儒家箴言、格言警句

　　，又称儒学思想，儒家最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自春秋起指由孔子创立的后来逐步发展以礼教德道约束为核心的思想体系。是以奉信以孔子为先师，以“儒”为共同认可符号，各种与此相关、或声称与此相关的思想道德准则，春秋战国时期，孔子在鲁国讲学，以“诗、书、礼、乐、易、春秋”之六经为经典，奠定儒家的最早起源。

　　儒家箴言、格言警句：

　　1、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。——《礼记·大学》

　　2、不患人之不已知，思不知人也。——《论语，学而》

　　3、亲亲而仁民，仁民而爱物。——《孟子·尽心上》

　　4、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

　　5、君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。——《礼记·坊记》

　　6、言必先信，行必中正。——《礼记·儒行》

　　7、得黄金百斤，不如得季布一诺。——《史记·季布栾布列传》

　　8、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——《礼记·中庸》

　　9、落红不是无情物，化作春泥更护花——《龚自珍全集·己亥杂诗》

　　10、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。——《论语·子罕》

　　11、大天而思之，孰与物畜而裁之？从天而颂之，孰与制天命而用之？——《荀子·天论》

　　12、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安传》

　　13、先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。——《荀子·荣辱》

　　14、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井——朱柏庐《格言》

　　15、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

　　16、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

　　17、当仁，不让于师。——《论语·卫灵公》

　　18、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。——《孟子·离娄上》

　　19、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

　　20、父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果；将为不善，思贻父母羞辱，必不果。——《礼记·内则》

　　21、无验而言之，谓妄。——《法言·问神》

　　22、人才不甚相远，只看好学不好学，用心不用心耳。——吕坤《呻吟语·问学》

　　23、自古谁无死，留取丹心照汗青。——《文山先生全集·过零丁洋》

　　24、可言也，不可行，君子弗言也。——《礼记·缁衣》

　　25、君子以见善则迁，有过则改——《周易·益·象辞下》

　　26、以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》

　　27、君子约言，小人先言。——《礼记·坊记》

　　28、任贤勿贰，去邪勿疑。——《尚书·大禹谟》

　　29、夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是则之。——《孝经·三才》

　　30、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

　　31、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《论语·子张》

　　32、树德务滋，除恶务本。——《尚书·泰誓下》

　　33、谦者，众善之基；傲者，众恶之魁。——王阳明《传习录》

　　34、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如人鲍鱼之肆，久而自臭也。——《颜氏家训·慕贤》

　　35、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——《范文正公集·岳阳楼记》

　　36、过犹不及。——《论语·先进》

　　37、立志不存于忧世，虽仁无益也——叶适《水心先生文集·赠薛子长》

　　38、读书破万卷，下笔如有神。——《杜少陵集·奉赠韦左丞丈二十二韵》

　　39、情欲信，辞欲巧。——《礼记·表记》

　　40、言语之恶莫大于造诬，行事之恶莫大于苛刻，心术之恶莫大于深险。——《呻吟语·修月》

　　41、嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？——《诗·小雅·伐木》

　　42、不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。——《孟子·尽心下》

　　43、天行健，君子以自强不息——《周易·乾·象辞上》

　　44、声闻过情，君子耻之。——《孟子·离娄下》

　　45、为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰民为本。——《二程文集》卷五

　　46、天下之治，由得贤也；天下不治，由失贤也。——《二程文集》卷五》

　　47、丈夫四方志，安可辞固穷？——《杜少陵集·前出塞》

　　48、君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁》

　　49、君子之学必日新。日新者，日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。——《二程语录》

　　50、曾夫子之道，忠恕而已矣。——《论语·里仁》

　　51、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。——《礼记·学记》

　　52、生民之大要者三，而强弱存亡莫不视此：一日血气体力之强，二日聪明智虑之强，三日德性仁义之强。是以西洋观化言治之家，莫不以民力、民智、民德三者断民种之高下。未有三者不备而生民不忧，亦未有三者备而国威不振也。——严复《原强》

　　53、夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章春花也；修身利行，秋实也。——《颜氏家训，勉学》

　　54、有教无类。——《论语·卫灵公》

　　55、人之患在好为人师。——《孟子·离娄上》

　　56、生有益于人，死不害于人。——《礼记·檀弓上》

　　57、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》

　　58、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。——《尚书·周官》

　　59、言必信，行必果。——《论语·子路》

　　60、得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。——《孟子·离娄上》

　　61、见贤思齐焉，见不贤内自省也。——《论语·里仁》

　　62、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣——《礼记·大学》

　　63、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣——《周易·系辞下传》

　　64、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政》

　　65、在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。——《礼记·中庸》

　　66、捐其躯有益于天下，君子之所乐为。——方孝孺《逊志斋集·云敞赞序》

　　67、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。——《论语·子罕》

　　68、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语·里仁》

　　69、方今中国所短者，不在智谋而在贞信，不在权术而在公廉……则惟有道德者可以获胜。——章炳麟《革命之道德》

　　70、所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。——《欧阳文忠集·朋党论》

　　71、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。——《尚书·太甲中》

　　72、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

　　73、恭者不侮人，俭者不夺人。——《孟子·离娄上》

　　74、德高莫高于博爱人，为政莫高于博利人。——贾谊《新书·修政语上》

　　75、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

　　76、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。——《论语·学而》

　　77、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》

　　78、不宝金玉，而忠信以为宝。——《礼记·儒行》

　　79、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》

　　80、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子上》

　　81、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》

　　82、民惟邦本，本固邦宁。——《尚书·五子之歌》

　　83、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

　　84、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志·蜀志·先主传》

　　85、四海之内，皆兄弟也。——《论语·颜渊》

　　86、见义不为，无勇也。——《论语·为政》

　　87、孝子之养老也，乐其心，不违其志；乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。——《礼记·内则》

　　88、仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》

　　89、君以民存，亦以民亡。——《礼记·缁衣》

　　90、有礼之用，和为贵。——《论语·学而》

　　91、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也——《周易·系辞下传》

　　92、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才——《龚自珍全集·己亥杂诗》

　　93、君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。——《礼记·中庸》

　　94、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蚊龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学》

　　95、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

　　96、善者，一日不教，则失而入于恶；恶者，勤而教之，则可使至于善。——《欧阳文忠集·答李翔第二书》

　　97、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而》

　　98、道听而途说，德之弃也。——《论语·阳货》

　　99、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝。香远益清，亭亭净植。可远观而不可褒玩焉。——《周濂溪集·爱莲说》

　　100、精神爽奋，则百废俱兴；精神怠弛，则百兴俱废。——《呻吟语·治道》

　　101、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。——《荀子·儒效》

　　102、巧言令色，鲜矣仁。”——《论语·学而》

　　103、每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺绩之辛苦。——吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》

　　104、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

　　105、苟日新，日日新，又日新——《礼记·大学》

　　106、诚，五常之本，百行之源也。——周敦颐《周子全书·诚下》

　　107、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》

　　108、志于道，据于德，依于仁，游于艺。——《论语·述而》

　　109、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善——《礼记·大学》

　　110、譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。——《论语·子罕》

　　111、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

　　112、曾吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》

　　113、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身——《周易·系辞下传》

　　114、师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。——《昌黎先生集·师说》

　　115、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载《张子全书》卷一四

　　116、富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。——《论语·里仁》

　　117、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。——《荀子·不苟》

　　118、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》

　　119、天下往归谓之王，天下不往归，民皆散而去之，谓之匹夫。——康有为《孔子改制考》

　　120、恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。——《论语·阳货》

　　121、民事不可缓也。——《孟子·滕文公上》

　　122、仁者天下之表也，义者天下之制也。——《礼记·表记》

　　123、攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋过高，当使其可从。——洪应明《莱根谭》

　　124、临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。——《论语·为政》

　　125、强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。——《荀子·天论》

　　126、开卷有得，便欣然忘食。——《陶渊明集·与子俨等疏》

　　127、君子上交不谄，下交不读——《周易·系辞下》

　　128、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。——《论语·卫灵公》

　　129、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

　　130、有容，德乃大。——《尚书·君陈》

　　131、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。——《孟子·离娄上》

　　132、视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏》

　　133、人无于水监，当于民监。——《尚书·酒诰》

　　134、他山之石，可以攻玉。——《诗·小雅·鹤鸣》

　　135、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

　　136、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志——《东坡七集·晃错论》

　　137、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

　　138、廉者，民之表也；贪者，民之贼也。——包拯《乞不用赃吏疏》

　　139、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记·中庸》

　　140、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

　　141、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》

　　142、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。——朱柏庐《治家格言》

　　143、小不忍，则乱大谋。——《论语·卫灵公》

　　144、中国数千年之腐败，其祸及于今日，惟其大原，皆必自奴隶性来。不除此性，中国万不能立于世界万国之间。——梁启超《与夫子大人书》

　　145、保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳！——顾炎武《日知录》卷一三

　　146、夫子温、良、恭、俭、让以得之。——《论语·学而》

　　147、顺天者存，逆天者亡。——《孟子·离娄上》

　　148、君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》

　　149、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，职教化之任者在师儒，宏教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在学校——《宋史·胡瑗传》

　　150、以道言之，选贤任能以匡扶社稷者，天下之公也。——王夫之 《读通鉴论》卷五

　　，又称儒学思想，儒家最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自春秋起指由孔子创立的后来逐步发展以礼教德道约束为核心的思想体系。是以奉信以孔子为先师，以“儒”为共同认可符号，各种与此相关、或声称与此相关的思想道德准则，春秋战国时期，孔子在鲁国讲学，以“诗、书、礼、乐、易、春秋”之六经为经典，奠定儒家的最早起源。

　　儒家箴言、格言警句：

　　1、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。——《礼记·大学》

　　2、不患人之不已知，思不知人也。——《论语，学而》

　　3、亲亲而仁民，仁民而爱物。——《孟子·尽心上》

　　4、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

　　5、君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。——《礼记·坊记》

　　6、言必先信，行必中正。——《礼记·儒行》

　　7、得黄金百斤，不如得季布一诺。——《史记·季布栾布列传》

　　8、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——《礼记·中庸》

　　9、落红不是无情物，化作春泥更护花——《龚自珍全集·己亥杂诗》

　　10、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。——《论语·子罕》

　　11、大天而思之，孰与物畜而裁之？从天而颂之，孰与制天命而用之？——《荀子·天论》

　　12、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安传》

　　13、先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。——《荀子·荣辱》

　　14、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井——朱柏庐《格言》

　　15、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

　　16、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

　　17、当仁，不让于师。——《论语·卫灵公》

　　18、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。——《孟子·离娄上》

　　19、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

　　20、父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果；将为不善，思贻父母羞辱，必不果。——《礼记·内则》

　　21、无验而言之，谓妄。——《法言·问神》

　　22、人才不甚相远，只看好学不好学，用心不用心耳。——吕坤《呻吟语·问学》

　　23、自古谁无死，留取丹心照汗青。——《文山先生全集·过零丁洋》

　　24、可言也，不可行，君子弗言也。——《礼记·缁衣》

　　25、君子以见善则迁，有过则改——《周易·益·象辞下》

　　26、以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》

　　27、君子约言，小人先言。——《礼记·坊记》

　　28、任贤勿贰，去邪勿疑。——《尚书·大禹谟》

　　29、夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是则之。——《孝经·三才》

　　30、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

　　31、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《论语·子张》

　　32、树德务滋，除恶务本。——《尚书·泰誓下》

　　33、谦者，众善之基；傲者，众恶之魁。——王阳明《传习录》

　　34、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如人鲍鱼之肆，久而自臭也。——《颜氏家训·慕贤》

　　35、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——《范文正公集·岳阳楼记》

　　36、过犹不及。——《论语·先进》

　　37、立志不存于忧世，虽仁无益也——叶适《水心先生文集·赠薛子长》

　　38、读书破万卷，下笔如有神。——《杜少陵集·奉赠韦左丞丈二十二韵》

　　39、情欲信，辞欲巧。——《礼记·表记》

　　40、言语之恶莫大于造诬，行事之恶莫大于苛刻，心术之恶莫大于深险。——《呻吟语·修月》

　　41、嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？——《诗·小雅·伐木》

　　42、不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。——《孟子·尽心下》

　　43、天行健，君子以自强不息——《周易·乾·象辞上》

　　44、声闻过情，君子耻之。——《孟子·离娄下》

　　45、为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰民为本。——《二程文集》卷五

　　46、天下之治，由得贤也；天下不治，由失贤也。——《二程文集》卷五》

　　47、丈夫四方志，安可辞固穷？——《杜少陵集·前出塞》

　　48、君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁》

　　49、君子之学必日新。日新者，日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。——《二程语录》

　　50、曾夫子之道，忠恕而已矣。——《论语·里仁》

　　51、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。——《礼记·学记》

　　52、生民之大要者三，而强弱存亡莫不视此：一日血气体力之强，二日聪明智虑之强，三日德性仁义之强。是以西洋观化言治之家，莫不以民力、民智、民德三者断民种之高下。未有三者不备而生民不忧，亦未有三者备而国威不振也。——严复《原强》

　　53、夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章春花也；修身利行，秋实也。——《颜氏家训，勉学》

　　54、有教无类。——《论语·卫灵公》

　　55、人之患在好为人师。——《孟子·离娄上》

　　56、生有益于人，死不害于人。——《礼记·檀弓上》

　　57、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》

　　58、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。——《尚书·周官》

　　59、言必信，行必果。——《论语·子路》

　　60、得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。——《孟子·离娄上》

　　61、见贤思齐焉，见不贤内自省也。——《论语·里仁》

　　62、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣——《礼记·大学》

　　63、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣——《周易·系辞下传》

　　64、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政》

　　65、在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。——《礼记·中庸》

　　66、捐其躯有益于天下，君子之所乐为。——方孝孺《逊志斋集·云敞赞序》

　　67、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。——《论语·子罕》

　　68、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语·里仁》

　　69、方今中国所短者，不在智谋而在贞信，不在权术而在公廉……则惟有道德者可以获胜。——章炳麟《革命之道德》

　　70、所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。——《欧阳文忠集·朋党论》

　　71、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。——《尚书·太甲中》

　　72、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

　　73、恭者不侮人，俭者不夺人。——《孟子·离娄上》

　　74、德高莫高于博爱人，为政莫高于博利人。——贾谊《新书·修政语上》

　　75、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

　　76、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。——《论语·学而》

　　77、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》

　　78、不宝金玉，而忠信以为宝。——《礼记·儒行》

　　79、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》

　　80、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子上》

　　81、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》

　　82、民惟邦本，本固邦宁。——《尚书·五子之歌》

　　83、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

　　84、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志·蜀志·先主传》

　　85、四海之内，皆兄弟也。——《论语·颜渊》

　　86、见义不为，无勇也。——《论语·为政》

　　87、孝子之养老也，乐其心，不违其志；乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。——《礼记·内则》

　　88、仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》

　　89、君以民存，亦以民亡。——《礼记·缁衣》

　　90、有礼之用，和为贵。——《论语·学而》

　　91、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也——《周易·系辞下传》

　　92、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才——《龚自珍全集·己亥杂诗》

　　93、君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。——《礼记·中庸》

　　94、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蚊龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学》

　　95、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

　　96、善者，一日不教，则失而入于恶；恶者，勤而教之，则可使至于善。——《欧阳文忠集·答李翔第二书》

　　97、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而》

　　98、道听而途说，德之弃也。——《论语·阳货》

　　99、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝。香远益清，亭亭净植。可远观而不可褒玩焉。——《周濂溪集·爱莲说》

　　100、精神爽奋，则百废俱兴；精神怠弛，则百兴俱废。——《呻吟语·治道》

　　101、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。——《荀子·儒效》

　　102、巧言令色，鲜矣仁。”——《论语·学而》

　　103、每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺绩之辛苦。——吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》

　　104、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

　　105、苟日新，日日新，又日新——《礼记·大学》

　　106、诚，五常之本，百行之源也。——周敦颐《周子全书·诚下》

　　107、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》

　　108、志于道，据于德，依于仁，游于艺。——《论语·述而》

　　109、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善——《礼记·大学》

　　110、譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。——《论语·子罕》

　　111、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

　　112、曾吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》

　　113、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身——《周易·系辞下传》

　　114、师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。——《昌黎先生集·师说》

　　115、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载《张子全书》卷一四

　　116、富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。——《论语·里仁》

　　117、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。——《荀子·不苟》

　　118、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》

　　119、天下往归谓之王，天下不往归，民皆散而去之，谓之匹夫。——康有为《孔子改制考》

　　120、恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。——《论语·阳货》

　　121、民事不可缓也。——《孟子·滕文公上》

　　122、仁者天下之表也，义者天下之制也。——《礼记·表记》

　　123、攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋过高，当使其可从。——洪应明《莱根谭》

　　124、临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。——《论语·为政》

　　125、强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。——《荀子·天论》

　　126、开卷有得，便欣然忘食。——《陶渊明集·与子俨等疏》

　　127、君子上交不谄，下交不读——《周易·系辞下》

　　128、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。——《论语·卫灵公》

　　129、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

　　130、有容，德乃大。——《尚书·君陈》

　　131、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。——《孟子·离娄上》

　　132、视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏》

　　133、人无于水监，当于民监。——《尚书·酒诰》

　　134、他山之石，可以攻玉。——《诗·小雅·鹤鸣》

　　135、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

　　136、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志——《东坡七集·晃错论》

　　137、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

　　138、廉者，民之表也；贪者，民之贼也。——包拯《乞不用赃吏疏》

　　139、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记·中庸》

　　140、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

　　141、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》

　　142、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。——朱柏庐《治家格言》

　　143、小不忍，则乱大谋。——《论语·卫灵公》

　　144、中国数千年之腐败，其祸及于今日，惟其大原，皆必自奴隶性来。不除此性，中国万不能立于世界万国之间。——梁启超《与夫子大人书》

　　145、保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳！——顾炎武《日知录》卷一三

　　146、夫子温、良、恭、俭、让以得之。——《论语·学而》

　　147、顺天者存，逆天者亡。——《孟子·离娄上》

　　148、君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》

　　149、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，职教化之任者在师儒，宏教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在学校——《宋史·胡瑗传》

　　150、以道言之，选贤任能以匡扶社稷者，天下之公也。——王夫之 《读通鉴论》卷五

　　国家“夏商周断代工程”、“中华文明探源工程”首席科学家专家组组长李学勤先生早已指出：“孔子不仅开创了儒学，也确实开创了易学。”儒家尊奉儒学，深谙易道。

　　151、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》

　　152、毋意、毋必、毋固、毋我——《论语·子罕》

　　153、君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。——《礼记·中庸》

　　154、知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？——《周易·乾·文言》

　　155、不以规矩，不能成方圆；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。——《孟子·离娄上》

　　156、拘木必将待檃栝烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。——《荀子·性恶》

　　157、有败诈，无败诚。——黄宗羲《宋元学案》

　　158、学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。——扬雄《法言·学行》

　　159、温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》

　　160、玩人丧德，玩物丧志。——《尚书·旅獒》

　　161、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》

　　162、老者安之，朋友信之，少者怀之。——《论语·公冶长》

　　163、谁言寸草心，报得三春晖？（孟郊《孟东野集·游子吟》

　　164、曾士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语·泰伯》

　　165、内称不辟亲，外举不辟怨。——《礼记·儒行》

　　166、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——《昌黎先生集·进学解》

　　167、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗·卫风·淇奥》

　　168、人无礼，则不生；事无礼，则不成；国家无礼，则不宁。——（荀子·修身》

　　169、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政》

　　170、善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记·坊记》

　　171、夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。——《礼记·中庸》

　　172、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》

　　173、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。——《孟子·尽心上》

　　174、不信之言，不诚之令，君子弗为也。臣言自古皆有死，人无信不立。——《新唐书·魏徵传》

　　175、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——《论语·公冶长》

　　176、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——《论语·颜渊》

　　177、不可自暴、自弃、自屈。——《陆九渊集》

　　178、刚、毅、木、讷，近仁——《论语·子路》

　　179、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

　　180、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

　　181、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》

　　182、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》

　　183、三代以来至秦一变……汉唐以来至今而又一变。……欧亚诸国之为治，亦由渐而变……孔子处于今日，必不得不一变。——王韬《园文录外编·变法上》

　　184、当志其大，舍其细，先其急，后其缓，专利国家而不为身谋。——《司马文正公集·谏院题名记》

　　185、易穷则变，变则通，通则久——《周易·系辞下传》

　　186、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。——《论语·子路》

　　187、居上不骄，为下不倍。——《礼记·中庸》

　　188、不广求，故得；不杂学，故明。——《中说·魏相》

　　189、言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。——《礼记，缁衣》

　　190、将天下正大底道理去处置事，便会；以自家私意去处之，便私。——《朱子语类》卷一三

　　191、国尚农，则守旧日愚；国尚工，则日新日智。——康有为《请励工艺奖创新》

　　192、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《苟子·劝学》

　　193、道如山也，愈升而愈高；如路也，愈行而愈远——《司马文正公集·知非》

　　194、忠者何？不欺之谓也。信者何？不妄之渭也。人而不欺，何往而非忠？人而不妄，何往而非信？——《陆九渊集》

　　195、至当之谓德，百顺之谓福。德者福之基，福者德之致。——《正蒙·乾称》

　　196、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。——《孟子·离娄上》

　　197、好大而不为大，不大矣；好高而不为高，不高矣。——《法言·修身》

　　198、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

　　199、多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》

　　200、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。——魏徵《魏郑公文集·谏太宗十思疏》

　　201、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》

　　202、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰——《周易·系辞上传》

　　203、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》

　　204、孔大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。——《礼记·礼运》

　　205、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。——《论语·卫灵公》

　　206、有志者，事竟成——《后汉书·耿传》

　　207、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身……——《礼记·中庸》

　　208、剑虽利，不励不断；材虽美，不学不高。——《韩诗外传》第三卷

　　209、为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。——《礼记·中庸》

　　210、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》

　　211、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；生神，夸诞生惑。——《荀子·不苟》

　　212、山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。——《孟子·尽心下》

　　213、妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且湛。——《诗·小雅·棠棣》

　　214、人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。——《礼记·中庸》

　　215、所谓诚其意者，毋自欺也。——《礼记·大学》

　　216、智者，知也，独见前闻，不惑于事，见微知着也。——班固《白虎通义·性情》

　　217、修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。——《朱子大全·白鹿洞揭示》

　　218、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语·颜渊》

　　219、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。——《孟子·尽心上》

　　220、人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。——《曾国藩教子书》

　　221、临财毋苟得，临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》

　　222、学者有四失，教者必知之：人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。——《礼记·学记》

　　223、自古未有不遵民心而得天下者——《读书录》卷三

　　224、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平——《礼记·大学》

　　225、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

　　226、积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃——《周易·坤·文言》

　　227、我善养吾浩然之气。……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。——《孟子·公孙丑上》

　　228、苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？——《礼记·檀弓下》

　　229、父令生我，母兮鞠我。附我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。——《诗·小雅·蓼莪》

　　230、名不正则言不顺，言不顺则事不成。——《论语·子路》

　　231、高山仰止，景行行止。——《诗·小雅·车辖》

　　232、临事而屡断，勇也；见利而让，义也。——《礼记·乐记》

　　233、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。——《礼记·表记》

　　234、苟志于仁矣，无恶也。——《论语·里仁》

　　235、礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。——《新五代史·杂传》

　　236、口念书而心他驰，难乎有得矣。——薛瑄《读书录》卷二

　　237、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政》

　　238、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

　　239、身可危也，而志不可夺也。——《礼记·儒行》

　　240、廉者常乐无求，贪者常忧不足。——王通《中说·王道》

　　241、君末也，民本也。君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。赋税之取于民，所以办民事之资也。如此而事犹不办，事不办而易其人，亦天下之通义也。——《谭嗣同全集》三三九页

　　242、恶言不出于口，忿言不反于身。——《礼记·祭义》

　　243、人之超然万物之上，而最为天下贵也。——《春秋繁露·天地阴阳》

　　244、苟利社稷，则不顾其身。——《忠经·天地神明章》

　　245、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本！——《论语·学而》

　　246、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。——《左传·襄公三十一年》

　　247、君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位。——《大戴礼记·曾子制言》

　　248、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。——《荀子·修身》

　　249、人须先立志，志立则有根本。譬如树木，须先有个根本，然后培养，能成合抱之木。——谢良佐《上蔡语录》

　　250、曾君子以文会友，以友辅仁。——《论语·颜渊》

　　251、先验身过，次验心过，悔其前非，断其后续，亦期至于无一念之不纯，无一息之稍懈而后已——李 《二曲集》卷一

　　252、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》

　　253、兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴·唐纪·太宗贞观二年》

　　254、或问信，曰：“不食其言。——《法言·重黎》

　　255、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——陆游《剑南诗稿，冬夜读书示子聿》

　　256、一伪丧百诚。——《颜氏家训·名实》

　　257、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎！——《王阳明全集》卷二六

　　258、学必求其心得，业必贵于专精。——章学诚《文史通义·博约》

　　259、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——《于忠肃集·石灰吟》

　　260、德者，本也；财者，末也——《礼记·大学》

　　261、立德、立功、立言、立节，谓之四不朽——《魏源集·默舰》

　　262、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《礼记·大学》

　　263、居安思危。思则有备，有备无患。——《左传·襄公十一年》

　　264、君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。——《孟子·尽心上》

　　265、内省不疚，夫何忧何惧？——《论语·颜渊》

　　266、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。——《诗·卫风·》

　　267、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——《论语·子张》

　　268、民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》

　　269、吾人迁善改过，无论大小，皆须以全副力量赴之。——颜元《颜习斋先生言行录·理欲》

　　270、地势坤，君子以厚德载物——《周易·坤·象辞上》

　　271、凡人所以立身行正，应事接物，莫大乎诚敬。诚者何？不自欺、不妄之谓也。敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。——《朱子语类》卷一一九

　　272、君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！——《礼记·中庸》

　　273、后生可畏，焉知来者之不如今也？——《论语·子罕》

　　274、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

　　275、诚则形，形则着，着则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。——《礼记·中庸》

　　276、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也！——《孟子·膝文公下》

　　277、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》

　　278、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利——《礼记·大学》

　　279、天道有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治，则吉；应之以乱，则凶。——《荀子·天论》

　　280、君子以思患而豫防之——《周易·既济·象辞下》

　　281、学者自强不息，则积少成多。中道而止，则前功尽弃。其止其往，皆在我不在人也。——朱熹《四书集注·论语集注》

　　282、苟利国家生死以，岂因祸福趋避之——《林则徐集·赴登程门口示家人》

　　283、为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。然欲行而未明于理，则所践履者，又未知其果何事也。——《朱子大全·答曹元可》

　　284、处事之要：正其谊不谋其利，明其道不计其功。——《朱子大全·白鹿洞书院揭示》

　　285、夫能遗其身，然后能无私。无私，然后能至公。至公然后以天下为心矣，道可行矣。——《中说·魏相》

　　286、仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》

　　287、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》

　　288、师道立则善人多。——《海瑞集·赠陈元山任古田司训序》

　　289、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非瞻泊无以明志，非宁静无以致远。——《诸葛亮集·诫子书》

　　290、放于利而行，多怨。——《论语·里仁》

　　291、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语·子路》

　　292、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》

　　293、天无私，四时行；地无私，万物生；人无私，人享贞。——《忠经·天地神明章》

　　294、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》

　　295、公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。——《荀子·君道》

　　296、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。——《左传·襄公二十四年》

　　297、烈士所以异于恒人，以其仗节以死谊。——《刘梦得文集》卷一0》

　　298、鞠躬尽力，死而后已。——《诸葛亮集·后出师表》

　　儒家经典形成于孔子时代，但是不同时代对儒家经典的解读有很大的不同。儒家思想对中国，东亚、东南亚乃至全世界都产生过深远的影响。奉儒学为官学的最后一个王朝大清帝国被民国取代以后，儒家思想受到了外来新文化最大限度的冲击，不过在历经多种冲击、浩劫乃至官方政权试图彻底铲除儒家思想之后，儒家思想依然是中国社会一般民众的核心。同时，儒家思想是东亚地区的基本文化信仰。

　　国家“夏商周断代工程”、“中华文明探源工程”首席科学家专家组组长李学勤先生早已指出：“孔子不仅开创了儒学，也确实开创了易学。”儒家尊奉儒学，深谙易道。

　　151、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》

　　152、毋意、毋必、毋固、毋我——《论语·子罕》

　　153、君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。——《礼记·中庸》

　　154、知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？——《周易·乾·文言》

　　155、不以规矩，不能成方圆；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。——《孟子·离娄上》

　　156、拘木必将待檃栝烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。——《荀子·性恶》

　　157、有败诈，无败诚。——黄宗羲《宋元学案》

　　158、学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。——扬雄《法言·学行》

　　159、温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》

　　160、玩人丧德，玩物丧志。——《尚书·旅獒》

　　161、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》

　　162、老者安之，朋友信之，少者怀之。——《论语·公冶长》

　　163、谁言寸草心，报得三春晖？（孟郊《孟东野集·游子吟》

　　164、曾士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语·泰伯》

　　165、内称不辟亲，外举不辟怨。——《礼记·儒行》

　　166、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——《昌黎先生集·进学解》

　　167、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗·卫风·淇奥》

　　168、人无礼，则不生；事无礼，则不成；国家无礼，则不宁。——（荀子·修身》

　　169、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政》

　　170、善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记·坊记》

　　171、夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。——《礼记·中庸》

　　172、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》

　　173、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。——《孟子·尽心上》

　　174、不信之言，不诚之令，君子弗为也。臣言自古皆有死，人无信不立。——《新唐书·魏徵传》

　　175、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——《论语·公冶长》

　　176、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——《论语·颜渊》

　　177、不可自暴、自弃、自屈。——《陆九渊集》

　　178、刚、毅、木、讷，近仁——《论语·子路》

　　179、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

　　180、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

　　181、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》

　　182、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》

　　183、三代以来至秦一变……汉唐以来至今而又一变。……欧亚诸国之为治，亦由渐而变……孔子处于今日，必不得不一变。——王韬《园文录外编·变法上》

　　184、当志其大，舍其细，先其急，后其缓，专利国家而不为身谋。——《司马文正公集·谏院题名记》

　　185、易穷则变，变则通，通则久——《周易·系辞下传》

　　186、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。——《论语·子路》

　　187、居上不骄，为下不倍。——《礼记·中庸》

　　188、不广求，故得；不杂学，故明。——《中说·魏相》

　　189、言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。——《礼记，缁衣》

　　190、将天下正大底道理去处置事，便会；以自家私意去处之，便私。——《朱子语类》卷一三

　　191、国尚农，则守旧日愚；国尚工，则日新日智。——康有为《请励工艺奖创新》

　　192、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《苟子·劝学》

　　193、道如山也，愈升而愈高；如路也，愈行而愈远——《司马文正公集·知非》

　　194、忠者何？不欺之谓也。信者何？不妄之渭也。人而不欺，何往而非忠？人而不妄，何往而非信？——《陆九渊集》

　　195、至当之谓德，百顺之谓福。德者福之基，福者德之致。——《正蒙·乾称》

　　196、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。——《孟子·离娄上》

　　197、好大而不为大，不大矣；好高而不为高，不高矣。——《法言·修身》

　　198、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

　　199、多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》

　　200、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。——魏徵《魏郑公文集·谏太宗十思疏》

　　201、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》

　　202、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰——《周易·系辞上传》

　　203、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》

　　204、孔大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。——《礼记·礼运》

　　205、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。——《论语·卫灵公》

　　206、有志者，事竟成——《后汉书·耿传》

　　207、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身……——《礼记·中庸》

　　208、剑虽利，不励不断；材虽美，不学不高。——《韩诗外传》第三卷

　　209、为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。——《礼记·中庸》

　　210、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》

　　211、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；生神，夸诞生惑。——《荀子·不苟》

　　212、山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。——《孟子·尽心下》

　　213、妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且湛。——《诗·小雅·棠棣》

　　214、人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。——《礼记·中庸》

　　215、所谓诚其意者，毋自欺也。——《礼记·大学》

　　216、智者，知也，独见前闻，不惑于事，见微知着也。——班固《白虎通义·性情》

　　217、修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。——《朱子大全·白鹿洞揭示》

　　218、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语·颜渊》

　　219、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。——《孟子·尽心上》

　　220、人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。——《曾国藩教子书》

　　221、临财毋苟得，临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》

　　222、学者有四失，教者必知之：人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。——《礼记·学记》

　　223、自古未有不遵民心而得天下者——《读书录》卷三

　　224、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平——《礼记·大学》

　　225、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

　　226、积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃——《周易·坤·文言》

　　227、我善养吾浩然之气。……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。——《孟子·公孙丑上》

　　228、苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？——《礼记·檀弓下》

　　229、父令生我，母兮鞠我。附我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。——《诗·小雅·蓼莪》

　　230、名不正则言不顺，言不顺则事不成。——《论语·子路》

　　231、高山仰止，景行行止。——《诗·小雅·车辖》

　　232、临事而屡断，勇也；见利而让，义也。——《礼记·乐记》

　　233、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。——《礼记·表记》

　　234、苟志于仁矣，无恶也。——《论语·里仁》

　　235、礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。——《新五代史·杂传》

　　236、口念书而心他驰，难乎有得矣。——薛瑄《读书录》卷二

　　237、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政》

　　238、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

　　239、身可危也，而志不可夺也。——《礼记·儒行》

　　240、廉者常乐无求，贪者常忧不足。——王通《中说·王道》

　　241、君末也，民本也。君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。赋税之取于民，所以办民事之资也。如此而事犹不办，事不办而易其人，亦天下之通义也。——《谭嗣同全集》三三九页

　　242、恶言不出于口，忿言不反于身。——《礼记·祭义》

　　243、人之超然万物之上，而最为天下贵也。——《春秋繁露·天地阴阳》

　　244、苟利社稷，则不顾其身。——《忠经·天地神明章》

　　245、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本！——《论语·学而》

　　246、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。——《左传·襄公三十一年》

　　247、君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位。——《大戴礼记·曾子制言》

　　248、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。——《荀子·修身》

　　249、人须先立志，志立则有根本。譬如树木，须先有个根本，然后培养，能成合抱之木。——谢良佐《上蔡语录》

　　250、曾君子以文会友，以友辅仁。——《论语·颜渊》

　　251、先验身过，次验心过，悔其前非，断其后续，亦期至于无一念之不纯，无一息之稍懈而后已——李 《二曲集》卷一

　　252、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》

　　253、兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴·唐纪·太宗贞观二年》

　　254、或问信，曰：“不食其言。——《法言·重黎》

　　255、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——陆游《剑南诗稿，冬夜读书示子聿》

　　256、一伪丧百诚。——《颜氏家训·名实》

　　257、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎！——《王阳明全集》卷二六

　　258、学必求其心得，业必贵于专精。——章学诚《文史通义·博约》

　　259、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——《于忠肃集·石灰吟》

　　260、德者，本也；财者，末也——《礼记·大学》

　　261、立德、立功、立言、立节，谓之四不朽——《魏源集·默舰》

　　262、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《礼记·大学》

　　263、居安思危。思则有备，有备无患。——《左传·襄公十一年》

　　264、君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。——《孟子·尽心上》

　　265、内省不疚，夫何忧何惧？——《论语·颜渊》

　　266、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。——《诗·卫风·》

　　267、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——《论语·子张》

　　268、民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》

　　269、吾人迁善改过，无论大小，皆须以全副力量赴之。——颜元《颜习斋先生言行录·理欲》

　　270、地势坤，君子以厚德载物——《周易·坤·象辞上》

　　271、凡人所以立身行正，应事接物，莫大乎诚敬。诚者何？不自欺、不妄之谓也。敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。——《朱子语类》卷一一九

　　272、君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！——《礼记·中庸》

　　273、后生可畏，焉知来者之不如今也？——《论语·子罕》

　　274、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

　　275、诚则形，形则着，着则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。——《礼记·中庸》

　　276、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也！——《孟子·膝文公下》

　　277、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》

　　278、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利——《礼记·大学》

　　279、天道有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治，则吉；应之以乱，则凶。——《荀子·天论》

　　280、君子以思患而豫防之——《周易·既济·象辞下》

　　281、学者自强不息，则积少成多。中道而止，则前功尽弃。其止其往，皆在我不在人也。——朱熹《四书集注·论语集注》

　　282、苟利国家生死以，岂因祸福趋避之——《林则徐集·赴登程门口示家人》

　　283、为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。然欲行而未明于理，则所践履者，又未知其果何事也。——《朱子大全·答曹元可》

　　284、处事之要：正其谊不谋其利，明其道不计其功。——《朱子大全·白鹿洞书院揭示》

　　285、夫能遗其身，然后能无私。无私，然后能至公。至公然后以天下为心矣，道可行矣。——《中说·魏相》

　　286、仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》

　　287、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》

　　288、师道立则善人多。——《海瑞集·赠陈元山任古田司训序》

　　289、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非瞻泊无以明志，非宁静无以致远。——《诸葛亮集·诫子书》

　　290、放于利而行，多怨。——《论语·里仁》

　　291、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语·子路》

　　292、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》

　　293、天无私，四时行；地无私，万物生；人无私，人享贞。——《忠经·天地神明章》

　　294、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》

　　295、公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。——《荀子·君道》

　　296、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。——《左传·襄公二十四年》

　　297、烈士所以异于恒人，以其仗节以死谊。——《刘梦得文集》卷一0》

　　298、鞠躬尽力，死而后已。——《诸葛亮集·后出师表》

　　儒家经典形成于孔子时代，但是不同时代对儒家经典的解读有很大的不同。儒家思想对中国，东亚、东南亚乃至全世界都产生过深远的影响。奉儒学为官学的最后一个王朝大清帝国被民国取代以后，儒家思想受到了外来新文化最大限度的冲击，不过在历经多种冲击、浩劫乃至官方政权试图彻底铲除儒家思想之后，儒家思想依然是中国社会一般民众的核心。同时，儒家思想是东亚地区的基本文化信仰。