评价苏轼的优美句子排比句1(关于苏轼的优美论句)

篇一：人教版小学

第一组

单元分析：

本组精心描绘祖国的山山水水，作者笔下的千山万水是多姿多彩的，江河是奔流不息的，江山如诗如画！学习本组课文要读懂三首古诗，感悟每首诗中描绘的独特景色，体会表现手法。通过自读自悟，领悟作者细致观察、抓住特点、运用对比描写景物的方法。了解作者的游览顺序，练习给课文编提纲。教学重难点是通过自读自悟，领悟作者细致观察、抓住特点、运用对比描写景物的方法。

教时：3+2+2+1+2=10

教学目标：

知识与技能：

1. 读懂三首古诗，感悟每首诗中描绘的独特景色，体会表现手法。

2. 能用自己的话说出诗句意思，并由此想象画面。

3. 会认读本课中“螺”“谙”等生字，会写“亭”“庭”“潭”“螺”“谙”5个生字，理解“闲”“厌”“和”“谙”等词在诗句中的意思。

过程与方法：搜集、背诵别的描写山水风光的古诗。 情感、态度与价值观：有感情地朗读、背诵三首诗，默写《独坐敬亭山》《望洞庭》。

教学重难点：

1. 感悟诗中描写的景色，想象美好画面。

2. 有感情地朗读、背诵三首诗，默写《独坐敬亭山》《望洞庭》。

教学课时：3

第一课时

教学目标：

1.学习《独坐敬亭山》，掌握生字词，理解大意。

2. 背诵此诗。

教学重难点：

1. 感悟诗中描写的景色，想象美好画面。

2. 有感情地朗读，默写《独坐敬亭山》。

教学过程：

一、谈话引入：

假期里，很多同学都出去旅游了，祖国名山大川的壮丽风光一定在你脑海中留下了深刻印象。你能用简要的话语介绍你所看到的名山大川吗?

今天，我们还要从古诗三首中的《独坐敬亭山》感受一下古代大诗人笔下的山山水水是什么样的。

二、学习诗歌。

1.教师范读。

2.划出节奏。

3.小组合作学习，了解诗句的意思。

4．汇报解决疑难。

5.欣赏诗歌。

（1）自由朗读，找出最喜欢的句子读给大家听，并说说自己的理解及喜欢的原因。

（2）师生互动，共同欣赏诗歌。

议：诗中除了敬亭山还提到哪些事物，分别是什么样的？鸟：多、高飞无影

云：少（孤）慢慢飘走（闲）

——展开想象，用自己的话描述画面

在诗人笔下，万物似乎都与人相通，是有感情的，请你从诗中找出这样的词句。

闲、相看两不厌——体会诗中拟人的表现手法。

教师简介写作背景，让学生粗略了解诗中寄寓的情感。

6．背诵全诗。

三、想象练习。

四、拓展学习李白的其它写景诗歌。

五、课堂小结。

六、作业： 抄写生字。

第二课时

教学目标：

1.学习《望洞庭》。

2.了解诗句的意思，能对诗句展开想象。

3.背诵诗歌，默写诗歌。

教学重难点：

1. 感悟诗中描写的景色，

想象美好画面。

2. 有感情地朗读、背诵此首诗，默写《望洞庭》。 教学过程：

一、复习导入。

吟诵、理解《独坐敬亭山》。

二、学习生字词。

1. 自由读诗，读通，读顺诗句。

2.自由学习生字。

3.检测朗读。

三、了解白诗人生平。

四、自主学习诗歌，进行质疑。

1.教师范读，划出节奏。

2.了解词语的意思。

3.理解诗句的意思。

五、欣赏朗读诗歌。

1.试用自己的话描述诗中所写的洞庭湖景色，看谁描述得最美。

（1）湖光和月光的交融和谐；湖面的光亮平静。

（2）白银盘和青螺分别所指。

——从诗中不但看出洞庭的山美水美，还看出那天夜里的月色很美。

2. 从诗中哪些地方看出诗人是站在湖边往远处看的？

3. 诗人通过恰当的比喻把洞庭秀色写得惟妙惟肖，请找出诗中的比喻。

二句，把光亮平静的湖面比作未经打磨的镜子。四句，把月光下的湖面比作银盘，把湖中的君山比作青螺。

4. 指导背诵《望洞庭》

六、课堂小结。

七、作业：默写诗歌。

第三课时

教学目标：

1.学习《忆江南》。

2. 了解诗句的意思，能对诗句展开想象。

3.背诵诗歌，默写诗歌。

教学过程：

一、复习导入。

背诵诗歌《独坐敬亭山》和《望洞庭》。

二、学习生字词。

1.自由读诗，读通、读顺诗句。

2.自由学习生字。

三、了解诗人的生平。

四、了解词的特点。

五、吟读、理解《忆江南》。

1. 释题：忆，在此当回忆讲。“忆江南”为词牌。

2. 根据学生可能产生的疑问补充注释。（旧：过去胜：超过）

3. 说说你从这首词中体会到怎样的景色，诗人用什么手法来表现这样的景色的。（太阳升起的时候，天空布满火

红的朝霞，江边的花朵被映照得比燃烧着的火焰还要红；那一江春水像蓝草一样青绿，像晶莹的翡翠。——比较、比喻）

4. 请联系前面几句诗的意思，把最后的反问句写完整。江南的景色，让我怎能？

5. 指导背诵《忆江南》

六、交流搜集的其它描写山水风光的古诗。

1. 白居易所作《忆江南》另两首

江南忆，最忆是杭州：山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？

江南忆，其次忆吴宫：吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢。

2. 其它描写山水风光的古诗

《鹿砦》《望庐山瀑布》《滁州西涧》《山行》《小池》 《晓出净慈寺送林子方》《六月二十七日望湖楼醉书》等

七、作业：选画一首古诗所表现的画面。

板书： 鸟飞云去

不厌敬亭山

湖光秋水潭面无风

山水翠一青螺

能不忆江

春来江水绿如蓝

教后反思：

篇二：四年级语文优秀

四年级语文优秀教案设计

第一单元

单元主题: 美丽的自然景观

单元内容: 1、观潮 2、雅鲁藏布大峡谷 3、鸟的天堂 4、火烧云 语文园地一 单元教学重难点:

1、识字.写字.朗读.感悟.

2.通过对课文的学习，培养学生热爱大自然、热爱生活的思想感情，及丰富的想象力和仔细观察事物的良好习惯。

3、让学生走进大自然，热爱祖国的山山水水。

4、培养学生在阅读过程中充分发表自己见解的能力。

单元教学时数: 13课时

1、 观 潮

一、教学目标：

1．学习本课的生字和新词（其中5个会认的字，6个会写的字，7个要掌握的词语。）

2．学习抓住重点句子，按课文的表达顺序理解课文的内容。

3．有感情地朗读课文。欣赏钱塘江大潮的壮丽奇特的景观，激发学生热爱祖国山河，热爱大自然的思想感情。

二、设计理念：

语文学习目标是多维的，是立体的，不仅有知识与能力的目标，还有过程与方法的关注，情感、态度、价值观的正确引导。所以，本节课的教学旨在让学生有感情地朗读自己喜欢的句子、自己觉得美的句子，受到美的熏陶与感染。三维目标实现的最终途径还是读，各种形式的读，默读、朗读、快速读，边读边想象等，并把自己读的感受与同学交流、讨论，遵循课标的这些精神、理念，本课教学设计的最大特点就是入情入景地读，动心动情地读。

三、教学重难点：

课文3、4自然段是教学的重点，也是学生理解的难点。

四、教学时间：3课时

五、教学准备：多媒体课件

六、教学过程：

第一课时

一、吟诵古诗，导入新课：

同学们，古代诗人王在晋曾经在《望江台》中写道：海阔天空浪若雷，钱塘潮水自天来。唐代大诗人刘禹锡也曾经写道：八月涛声吼地来，头高数丈触山回。今天就让我们一起随着作者的脚步去钱塘江观潮。

（设计意图：古诗的引入，可以让学生了解古人赞美钱塘江大潮的诗句，知道钱塘江大潮这一天下奇观自古以来就被人们称颂，同时，为学生营造出了一种浓郁的学习语文的氛围，让孩子们能够在一点一滴中受到中华传统文化的熏陶。）

二、自主读文，探究识字：

1．自由小声读课文，画出生字和新词，采用自己喜欢的方法自学生字。

2．同学之间互相交流自学生字的情况，争取做到把字音读准确。

3．全班齐读生字和新词。

4．全班共同交流生字中比较复杂的字形和容易读错的字音。教师重点强调“卧”字的第六笔是“竖折”。

5．朗读全文，力争把课文读正确，读通顺。

（设计意图：要充分发挥学生识字的主动性，鼓励学生用多种方法来识字，重视对学生自主识字的引导和交流，激发学生自主识字的兴趣。）

三、指名读自己感受最深的段落，全班纠正读错的字音。

四、默读课文，在读书的过程中遇到不懂的问题，请你用铅笔做个标记。

（设计意图：学贵有疑，在阅读教学中一定要给学生创造质疑问难的机会，要给足时间，让学生能够在读中生疑，并最终达到在读中释疑。）

五、变换身份，释疑解惑

1．同学们，你们在课前都搜集了有关钱塘江大潮的

2．学生结合资料，认真研读，充分交流。

（设计意图：变换身份学习，让学生感受到了一种乐趣和新奇，同时也有效地调动起了学生学习的积极性，学生在这个过程中的学习是主动的，充满了探究，利用资料来解决课文当中的问题，也会让学生感觉到适当地搜集一些课外资料对于了解课文的内容的重要作用，从而激发他们主动搜集资料的兴趣。）

3．同学们，你们真是一个个成功的地理勘探家，看来，学习课文的时候，适当地搜集一些课外资料对于了解课文的内容很有帮助啊！

六、布臵作业：

1．抄写本课的生字新词。

2．朗读课文。

3．继续搜集有关钱塘江大潮的资料。

第二课时

一、精读课文，深入理解

1．播放潮来时的录音。

教师：听！这是什么声音？你听到了什么？（学生自由说）

（设计意图：播放潮来时的录音，将学生带入到情景之中，激发了学生学习课文的兴趣，调动起了学生的阅读期待。）

2．深入学习课文3、4段，体会钱塘江大潮。

（1）教师：潮来时的壮观景象，课文中也有描写，现在请你认真默读课文3、4自然段，看看课文是怎样把钱塘江大潮这一“天下奇观”写具体的？可以边读边画出你喜欢的、感受深的语句，还可以在旁边做批注。

（学生边默读，边画批）

（2）小组内交流，边读边想象，把你感受到的通过朗读表现出来。

（3）全班交流，深入体会。

教师引导学生体会以下的内容：

①午后一点左右，从远处传来隆隆的响声，好像闷雷在滚动。顿时人声鼎沸，有人告诉我们说：“潮来了！”我们踮着脚往东望去，江面还是风平浪静，看不出有什么变化。过了一会儿，响声越来越大，只见东边水天相接的地方出现了一条白线，人群又沸腾起来。重点体会：人声鼎沸

教师：怎么沸腾的，能表演一下吗？

学生表演：跳着叫着，挥手喊着：潮来了，潮来了

教师：刚才的场面可以用一个词语来形容：人声鼎沸，人们说话的声音就好象开了锅的水一样。

（设计意图：让学生在阅读文章的过程中，进入情境，入情入境地去读书，这样，课文中的一些词语的意思就自然地理解了。）

②那条白线很快地向我们移来，逐渐拉长，变粗，横贯江面。再近些，只见白浪翻滚，形成一道两丈多高的白色城墙。

（重点体会：横贯江面、形成一道两丈多高的白色城墙）

师：同学们，这时你们的心情怎么样？（激动）读出这种感受，读到这儿，你仿佛看到了什么？

面对这么壮观的潮水，你还有什么样的心情？（吃惊、惊喜）

体会两丈多高的白色城墙，引入范仲淹的诗句：海面雷霆聚，江心瀑布横）

（设计意图：通过引导学生发挥想象来理解课文内容，感受大潮来临时的壮观景象，体会作者的心情，受到感染和熏陶，自然而然地把学生带入了文本当中，实现了与文本的深层次的对话。）

③比较句子

A浪潮越来越近，犹如白色战马飞奔而来。

B浪潮越来越近，犹如千万匹白色战马飞奔而来。

C浪潮越来越近，犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来。小组讨论：体会潮来时声音之大，形态之壮观。

（设计意图：通过句子的对比，让学生充分地品味课文中的精彩语言，感受课文中的精彩描写，从而获得更深层次的体验，并且在不断的朗读比较中，把课文中的语言内化为自己的语言，从而把语言文字的训练真正地落到实处。）

（4）引入文字资料：钱塘江大潮来临时，另外一位作家这样写到（小黑板出示文字资料）：

潮头已经带着雷鸣般的声响铺天盖地的来到眼前，后浪推着前浪，前浪引着后浪，浪拍着云，云吞着浪，云和浪绞成一团，水和天相撞在半空，好象千万头雪狮踏江怒吼，乱蹦乱跳，撕咬格斗，你撞我，我撞你，一起化为水烟细沫，付之流水，波涛连天，好象要和九天银河相汇，大浪淘沙，好象要淘尽人间的污染，潮水腾跃，好象要居高临下，俯瞰风云变幻的世界。

（自己读，并说说体会到了什么？）

（设计意图：在语文教学中，教师应该时刻树立“大语文”教学观，不要就教材而讲教材，应该把视野投向更加广阔的语文天地，适时地给学生补充一些语文学习的内容，不仅可以加深学生对课文内容的理解，而且可以拓宽学生学习语文的渠道，长此以往，学生将受益终生。）

（5）拓展：假如你是一个游人，你会怎样赞叹？

教师：同学们，请闭上眼睛想：成千上万的游人来到钱塘江观潮，这观潮的人山人海当中有老人，有小孩，有中国人，有外国人，有普普通通的平民百姓，有国家的元首，有胆大的人，有胆小的人，有走遍世界的旅游者，也有很少到外面的乡下老奶奶，他们看到了这伟大的钱江潮，会发出怎样的赞叹？（教师随机采访学生）

（设计意图：课文的优美语句让学生感受到了钱塘江大潮的壮观，使他们的心灵得到震撼，让每一位学生都有身临其境之感，教师及时地抓住学生情感体验的高峰，引导学生体会不同的人观看钱塘江大潮之后的不同感受，使学生对课文内容地理解进一步深化。）

（6）教师：是啊，不论是谁，当看到了钱江潮的壮观景象后，无不发出赞叹。请你把自己的感受送入课文之中再来读一读。

（7）同学们，作者是按照什么顺序写潮来时的情景的呢？（远—近）

3．潮过后，还能称作是奇观吗？

（学习第五段：重点体会“漫天卷地”“风号浪吼”等词语）

4．那么潮来之前又是什么景象呢？是否也能算作是天下奇观呢？

（学习第二段，体会：平静、人山人海）

（设计意图：第二段和第五段略处理，在教学过程中要注意选准重点，防止面面俱到。）小结：钱塘江大潮，自古以来被称为“天下奇观”，正像诗人苏轼所说的：八月十八潮，壮观天下无。

（二）内化语言，拓展延伸

教师：同学们，这么壮观的景象，我们应该让更多的人知道，现在，就让我们再来完整地感受一下钱塘江大潮吧！请大家读完课文之后做一次小导游，把钱塘江大潮这一天下奇观介绍给更多的人。

1.教师：你觉得作为导游应该怎样介绍呢？

2.出示小组活动建议：

（1）可以选择潮来前、潮来时、潮来后中的任意一部分进行介绍。

（2）介绍时可以用课文中的语言，也可以加上自己的一些感受或运用资料中的知识，可以一个人介绍，也可以小组成员分工合作进行介绍。

（3）介绍的语言要符合导游的身份。

3.小组活动，教师巡视。

4.小组汇报，教师相机点拨，并组织语言，适时评价学生。

小结：听了你们的刚才介绍，相信一定会有更多的人前往观潮。希望同学们下课以后，继续关注钱塘江大潮，同时也可以关注更多的天下奇观。

（设计意图：学生再一次变换身份，作为导游来介绍钱塘江大潮，实际上是让学生学以致用，进一步将课文中学到的语言内化，将学到的知识转化为能力，这对学生是一个挑战，同时，也可以激发学生学语文的兴趣，孩子们在愉悦、欢快之中得到了能力上的提高。）

附一：板书设计：

潮来前：风平浪静 人山人海

观潮潮来时：齐头并进 山崩地裂 （远—近）

潮来后：漫天卷地 风号浪吼

附二：钱塘潮的形成

到过海边的人，都会看到这样的景象：有时候海水像野马，向岸边奔来；有时候海水又像逃兵，退到离岸很远的地方。海水这种有规律的涨落，叫做潮汐（xī）。

著名的钱塘江在每年农历八月十八这一天潮汐最大。

钱塘潮为什么偏偏在八月十八最大呢？潮汐是由月亮和太阳对地球表面海水的吸引力造成的。农历每月的初一前后和十五前后，太阳、月亮和地球排列在一条直线上，太阳和月亮的吸引力合在一起，吸引地球表面的海水，所以每月初一和十五的潮汐比较大。特别是中秋节前后，是一年中地球离太阳最近的时候，所以每年农历八月十五前后的秋潮是一年中最大的。

钱塘江的秋潮，比其他地方的秋潮更壮观，这是由于杭州湾的地形特殊。钱塘江入海的地方叫杭州湾。杭州湾外宽内狭，出海处宽达一百公里，而往西到海宁县盐官镇附近，只有三公里宽。潮水刚进杭州湾，水面宽阔，越往西就越受到河流两岸地形的约束，只好涌积起来，潮头越积越高，好像一道直立的水墙，向西推进。同时，由于潮流的作用，把长江泻入海中的大量泥沙，不断地带到杭州湾来，在钱塘江口形成一个体积庞大、好象门坎（kǎn）一样的“沙坎”。当海水推着江水向钱塘江口内涌去的时候，沙坎挡住了潮头，就形成后浪赶

前浪、一浪叠一浪的壮观景象。

钱塘江高达八米到九米。潮水到来的时候，汹涌澎（péng）湃（pài），像千军万马。这就是举世闻名的钱塘潮。

2、雅鲁藏布大峡谷

一、设计理念

《语文课程标准》指出：“学生是学习和发展的主体，语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学生需求，爱护学生的好奇心，求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。”因此，在教学中，采用以小组合作的形式，合作学习，进行交流反馈。这既体现了教师“导”的作用，也体现了学生的主体地位，并且使学生学会合作，学会探究。

二、教学目标

1．了解雅鲁藏布大峡谷的特点，感受雅鲁藏布大峡谷的壮丽神奇。

2．通过学生自学交流，培养学生自主和合作学习的能力。

3．激发学生热爱祖国大好河山的思想感情。

4．学习收集资料。（课前查找有关西藏、雅鲁藏布大峡谷的资料）

三、教学重难点

了解雅鲁藏布大峡谷的特点，学习作者表现事物特点的写法。

四、 教学过程

第一课时

一、激发兴趣、导入：

师：我们的祖国有奔腾的江河，澎湃的大海！有辽阔的草原，茂密的森林！有宁静的山林，繁华的都市,还有令人向往的西藏,提起西藏你想到了什么？谁来说一说。学生交流课前查找的资料。

1．（教师放歌曲《喜马拉雅山》）同学们，在课前先请大家听一首非常好听的歌曲，请大家闭上眼睛仔细听，感受一下，看看你的眼前会出现什么？

2．学生汇报（会出现蓝天白云、青山碧水等）

3．师：（出示挂图）这就是美丽的雅鲁藏布大峡谷，今天老师就带着同学们跟随作者一同去游览雅鲁藏布大峡谷。

（板书：雅鲁藏布大峡谷）

二、初读课文，感知内容

1．自由读课文，读准字音。

2．检查生字．词。

3．指名分段读课文，思考：雅鲁藏布大峡谷给你留下了怎样的印象？（奇）

4．读书百遍，其意自见。再次读课文，出示阅读提纲：

①读一读，想一想，雅鲁藏布大峡谷“奇”在什么地方？作者是从哪几个方面介绍的？②对课文不理解的地方提出疑问，并做标注。

5．学生根据阅读要求，用自己喜欢的方式自读课文。

三、交流汇报：

1．交流自读疑难：

师：读了课文，你们有什么不理解的地方需要提出来一起研究的吗？

2、生汇报，师引导学生评价所提出的问题。

篇三：人教版四年级下册语文全册教案

1古诗词三首

学习目标

（一）知识与技能：学会诗词中出现的生字，能结合注释理解词义。背诵这三首古诗词，默写前两首。

（二）过程与方法：能结合插图，用自己的话说出诗句的意思。

（三）情感态度与价值观：诵读中体会作者的思想感情，感受古诗词的韵律美，语言美。

重点难点

品位诗句，指导朗诵，积累语言。在学习语言的过程中体会江南山水的特点，激发爱美的情趣。

教学时间 3课时

第一课时

一、整体诵读古诗三首

１、自由读古诗，要求读正确，读通顺。

２、指名朗读古诗，听听是否读得既正确又通顺。

３、借助诗文注释，说说你知道了什么？

⑴敬亭山：你能说说古诗的题目是什么意思吗？

⑵作者是唐代的李白：那你能背一首李白写的古诗吗？

⑶景物描写：众鸟、孤云、敬亭山

二、分步解读，感悟诗情

１、学习“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”：

⑴、画一画这两句。

⑵、理解“众鸟”：说一说为什么画好多只鸟？

⑶、理解“孤云”：说一说为什么只画一片云？

⑷、理解“尽”和“去”：看一看老师的画面（空白的画面）。⑸、品析：

并不是同学们画错了，而是作者所要表现的是动态的画面，而我们所画的是静止的画面，可见作者用字的精妙。

过渡：众鸟飞走了，孤云离去了，现在只剩下诗人李白一个人了，难怪题目里是──“独”坐敬亭山。

2、品读“众鸟高飞尽，孤云独去闲”：

⑴、悟：原本陪伴在李白身边的景物都离李白远去了，李白看起来非常？（板书：独）

⑵、引导学生反复诵读，读出孤独的味道：

过渡：前两句看起来李白很孤独，后两句还是写孤独吗？难道李白心里真的很孤独吗？读后两句。

三、学习“相看两不厌，只有敬亭山”：

⑴、理解“相看”：李白眼里“只有敬亭山”，可见这里的“相看两不厌”是谁和谁互相看不满足呢？

⑵、理解“看不厌”：

①看敬亭山为什么看不满足？──景美

②李白仅仅把敬亭山当作一个景物来看吗？

⑶、品析：

李白把敬亭山当作了──神，所以看不厌，而敬亭山看李白看不厌，

这又是为什么呢？敬亭山也把李白当作了──神。而神总是“超凡”的，神总是“脱俗” 的。

⑷联系《夜宿山寺》和《望庐山瀑布》更深地体会超凡脱俗、寄情山水。

四、品读“相看两不厌，只有敬亭山。”

⑴感悟：既然找到了自己的朋友，而且是那么知心的朋友，李白还孤独吗？这时候他的心情又是怎样的呢？

⑵品析：

那《独坐敬亭山》中的“独”是不是作者用词不当啊？以“不独”写“独”又是作者独具匠心之处。

⑶引导学生反复诵读，带着高兴的心情读。

五、表情朗读，升华诗意

１、古诗是激情和想像的艺术。只有用你的激情与想像去品读，“诗的感觉”才会喷涌而出。《独坐敬亭山》看似写景，实在抒发作者的感情，就让我们也带上作者的感情来读一读这首诗吧。

２、背诵全诗。

３、默写全诗。

六、回顾总结，受之以渔

以前，我们通过老师的讲解，同学们的讨论，或者是画诗、表演来学习古诗，今天，我们又是怎样学诗的呢？学生自己总结：晓诗题──知诗人──明诗意──悟诗情，还有画一画的方法。

【板书设计】

独坐敬亭山

（表面）独 （内心）不独

第二课时

一、导入揭题

1、同学们，我们伟大的祖国山河秀丽，风景如画。今天，想带大家去洞庭湖走一走，领略一下洞庭的美景。你知道洞庭湖吗？

2、结合学生收集的资料来介绍洞庭湖的。

3、多媒体出示洞庭湖的画面。（你看到了什么景象？你能用上一些词来形容看到的景物吗？）

4、老师送一组词：波光粼粼、银光闪闪、水平如镜、水天一色、迷迷蒙蒙、朦朦胧胧、宁静和谐。

5、引出课题：洞庭湖的景象非常迷人，从古至今有无数文人墨客被它吸引，写下了许多描写洞庭的美诗佳句。在一千三百多年前，唐朝有位大诗人刘禹锡来到了洞庭湖附近，看到了这样一幅美景，不禁诗兴大发，写下了一首千古传颂的佳作。听，他正在吟诵呢！

二、精读会意

（一）教学“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”

（1）理解“湖光秋月两相和”。

相：相互。和：和谐、协调。湖光：湖水的光。秋月：可以看出时间是秋天的晚上。

这句诗的意思是：秋天的夜晚，月光如水，水映月光，两者融合在一起，显得非常和谐。

（2）理解“潭面无风镜未磨”

潭面：是指洞庭湖面。未：没有。磨：磨拭。镜未磨：指没有磨拭过的铜镜。（没有磨拭过的铜镜给人怎样的感觉？朦朦胧胧、模模糊糊。）这句诗意：湖上一点风也没有，湖面朦朦胧胧，就像一面没有磨拭过的铜镜。

（二）教学“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”。

三、总结：同学们，洞庭湖是我国的名胜，观光旅游的人很多，你们将来有机会一定要到湖南的岳阳市边上去看一看洞庭湖，看一看君山，登一登岳阳楼，好好地领略一下祖国的锦绣风光。

第三课时

一、导入，简介相关资料

１、背诵有关描绘春天景色的诗句。

２、齐读诗题：忆江南

３、介绍诗人和创作背景：

二、初读全诗，感知词的特点

１、自由练读，要求读准字音，读通顺、读流畅。

２、初步感知词的特点：

３、指名读。（重点提示“谙”这个生字的读音）。

三、自学交流，探究诗意

四、品词赏句，想象悟情

五、作业布置

展开想象，把“日春江花红胜火，春来江水绿如蓝。”这两句诗所描绘的景象用自己喜欢的方式表现出来。（可以写，也可以画。）

【板书设计】

忆江南────好词

2桂林山水

教学时间

教学目标：

（一）知识与技能：学习本课生字新词；感情朗读课文；熟练有感情的背诵课文；注意分号的用法。

（二）过程与方法：学习作者细致观察和具体形象的描写景物的方法，

培养观察能力和理解、表达能力

（三）情感态度与价值观：了解桂林山水的特点，受到热爱祖国锦绣河山的思想教育，陶冶爱美的情趣。

教学重点难点：

1、了解桂林山水的特点，在脑中想象这种美丽景色。

2、学习作者观察和表达的方法。

教学时间: 2课时

第一课时

引导学生进入图文描绘的桂林山水的美景之中，出示挂图或放映课件图像，教师范读，对图文进行整体感知，然后让学生谈感受。

导入（学习第一自然段）

导语：那么，课文是怎样评价桂林山水的？找出来读一读。

“甲天下”是什么意思？（天下第一）桂林山水天下第一，那将是多么美的景象啊，让我们和作者一起荡舟漓江，去观赏名甲天下的桂林山水吧。

①自读全文，学习字词。

②读准字音，找出新词，对不懂的词句，可以联系上下文理解或者请教同学、老师。

观赏漓江的水（学习第二自然段）

导语：我们先来欣赏漓江的水。用自己的话来描述。

①作者是怎样描写的？

齐读找出概括漓江水的三个特点的词。

品读作者怎么写出漓江水与众不同的“静、清、绿”？

（特点之一“静”。课文用“让你感觉不到它在流动”，从感觉上突出了漓江水的“静”）

（特点之二“清”。课文用“可以看见江底的沙石”，从视觉上突出了漓江水的“清”）

（特点之三“绿”。课文用“仿佛那是一块无瑕的翡翠”这一形象的比喻，从色彩和品质上突出了漓江水的“绿”和“纯”。翡翠：绿色的硬玉，有光泽。无瑕：没有斑点，非常纯净）

根据课堂实情，教师点拨：为什么开头先提波澜壮阔的大海、水平如镜的西湖？在读议中让学生体会，用对比的方法突出漓江水的三个特点和作者的赞美之情。

②指导学生有感情地朗读并感受。读出漓江水的静、清、绿，读出对漓江水的喜爱之情。

③引导学生“发现这个句子有什么特点？这样写有什么好处？”（让学生谈对排比句的感性认识）注意通过范读指导读好“真静啊”“真清啊”“真绿啊”三个“啊”的变调。能背的可以看着画面当堂背诵。巩固识字，练习书写

漓：注意右边的写法。

澜：前鼻音。右边“门”里面是“柬”。

瑕：可与“假”进行比较。注意右上是“匚”。

翡：上下结构，下边是两个“习”，整个字要写紧凑。

峦：前鼻音，与“澜”比较读音。与“恋”比较字形。

筏：上下结构，右下不要丢撇。

第二课时

一、观赏桂林的山（学习第三自然段）

①导语：那么桂林的山又是怎样的呢？

②请同学们自己读一读，画一画，结合插图来欣赏。

③互相交流：课文怎么写桂林山的特点的？（和第二自然段比较，也是用这样的段落句式）

特点之一“奇”。“桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相连”，指导学生读出感受，理解词语，并展示泰山和香山的图像，以帮助学生理解“峰峦雄伟”“红叶似火”。

特点之二“秀”。课文打了两个比方“像翠绿的屏障，像新生的竹笋”，通过图像，让学生感受到“秀”得郁郁葱葱，色彩明丽。

特点之三“险”。重点理解“危峰兀立，怪石嶙峋”，指导学生通过字面、结合语句领会。

④练习朗读，读出桂林山的奇、秀、险，读出对桂林山水的喜爱之情。重点指导读好“真奇啊”“真秀啊”“真险啊”。

二、山和水相映的景象（学习第四自然段）

导语：我们观赏了漓江的水，观赏了桂林的山，再看看图片，当山和水相映衬时，又是怎样一番景象呢？作者又有什么感受？

①指导有感情地朗读。

②理解句子：“像是走进了连绵不断的画卷，真是‘舟行碧波上，人在画中游’”。

③引导边读边想象“这样的山围绕着这样的水，这样的水倒映着这样的山”是怎样的一种景象，体会“舟行碧波上，人在画中游”这种陶醉山水之间的感觉，然后说说自己的体验。

三、指导背诵

用师生引读的方法练习背诵。

四、抄写句子。注意分号的用法。

3记金华的双龙洞

教学时间

教学目标：

（一）知识与技能：学习课文生字新词，有感情地朗读课文。

（二）过程与方法: 了解作者的游览顺序，练习给课文编提纲。

（三）情感态度与价值观:通过语言文字了解金龙洞的特点，激发学生对大自然的热爱，培养学生的想象能力。

教学重点：

1、了解外洞内洞的特点，以及怎样由外洞进入内洞的。

宋神宗元丰五年(1082)苏东坡被贬黄州,人生自此断裂为二。春风得意，逞才使气，心浮气躁的苏东坡隐退了，一个饱经忧患，屡陷困顿而终于突破人生困境的旷达的东坡先生缓缓的走进了历史的画卷，下面是下班为大家整理的《赤壁赋》赏析，供大家欣赏。

宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼻矶;又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。宋神宗元丰五年(1082年)，苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的新笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。

这篇赋以游赏山水为题材，全文共分五段。开头一段先交代游赏方式、时间、地点和人物：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。”方式是“泛舟”，时间是“七月既望”，于是才有后文关于江水、月亮的描写、议论;地点是“赤壁之下”，于是才有后文关于三国历史的追叙与联想;人物是“苏子与客”，于是才有后文关于宇宙人生见解的双方对话。这几句看去像一般游记文的寻常格套，却并非可有可无的闲笔。作了这样的交代之后，下面接着总写游地的优美景色与游人的欢快心情。扣着“泛舟”二字，写水兼写风：“清风徐来，水波不兴。”简短二句，描绘出秋江的爽朗和澄净，这也正是游人悠然自得，怡然自乐的内心写照。扣着“七月既望”再写月：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。”一边举起酒杯，与客共饮这秋江之酒，一边引吭高歌，吟唱古代咏月的诗篇。“明月之诗”“窈窕之章”，指《诗经•陈风》里《月出》诗的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”这章诗描写诗人看到明亮月光下美人娇好的容貌和幽闲的体态，引起感情上的爱慕向往和烦闷不安。吟唱这样的诗，除了引出下文作者自歌“望美人”之外，在这里还有以“月出皎兮”召唤月亮飞临的用意。果然，一轮明月，冉冉升起了，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。斗牛本是两个星宿的名称，这里泛指夜空中少数明亮的星点。“徘徊”二字，不止写出月亮令人不易觉察的缓慢移动，逼真传神，而且写出被召唤出来的月亮对于游人的依依眷恋，脉脉含情，实际上乃是游人即作者对于冰清玉洁的月亮的无限愉悦。这时，在皎洁的月光的辉耀之下，秋江的夜色便历历在目了。你看，“白露横江，水光接天”，那茫茫的雾气、茫茫的江水、茫茫的夜空，经过月亮的银辉的`浸染，显得浩瀚无边，浑然一片;游人的心境也随之疏朗、开阔，无拘无束，因而不由得“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，就是说，任凭一叶扁舟随意漂荡，在“水波不兴”的辽阔江面上自由来去。这里虽然回应到开头的“泛舟”二字，但是游人所感受到的，倒不像坐卧舟中、漂游江上，而仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍，简直就要远离人世，悠悠忽忽地升入仙界里去了，所谓“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。

这开头一段，写“泛舟赤壁之下”，投入大自然的怀抱，尽情领略秋江夜色之美。清风、白露、高山、流水，再加上月色、天光，完全足以供人赏心悦目，作者也确乎陶醉于其中，以致感到进入了“羽化而登仙”的境界，而读者又通过作者这样精彩的描写，有如亲临其地，与作者同享那“泛舟赤壁之下”时的良辰美景。通篇《赤壁赋》真正描写“泛舟”游赏景物的，也主要是这开头一段，它正面写了一个“乐”字。

接着第二段是过渡的部分，起着承上启下的作用。所谓承上，就是继续描写“泛舟”时的欢快心情。“于是饮酒乐甚”一句，点出“乐”字。“乐”借“酒”来助兴，“酒”又增添“乐”趣。古人往往“痛饮”伴随以“狂歌”，作者在“饮酒乐甚”之后自然也情不自禁地“扣舷而歌之”了。比“举酒属客”进了一步，是“饮酒乐甚”;比“诵明月之诗，歌窈窕之章”进了一步，是“扣舷而歌之”，唱自己即兴所作的歌词。这种深入一层的写法，并非仅仅为加强突出“泛舟”时的欢快心情，主要是为着带来下文感情的变化，以引出一番议论。关键在“扣舷而歌”的歌词。歌词是：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。歌词显然是从《月出》一诗生发而来。“流光”，指江面上闪烁荡漾的月光，不就是“月出皎兮”么?“美人”，即漂亮的心上人儿，不就是“佼人僚兮，舒窈纠兮”么?“渺渺兮予怀”，表现临风怅惘，思绪黯然，不就是“劳心悄兮”么?但这歌词与单纯的民间情歌已有不同，它所表现的是政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事的关切，而不甘沉沦。这在写游赏赤壁的《念奴娇》词中，赞美年轻有为的“三国周郎”，感叹自己“早生华发”，就表现得更为明确。不过，“击空明兮溯流光”，看到江水之阔，面对宇宙之大，难免产生知音何处之感，而发出天各一方之叹。在游赏之“乐”当中，已然包含着淡淡的哀愁了。对于苏轼在歌词中表现的这种政治感慨，他人是未必能了解、体会的。“客有吹洞箫者，倚歌而和之”，这位为苏轼歌唱伴奏的客，正是按照他自己的感受吹箫的，因而那箫声就别是一种悲凉幽怨的调子：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”一曲洞箫，凄切婉转，竟然引得潜藏在洞壑里的蛟龙都难以宁静而舞动起来，引得独处孤舟的寡妇不由得感伤身世而哀哀哭泣。苏轼借助于夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，使人如闻其声，几乎也要凄然下泪。这箫声，当然与“饮酒乐甚”的气氛很不协调，而且当然要引起苏轼的惊讶。“苏子愀然，正襟危坐而问客曰：‘何为其然也?’”苏轼郑重其事地向客询问，于是由客的回答带出这篇赋的第三段文字来，这就是启下。承上写“乐”，启下写“悲”。第三段通过“客曰”，从反面揭示一个“悲”字。

客之所以“悲”，在触景伤怀，有感于人生短促。眼之所见，是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，这很容易联想到曹操的诗句，所以说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?”而且，身之所在，又正是曹操赋诗的长江赤壁，这自然会进一步联想到赤壁之战，所以说：“西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?”三国时期的赤壁之战发生在现在湖北武昌县西、嘉鱼县东北的赤矶山，一说在蒲圻县西北的赤壁山，总之，不在黄冈的赤壁。苏轼不过是因为地名相同，便信手拈来出之客口，寄托遐想，抒发感慨，并非对于历史无知。他在《念奴娇》词里就说：“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”所谓“人道是”，即在表明原属传闻，实无依据。在这里，借着景物、地点的关合，从客的口中，用曹操这个历史人物来感叹现实人生。景物还是曹诗中所描绘的情状，地点还是曹操曾经赋诗后来又被周瑜战败的处所，底下就有一个问题：当时不可一世的曹操现在哪儿去了呢?“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?”曹操在建安十三年七月，击走刘备，攻破荆州，又率领浩浩荡荡的军队，沿江而下，战舰千里相连，战旗遮天蔽日。他志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横握长矛朗诵自己的诗篇。这么个“一世之雄”，尚且随着“大江东去”而销声匿迹，那么，默默无闻的平庸之辈就更连影子都不曾晃动一下便悄然消失了。所以客说：“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”客认为他和苏轼既不在中央朝廷，又不在地方官署，谈不到政治上有何作为，事业上有何建树，只不过在江岸水洲，过着渔父樵夫的生活，鱼虾是伴侣，麋鹿当友人，划着小船，举杯相劝，那微不足道的生命，简直短促得像永恒天地里仅能活几个小时的蜉蝣，渺小得像茫茫大海里一颗丝毫也不显眼的米粒。这样就连同曹操都不能相比了。客再回到眼前所见的长江、月亮，推广开去，把人生与宇宙加以对照，一方面“哀吾生之须臾”，另一方面“羡长江之无穷”，进而希望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，即与仙人相交，与月亮同在。但是，“知不可乎骤得”，那本是不切实际的空想，因而忧伤愁苦，并把这忧伤愁苦通过冷清秋风里的箫声传达出来，“托遗响于悲风”，点出了“悲”字。

第三段写客的回答，表现一种消极的人生观和虚无主义思想。把人类社会同宇宙自然对立起来，又把个体的人同社会整体加以分割，那当然看不到全部历史舞台上威武雄壮剧的持续演出，也看不到人类虽然依赖自然但更有改造自然的能动性和创造力，这就是悲观厌世或消极出世思想的认识论根源。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活上遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷惘。苏轼也是如此。客的回答，其实正是苏轼自己贬谪黄州后思想感情的一个方面。《念奴娇》词不也说“人生如梦”么?而这样的思想感情，作为社会人生的抽象认识，却被苏轼结合着景物地点的特征，从历史到现实，从具体到一般，用诗一般的语言表现出来，使读者一点也不感到有任何枯燥的说教意味。更为重要的是苏轼同样结合着景物、地点的特征，同样用诗一般的语言，批评了客的回答，表现了苏轼当时思想感情的另一个主导方面，全文至此遂以“苏子曰”开始而进入第四段。

因为客曾表示“羡长江之无穷”，又希望“抱明月而长终”，所以苏轼还是拾取眼前景物，从地面上的江水和天空里的月亮说起：“客亦知夫水与月乎?”这一句仿佛京剧行腔中的“导板”，将引出一节精彩的唱段，而那种疑问式的语调则又表明客其实不能从江水、月亮得出关于短暂与永恒这一哲学范畴的正确认识。关于江水，苏轼认为“逝者如斯，而未尝往也”，意思是江水不舍昼夜地滔滔流去，作为某一段江水，确乎从这里消失了，而作为整个江水，则始终长流不绝，因此可以说“未尝往也”。关于月亮，苏轼认为“盈虚者如彼，而卒莫消长也”，意思是月亮有时圆满，有时缺损，但它缺了之后又恢复圆，这样周而复始，终究无所增减，因此可以说“莫消长也”。列举江水、月亮说明去留、增减的辩证关系，作者再归纳到一般的认识原理：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也……”就是说，变与不变，无论宇宙还是人生，都是相对的。如果从变的角度来看，岂但人生百年，顷刻即逝，就是向来认定的天长地久，其实也是连一眨眼的工夫都不曾保持常态;而如果从不变的角度来看，则宇宙万物固然无穷无尽，其实人生也一样绵延不息。因此，对人生而言，那天地宇宙万事万物，“而又何羡乎”?自然也不必“哀吾生之须臾”了。

苏轼这种宇宙观和人生观只能说包含有一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系;但不能认为是科学的，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，而相对主义否认衡量事物的客观标准，抹煞事物质与量的实际界限。同时，苏轼这种宇宙观和人生观固然表现了他对政治迫害的蔑视，对于所追求的理想的坚持，身处逆境依然那么豁达、开朗、乐观、自信，但也表现了他随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度。这种生活态度往往包含着无可奈何的自我安慰，从流连光景中寻求精神寄托。所以他在“而又何羡乎”一句之后，掉转笔锋写道：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”苏轼认为人对自然万物，非但不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，反倒要使“无穷”的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。前人说过“清风明月不用一钱买”，恰好切合苏轼眼前的景物，“江上之清风”有声，“山间之明月”有色，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，他正可以徘徊其间而自得其乐。这，又回到了“乐”字上来。

文章写了主客对话，表达了正反两方面的观点，最后以第五段作结。第五段写客被苏轼说服了，满面春风，换却愁颜。“客喜而笑，洗盏更酌。”这次更加欢快，不免开怀畅饮，直到“肴核既尽，杯盘狼藉”。客解决了思想问题，心情舒畅，无所忧虑，于是同苏轼“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，跟文章开头的“泛舟”“月出”遥相呼应。一枕好睡醒来了，一宿晚景过去了，一次赤壁之游结束了，一篇《赤壁赋》也随之收尾了。而读者则在经历了一番江上月夜泛舟，听取了一场关于宇宙人生的对话之后，却还久久地沉浸在作者优美笔调所表现的诗一般的意境之中。

作为游记文，固然要描写山川风物之美，《赤壁赋》也确乎使我们从它所刻画的自然景色中获得了艺术享受，但是，如果文章仅仅停留在山川风物本身，那意义与价值毕竟还是有限的，而《赤壁赋》则正是通过赤壁之游以表达对宇宙人生的见解。作者对宇宙人生的见解，我们当然不会完全赞同，然而难能可贵的是作者在走出监狱到达流放地而几乎丧失人身自由的情况下，一点也不灰心丧气，并且那么坦荡、旷达，具有强烈的生活信念。尤为难能可贵的是作者表达对宇宙人生的见解并没有脱离赤壁之游的特定环境、条件，而把理论的反复申述跟感情的起伏变化及文章的层次结构有机地统一起来，使抽象的观点具有形象性与感染力，并把读者带进一种颇有几分迷幻色彩的艺术境界。这，就是哲理与诗情的高度融合。

还应该看到，《赤壁赋》是采用赋的体裁来写的游记。赋在汉代主要以铺张渲染为能事，排列许多怪异生辟的词汇，宏篇巨制，繁缛富丽，叫大赋。后来出现一些抒情咏物的小赋。到魏晋南北朝时期，发展了大赋的排比句法，接受了骈文的影响，讲究对仗工稳、字句整饬，叫骈赋。从唐代开始，科举考试中写赋，按照诗歌声律，不但严格要求对偶句式，而且限制用韵，规定平仄要配合、音调要谐和，叫律赋。宋代的散文大家欧阳修、苏轼等人写赋，有意打破这种声律字句的限制，使之如散文那样富于伸缩性，能够自由挥写，叫文赋。《赤壁赋》就是宋代文赋的一篇优秀代表作品。我们稍不注意，还以为它是普通的散文，其实它是押韵的，也有排比、对仗的句子，而主客对话的方式，又是来自汉代的大赋。不过，它没有大赋的板重、堆砌的毛病，也没有骈赋、律赋的形式束缚，正体现了苏轼散文的“行云流水”的艺术风格;其中造语而多有变化，用典而不拘故实，写景而富于想象，抒情而兼用夸饰，又可以看出苏轼文学创作的革新、解放的精神和浪漫主义的色调。

大约是苏轼在朝廷当礼部尚书之时，在他被贬谪之前，有一日，他去王安石的书房乌斋去找王安石，王不在，苏轼见乌斋台桌上摆着一首只写得两句尚未写完的诗──“明月枝头叫，黄狗卧花心。”苏东坡瞧了又瞧，好生质疑，觉得明月怎能在枝头叫呢?黄狗又怎么会在花心上卧呢?以为不妥。于是提笔一改，将诗句改为“明月当空照，黄狗卧花荫。”

王安石回来后，对苏轼改他的诗极为不满，就将他贬到合浦。苏东坡到合浦后，一天，他出室外散步，见一群小孩子围在一堆花丛前猛喊：“黄狗罗罗，黑狗罗罗，快出来呀!罗罗，罗罗，罗罗。 ”苏东坡出于好奇心，走过去问小孩喊什么，小孩说，我们叫虫子快点出来，好捉它。苏东坡凑近花前一看，见有几条象芝麻大的黄色、黑色的小虫在花蕊里蠕动，就问小孩说：“这是什么虫?”小孩说：“黄狗虫，黑狗虫。”苏东坡离开花丛， 来到一棵榕树下，正碰到树上有一阵清脆的鸟叫声，便问旁人：“这是什么鸟?”旁人答道：“这叫明月鸟。”此刻苏东坡才恍然大悟，知自己错改了王安石的诗。

但后人评价说，王安石身为宰相，气量心胸也太狭小，他虽懂得地方上的风俗人情，也不应该因苏轼错改了他的两句诗，而立“乌台诗案”，置苏下狱，进而又随便发配人家。这样做，与搞“文字狱”有何区别。其实，从史实上看，王安石罚苏东坡，错改两句诗不过是表面上的次要的原因，实质上主要原因，则是政治上苏轼反对王安石变法。因此之故，苏轼先被贬惠州，后再次遭贬儋州。

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作为游记文，固然要描写山川风物之美，《赤壁赋》也确乎使我们从它所刻画的自然景色中获得了艺术享受，但是，如果文章仅仅停留在山川风物本身，那意义与价值毕竟还是有限的，而《赤壁赋》则正是通过赤壁之游以表达对宇宙人生的见解。作者对宇宙人生的见解，我们当然不会完全赞同，然而难能可贵的是作者在走出监狱到达流放地而几乎丧失人身自由的情况下，一点也不灰心丧气，并且那么坦荡、旷达，具有强烈的生活信念。尤为难能可贵的是作者表达对宇宙人生的见解并没有脱离赤壁之游的特定环境、条件，而把理论的反复申述跟感情的起伏变化及文章的层次结构有机地统一起来，使抽象的观点具有形象性与感染力，并把读者带进一种颇有几分迷幻色彩的艺术境界。这，就是哲理与诗情的高度融合。

还应该看到，《赤壁赋》是采用赋的体裁来写的游记。赋在汉代主要以铺张渲染为能事，排列许多怪异生辟的词汇，宏篇巨制，

大约是苏轼在朝廷当礼部尚书之时，在他被贬谪之前，有一日，他去

王安石回来后，对苏轼改他的诗极为不满，就将他贬到合浦。苏东坡到合浦后，一天，他出室外散步，见一群小孩子围在一堆花丛前猛喊：“黄狗罗罗，黑狗罗罗，快出来呀!罗罗，罗罗，罗罗。 ”苏东坡出于好奇心，走过去问小孩喊什么，小孩说，我们叫虫子快点出来，好捉它。苏东坡凑近花前一看，见有几条象芝麻大的黄色、黑色的小虫在花蕊里

但后人评价说，王安石身为宰相，气量心胸也太狭小，他虽懂得地方上的风俗人情，也不应该因苏轼错改了他的两句诗，而立“乌台诗案”，置苏下狱，进而又随便发配人家。这样做，与搞“文字狱”有何区别。其实，从史实上看，王安石罚苏东坡，错改两句诗不过是表面上的次要的原因，实质上主要原因，则是政治上苏轼反对王安石变法。因此之故，苏轼先被贬惠州，后再次遭贬