道家思想语录82句

一、人之所畏，不可不畏。

二、多言多败，多事多害。

三、多言数穷，不如守中。

四、天生万物，唯人为贵。

五、天网恢恢，疏而不失。

六、天道无亲，常与善人。

七、慎终如始，则无败事。

八、有生于无，实出于虚。

九、民不畏威，则大威至。

十、见素抱朴，少私寡欲。

十一、金石有声，不考不鸣。

十二、宠辱若惊，贵大患若身。

十三、万物皆出于机，皆入于机。

十四、为无为，事无事，味无味。

十五、无形无名者，万物之宗也。

十六、鱼处水而生，人处水而死。

十七、临河而羡鱼，不如归家织网。

十八、之棰，日取其半，万世不竭。

十九、圣人常无心，以百姓心为心。

二十、天地之道，极则反，盈则损。

二十一、反者，道之动；弱者，道之用。

二十二、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

二十三、日，方中方睨；物，方生方死。

二十四、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

二十五、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

二十六、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

二十七、不言之教，无为之益，天下希及之。

二十八、同类相从，同声相应，固天之理也。

二十九、所求多者所得少，所见大者所知小。

三十、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

三十一、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

三十二、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

三十三、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

三十四、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

三十五、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

三十六、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

三十七、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

三十八、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

三十九、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

四十、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

四十一、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

四十二、将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

四十三、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

四十四、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

四十五、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

四十六、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

四十七、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

四十八、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

四十九、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

五十、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。

五十一、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。

五十二、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

五十三、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

五十四、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

五十五、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

五十六、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

五十七、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

五十八、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

五十九、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

六十、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

六十一、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

六十二、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

六十三、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

六十四、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

六十五、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

六十六、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

六十七、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

六十八、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

六十九、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

七十、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

七十一、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

七十二、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

七十三、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

七十四、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

七十五、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

七十六、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

七十七、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

七十八、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

七十九、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

八十、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

八十一、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

八十二、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。