菜根谭经典语录88句

一、争是不争，不争是争。

二、人情世态，不宜认真。

三、无过是功，无怨是德。

四、浓不胜淡，俗不如雅。

五、相由心生，相随心灭。

六、趋炎附势，人情通患。

七、非上上智。无了了心。

八、不责人小过，不念人旧恶。

九、人能看得破，才可任负担。

十、去留无所系，静躁不相干。

十一、心乱静中乱，心静乱中静。

十二、持身不可轻，用意不可重。

十三、淡中知真味，常里识英奇。

十四、真味只是淡，至人只是常。

十五、窄处留一步，浓时让三分。

十六、君子事来而心始现，事去而心随空。

十七、如今休去便休去，若觅了时无了时。

十八、势利纷华，不近者洁，近之而不染者尤洁。

十九、冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。

二十、觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。

二十一、一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。

二十二、世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。

二十三、孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。

二十四、心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。

二十五、心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。

二十六、昔日所云我，而今却是伊。不知今日我，又属后来谁。

二十七、红烛烧残，万念自然冷厌；黄粱梦破，一身亦似云浮。

二十八、非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。

二十九、一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。

三十、为恶畏人知，恶中犹有善路。为善急人知，善处即是恶根。

三十一、处事不必求功，无过便是功；为人不必感德，无怨便是德。

三十二、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。

三十三、世事如棋局，不著的才是高手，人生似瓦盆，打破了才见真空。

三十四、声妓晚景从良，一世烟花无碍；贞妇白头失守，半生清苦俱非。

三十五、好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜不能胜之谓勇。

三十六、完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

三十七、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

三十八、待富贵人，不难有礼而难有体；待贫***，不难有恩而难有礼。

三十九、身如不系之舟，一任流行堪止，心似既灰之木，何妨刀割香涂。

四十、醲肥辛甘非真味，真味只是淡。神奇卓异非至人，至人只是常。

四十一、居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。

四十二、心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。

四十三、忙处不乱性，须闲处心神养得清；死时不动心，须生时事情看得破。

四十四、放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。

四十五、蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。

四十六、面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。

四十七、不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶：三者可以养德，亦可以远害。

四十八、觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。以柔克刚，谋定而后动。

四十九、拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

五十、热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。

五十一、一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。

五十二、争先的路径窄，退后一步自宽平一步。浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。

五十三、日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。

五十四、与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。

五十五、欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

五十六、此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。

五十七、芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中，吟风弄月，躲离了万丈红尘。

五十八、风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要着得眼高；路危径险处，要回得头早。

五十九、花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若是烂漫，便成恶境美。履盈满者，宜思之。

六十、出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。

六十一、势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。

六十二、天理路上甚宽，稍游心，胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂。

六十三、我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。

六十四、昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。

六十五、生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。

六十六、涉世浅，点染亦浅，涉世深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其拘慬，不若疏狂。

六十七、居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。

六十八、斗室中，万虑都捐，说甚画栋飞云，珠帘卷雨；三杯后，一真自得，微如素琴横月，短笛听风。

六十九、静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。

七十、纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。

七十一、处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆並用；待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。

七十二、事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

七十三、心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。

七十四、耳中常有逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便经生埋在鸠毒中。

七十五、天地有万古，此身不再得，人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。

七十六、炎凉之态，富贵更胜于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障矣。

七十七、昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

七十八、茶不求精而壶亦不燥，酒不求洌而樽亦不空；素琴无弦而常调，短笛无腔而自适。纵难超越羲皇，亦可匹俦嵇阮。

七十九、钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动**之心。可见喜事不如省事之为适，多能不若无能之全真。

八十、波浪兼天，舟中不知惧，而舟外者寒心；猖狂骂坐，席上不知警，而席外者咋舌。故君子虽在事中，心要超事外也。

八十一、众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来，众人以拂意为忧，而君子忧自快意中起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。

八十二、躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。

八十三、世人为荣利缠缚，动曰尘世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷笑樵讴，世亦不尘、海亦不苦、彼自尘苦其心尔。

八十四、情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。

八十五、幽人清事总在自适，故酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为真率，客以不迎送为坦夷。若一牵文泥迹，便落尘世苦海矣！

八十六、无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。

八十七、心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。

八十八、心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。