菠萝蜜心经里优美的句子63句(菠萝蜜心经怎么读诵)

《般若波罗蜜多心经》，有时也称《般若波罗蜜心经》，为《金刚经》降伏其心篇，简称《心经》。下面是关于般若菠萝蜜心经译文的内容，欢迎阅读！

原文

观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空度一切苦厄 舍利子

色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子

是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减

是故空中无色 无受想行识

无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽

乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故

菩提萨陲 依般若波罗蜜多故 心无 碍无 碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘

三世诸佛 依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提

故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒是无上咒

是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒

即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆

译文：

掌握大智慧到达彼岸而觉悟的根本核心经典。

能够自一由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者，在运用大智慧深入研究到达光辉彼岸的过程时，真实地看到构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，一切痛苦灾难都能被这一空态所度脱化解掉。

徒弟呀：从宏观角度看，色和空没区别；从微观角度看，空与色也相同。空（基本颗粒）是色（可见物体）的分解，色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别，其结论仍然不变。

告诉你吧徒弟们：凡是有形象或无具体形象的事物，其本质都具空性和可变的特点，不存在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少。

所以，空中没有色的实体，没有对色的思维意识。（人也非实体）眼、耳、鼻、舌、身、意这六根也要归空，色、声、香、味、触、法这六尘也归于空。（法是事物的性质与演变）没有六根六尘的界限和其被认识的界限，心中没有不明白不觉悟和因不明白而烦恼的`影子，直到没有老死和老死的影子（这一生命流转的一系列过程）。没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的果位，不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。

菩萨因为运用到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，脱离了异想天开的梦幻杂染，最终觉悟而得道。

那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。

有以上铁的事实，所以确认：到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则、是最光明的法器、是至高无上的真理、是无与伦比的规范，能真实而不虚枉地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。

既然如此，便号召众生：去吧！去吧！彼岸是归宿，为修我佛，赶快用行动去成就无上正觉吧。

《心经》全文：

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

心经讲解

一、《心经》要义

今天给大家讲我们经常念的一本经，也是字数最少的一本经。它就是《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。我们学习的题目叫做“生活中的智慧——《心经导读》”。

《心经》共268字。正文260字，题目8字。这268字，把佛教的要义，把宇宙人生的真理讲得极为透彻。《心经》是打开佛法大门的钥匙，是我们学习佛法的纲领，也是我们观照宇宙人生的大智慧。《心经》这268字，包括了佛教的核心内容。它主要是教导我们怎样观照当下的精神生活境界和物质生活境界，教导我们在圣凡迷悟之间怎样处理修行者所面对的真理世界和世俗世界。《心经》突出地讲了一个“空”字，这一个“空”字，扫除了凡情圣解;也突出地讲了一个“无”字，这一个“无”字，显示了佛教的不二法门。《心经》还有两句话，一句是“真实不虚”，一句是“究竟涅盘”。这八个字，建立了人生的究竟目标。

所以说《心经》虽然字数很少，内容却很深刻，道理很透彻。要把《心经》学透彻，是我们每个学佛人天天要训练、天天要思考、天天要体会、天天要观照的中心内容。

可以这样说，佛学是透彻、完整、精辟地揭示宇宙生命的真相和奥秘的学问。宇宙的精华是生命，生命的精华是人，人的精华是般若智慧。佛学的核心，就是讲人生的大智慧，《般若心经》就是讲人生的大智慧。佛法的大智慧就是告诉我们怎样来处理内心的烦恼、生命深处的烦恼、生活中的烦恼;就是告诉我们怎么样开发每个人生命深处的潜在能量。这个潜在的能量就是大智慧，就是我们人人本具的真如佛性。我们每个人在生活工作中，在处世接物中，往往有许困惑与窘迫、烦恼与痛苦;人生道路上往往会遇到种种坎坷，种种难以逾越的困难。这些都是生命的现实，生活的现实。面对这些现实，我们应该怎么办呢?《心经》这本仅有268字的无上宝典，为我们提供了生活的大智慧。

《心经》开宗明义告诉我们：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”只有时时以甚深的般若进行观照，才能见到我们身心世界五蕴皆空所显示的真理。见到了真理，开发了智慧，才能够度一切苦厄。《心经》开宗明义的第一句，就是这本经的总纲。

般若要用，要观照，才有自在;般若要行，行深般若，才能照见五蕴缘生无自性的空理。般若要深观、要深行，才有在真理指导下的度一切苦厄。般若智慧不是静止的。对于每一位修行者来说，般若是在观照中不断深化、不断升华的。

五蕴不是五件事，其实是一件事。色受想行识就是我们生命的当下，生命的现实，生活的现实。

《心经》开示明义的这一句话，既是此经的纲要，也是整个佛法的纲要。佛法所要解决的问题，就是人生如何从迷惑中觉醒过来，度脱一切苦厄。这一句话指出了修行般若的任务是什么，实践是什么，所取得的效果是什么。“观自在菩萨”是修行般若的人;“行深般若波罗蜜多”所修的般若行;“照见五蕴皆空”是修行般若的境界、任务;“度一切苦厄”是修行般若的效果。

整个佛法修行的过程不外乎境、行、果。《心经》这第一句话，就把学佛任务(境)、实践(行)和效果(果)三者包括无遗。所以说这一句话就是《心经》的总纲，也是我们每一位学佛人修行的总纲，也是佛法的总纲。

大家请把《心经》打开。既然是导读，那就是要引导大家来读一遍。在读的过程中，我们可以把《心经》的段落分一分。

二、经文的段落及大意

题目：“般若波罗蜜多心经”。

整个经文分两大部分。第一部分是显说般若，从“观自在菩萨”至“真实不虚”。第二部分是密说般若，从“故说般若波罗蜜多咒”至“菩提萨婆诃”。

再细分可分为五分。

第一分就是《心经》的总纲：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

第二分从“舍利子”至“无智亦无得”，是讲般若的妙义。我们来看这一段文字：

“舍利子!色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”这一段是讲我们凡夫身心世界的基本组成要素——五蕴。

“舍利子!是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识。”这是进一步地讲，在真空当中，没有五蕴之相。

“无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法”这是讲的我们凡夫的生活现实，六根对六尘(十二处)。眼、耳、鼻、舌、身、意是六根，色、声、香、味、触、法是六尘。也就是说，在真空当中，缘生无自性，这六根六尘都是无相的。

“无眼界，乃至无意识界。”这是讲十八界。(眼界就是眼睛，眼睛有它自己一定的界限，所以叫眼界。然后是耳界、鼻界、舌界、身界、意界。再就是可视物、声界(声音)、香界(气味)、味界(食物)、触界(引发触觉之物)、法界(意识所缘境界);然后是眼识界(视觉)、耳识界(听觉)、鼻识界(嗅觉)、舌识界(味觉)、身识界(触觉)、意识界(思维认知)。六根、六尘、六识合起来称为十八界，也就是十八个部分。这十八个部分，有物质的部分，有精神的部分。属于物质的部分有十一种，属于精神的部分有六种多一点点。因为其中的法界，虽然有很大的一部分是纯精神的活动，但是也有属于法尘的一部分，也就是意识中呈现出来的物象，叫做“法处所摄色”。

“无无明，亦无无明尽;乃至无老死，亦无老死尽”讲十二因缘;“无苦集灭道”讲四谛;“无智亦无得”讲菩萨以甚深智慧所取得修行的成果。智就是智慧(菩提)，得就是涅盘。

在真空当中，既无五蕴，也没有六根、六尘、六识这十八界。这是讲凡夫的生活境界;“无无明，亦无无明尽;乃至无老死，亦无老死尽”是讲缘觉的生活境界;“无苦集灭道”是讲声闻的生活境界;“无智亦无得”是讲菩萨的生活境界。

以上这一段，是讲般若的妙义。因为在我们凡夫看起来，这些都是生活的现实。但是把它提升到甚深般若境界的观照下，凡夫的生活境界也好，声闻、缘觉、菩萨的生活境界也好，实质上都是因缘所生法，其性本空。所以说，在真空当中，既无五蕴六根六尘之相，也没有十二因缘、四谛、菩萨的得与智之相。所谓无相，所谓空，其目的就是要我们破除凡夫的执著，破除二乘的执著，破除大乘在修行过程中的一切执著。一切都要以无所求心、无住的心，来面对凡夫和圣者的生活境界。所以以上这一段，就是讲的般若的妙义。

第三分讲般若的妙行。“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”这是讲菩萨在无所得的甚深般若观照下所取得修行成果。修行成果是什么呢?心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。这就是修行所取得的成果。菩萨在行甚深般若时，所取得究竟成果，那就是无上大涅盘。“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。三世诸佛也是依般若成就，依般若证得无上正等正觉。般若为佛母就是这个道理。

因为行深般若，所以能够得到究竟涅盘;能行甚深般若，所以能够证得无上正等正觉。

第四分，以秘密般若来称赞显了般若。“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。”

第五分，以秘密般若加持显了般若。“故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

此经268字分这五个部分，大家把这五个部分区分好了，记牢了，我们再来念《心经》，就能够随文入观。在观照中，逐步地照见五蕴皆空，照见六根六尘皆空，照见十八界皆空，照见十二因缘、四谛皆空，照见菩萨的智与得皆空。在没有所求心、没有执著心、没有分别心的甚深般若指导下，心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想。

guān zì zài pú sà 。

观 自 在 菩 萨 。（译文：观音菩萨）

xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。

行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（译文：深入的'修行心经时）

zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。

照 见 五 蕴 皆 空。（译文：看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）

dù yī qiē kǔ è 。

度 一 切 苦 厄 。（译文：就将一切苦难置之度外）

shě lì zǐ 。

舍 利 子。（译文：菩萨对学生舍利子说）

sè bù yì kōng 。

色 不 异 空。（译文：形相不异乎空间）

kōng bù yì sè 。

空 不 异 色 。（译文：空间不异乎形相）

sè jí shì kōng。

色 即 是 空。（译文：所以形相等于空间）

kōng jí shì sè 。

空 即 是 色。（译文：空间等于形相）

shòu xiǎng xíng shí 。

受 想 行 识。（译文：情欲、意念、行为、心灵）

yì fù rú shì 。

亦 复 如 是。（译文：都是一样的）

shě lì zǐ 。

舍 利 子。（译文：舍利子呀）

shì zhū fǎ kōng xiāng 。

是 诸 法 空 相 。（译文：一切法则都是空的）

bù shēng bù miè 。

不 生 不 灭。（译文：不生不灭）

bù gòu bù jìng 。

不 垢 不 净。（译文：不垢不净）

bù zēng bù jiǎn 。

不 增 不 减 。（译文：不增不减）

shì gù kōng zhōng wú sè。

是 故 空 中 无 色。（译文：因此空间是没有形相的）

wú shòu xiǎng xíng shí 。

无 受 想 行 识 。（译文：也没有情欲、意念、行为和心灵）

wú yǎn ěr bí shé shēn yì。

无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（译文：没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）

wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。

无 色 声 香 味 触 法 。（译文：更没有色、声、香、味、触、法等六尘）

wú yǎn jiè 。

无 眼 界。（译文：没有眼睛所能看到的界限）

nǎi zhì wú yì shi jie 。

乃 至 无 意 识 界 。（译文：直到没有心灵所能感受的界限）

wú wú míng 。

无 无 明。（译文：没有不能了解的）

yì wú wú míng jìn 。

亦 无 无 明 尽 。（译文：也没有不能了解的尽头）

nǎi zhì wú lǎo sǐ 。

乃 至 无 老 死。（译文：直到没有老和死）

yì wú lǎo sǐ jìn 。

亦 无 老 死 尽。（译文：也没有老和死的尽头）

wú kǔ jí miè dào

无 苦 集 灭 道 。（译文：没有痛苦的集合以及修道的幻灭）

wú zhì yì wú dé 。

无 智 亦 无 得。（译文：不用智慧去强求）

yǐ wú suǒ dé gù 。

以 无 所 得 故 。（译文：所以得到与否并不重要）

pú tí sà duǒ 。

菩 提 萨 省＃译文：菩萨觉悟之后）

yī bō rě bō luó mì duō gù 。

依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。（译文：依照心经）

xīn wú guà ài 。

心 无 挂 碍。（译文：心中没有碍）

wú guà ài gù 。

无 挂 碍 故。（译文：由于没有碍）

wú yǒu kǒng bù 。

无 有 恐 怖。（译文：所以不恐怖）

yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。

远 离 颠 倒 梦 想。（译文：远离颠倒梦想 ）

jiū jìng niè pán 。

究 竟 涅 盘 。（译文：最后达到彼岸）

sān shì zhū fó 。

三 世 诸 佛。（译文：过去、现在和未来的三世诸佛）

yī bō rě bō luó mì duō gù 。

依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。（译文：依照心经）

dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。

得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（译文：得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）

gù zhī bō rě bō luó mì duō。

故 知 般 若 波 罗 蜜 多。（译文：所以说心经）

shì dà shén zhòu 。

是 大 神 咒 。（译文：是变幻莫测的咒语）

shì dà míng zhòu 。

是 大 明 咒。（译文：是神光普照的咒语）

shì wú shàng zhòu 。

是 无 上 咒。（译文：是无上的咒语）

shì wú děng děng zhòu 。

是 无 等 等 咒。（译文：是最高的咒语）

néng chú yī qiē kǔ 。

能 除 一 切 苦。（译文：能除一切苦 ）

zhēn shí bù xū 。

真 实 不 虚 。（译文：不是骗人的 ）

gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。

故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。（译文：所以说心经）

jí shuō zhòu yuē 。

即 说 咒 曰 。（译文：其咒语曰）

jiē dì jiē dì 。

揭 谛 揭 谛。（译文：去吧，去吧）

bō luó jiē dì 。

波 罗 揭 谛 。（译文：到彼岸去吧）

bō luó sēng jiē dì 。

波 罗 僧 揭 谛。（译文：大家快去彼岸）

pú tí sà pó hē 。

菩 提 萨 婆 诃 。（译文：修成正果）