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云“君子和而不同”者和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万千万，其心和如一...等翻译

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君子和而不同。所谓和，是指心中不去比斗相争；所谓不同，是指每个人的志向都能不一样。天下君子千千万万，大家的心都是人一样，而所学、所立的志向不一样；至於说“小人同而不和”，是因为小人都干坏事，因此说是“同”；喜欢互相争斗，因此说是不和。云“君子和而不同”者和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万千万，其心和如一 而所习立之志业不同也。云“小人同而不和”者，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。

此文出自三国魏·何晏《论语集解义疏》

写作背景：

《论语集解义疏》十卷。魏何晏解，梁皇侃疏。何晏所创的“集解”体更成为他身后千余年古书训诂的主要题材之一。这种体裁能不囿一隅之见，博采众家之长，成为历史语言学家们注释古书时最喜爱的一种训诂方法。

此后杜预的《春秋经传集解》、裴骃的《史记集解》、朱熹的《四书章句集注》以及清代汗牛充栋的训诂著作，使用的多是“集解”体，也都取得了辉煌的成就。

何晏的《论语集解》一反汉儒烦琐考证僵死教条的解经方法，摒弃西汉经学如层层迷雾般的章句之学的弊端，依古文经学治经之重文字、章句的训释之风为体，力求依经解经，文字、章句训释简洁易了，即使申发大义，也多直指其义，并不多作敷衍。

由于《论语集解》取得很高的成就，一经问世便引起世人的关注。他的这种注释方式，扫荡了学界的烦琐之风，使之呈现一种崇尚简约的新气象。

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