惠子游于濠梁之上。
★ 哀莫大于心死，而人死亦次之。
★ 安时而处顺，哀乐不能入也。
★ 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
★ 彼亦一是非，此亦一是非。
★ 不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
★ 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
★ 朝受命而夕饮冰。
★ 出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
★ 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
★ 此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。
★ 大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
★ 道隐于小成，言隐于荣华。
★ 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
★ 髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。
★ 凡人心险于山川，难于知天。
★ 方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
★ 方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。
★ 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
★ 夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
★ 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
★ 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。
★ 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
★ 夫言非吹也，言者有言。
★ 浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
★ 甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
★ 狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
★ 古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
★ 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。
★ 故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律。
★ 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
★ 故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
★ 好面誉人者，亦好背而毁之。
★ 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
★ 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
★ 节饮食以养胃，多读书以养胆。
★ 今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
★ 井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
★ 绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
★ 毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
★ 谋无主则困，事无备则废。
★ 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
★ 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
★ 其耆欲深者，其天机浅。
★ 其作始也简，其将毕也必巨。
★ 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
★ 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
★ 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
★ 去小知而大知明，去善而自善矣。
★ 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
★ 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
★ 人莫鉴于流水而鉴于止水。
★ 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
★ 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
★ 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
★ 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
★ 山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
★ 善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
★ 视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
★ 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
★ 天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
★ 天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
★ 同类相从，同声相应，固天理也。
★ 忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
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