鲁迅先生名言78句

一、石在，火种是不会绝的。

二、不革新，是生存也为难的。

三、我想过了，一个也不宽恕。

四、待我成尘时，你将见我的微笑。

五、与其找糊涂导师，倒不如自己走。

六、人类是一种使思想开花结果的植物。

七、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

八、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

九、悲剧就是将美丽的东西撕毁给人看。

十、生活太安逸了，工作就被生活所累。

十一、时间就象海绵里的水，要挤总是有的。

十二、给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。

十三、世间本无路，走的人多了，也就成了路。

十四、悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。

十五、无穷远的地方，无数的人，都与我有关。

十六、震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。

十七、人生最大的痛苦莫过于梦醒时发现无路可走。

十八、我心里想着两个人，一个是他，另一个还是他。

十九、唯独**家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

二十、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。

二十一、哪里有天才，我是把喝咖啡的工夫都用在工作上了。

二十二、寂寞新文苑平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨。

二十三、我也当平心气和，度过预定的时光不使小刺猬忧虑。

二十四、这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。

二十五、以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来，洞若观火！

二十六、那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

二十七、人说，讽刺和冷嘲只隔一张纸，我以为有趣和肉麻也一样。

二十八、悲剧就是对美的毁灭，越美的东西被毁，其悲剧性就越强。

二十九、捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者古来无有。

三十、我不是高僧，没有涅槃的自由，却还有生之留恋，我于是逃走。

三十一、在人人说假话的年代讲真话；在人人麻木的年代拥有充实的心灵。

三十二、幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。

三十三、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。

三十四、自己背着因袭的重担，肩住黑暗的闸门，放他们到光明的地方去。

三十五、创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命。

三十六、同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。

三十七、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

三十八、在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。

三十九、大概是愿使这将坠的被蚀而斑斓的颜色，暂得保存，不即与群叶一同飘散罢。

四十、我愿意只是黑暗，或者消失于你的白天。我愿意只是虚空，决不占你的心地。

四十一、走上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

四十二、倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。

四十三、节省时间，也就是使一个人的有限生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。

四十四、生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读书一同杀出一条生存的血路来的东西。

四十五、阿，造物的皮鞭没有到中国的脊梁时，中国便永远是一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！

四十六、那唯一的盆景万年青的阔叶又已消失在昏暗中，破絮一般的白云间闪出星点，黑暗就从此开头。

四十七、战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。

四十八、一个人的生命是可宝贵的，但是一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。

四十九、撒一点小谎，可以解无聊，也可以消闷气；到后来，忘却了真，相信了谎。也就心安理得，天趣盎然了起来。

五十、所以我就有一种偏见，以为天下本无所谓闲事，只因为没有这许多遍管的精神和力量，于是便只好抓一点来管。

五十一、所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴；所谓中国者，其实不过是安排这人肉筵宴的厨房。

五十二、所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时又不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢。

五十三、ldquo;不耻最后。”即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。

五十四、然而我虽然自由无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我绝不是一个振臂一呼应者云集的英雄。

五十五、现在我所见的故事也是如此。水中的青天的底子，一切事物统在上面交错，织成一篇，永是生动，永是展开，我看不见这一篇的结束。

五十六、既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。

五十七、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

五十八、不能“只为了爱——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了”。

五十九、凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。

六十、我总觉得我也许有病，神经过敏，所以凡看一件事，虽然对方说是全都打开了，而我往往还以为必有什么东西，在手巾或袖子里藏着。但又往往不幸而中，岂不哀哉。

六十一、然而一个小的和一个老，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。

六十二、凡是有名的隐士，他总是已经有了“悠哉游哉，聊以足岁”的幸福的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屦，又哪有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇。

六十三、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

六十四、但倘若一定要问我青年应当向怎样的目标，那么，我只可以说出我为别人设计的话，就是：一要生存，二要温饱，三要发展。有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他。

六十五、故乡的春天又在这异地的空中，既给我久经逝去的儿时的记忆，而一并也带着无可把握的悲哀。我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，但是，四面有明明是严冬，还给我非常的寒威和冷色。

六十六、枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了，他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。

六十七、会觉得死尸的沉重，不愿抱持的民族里，先烈的“死”是后人的“生”的唯一的灵药，但倘在不再觉得沉重的民族里，却不过是压得一同沦灭的东西。

六十八、中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。

六十九、鬼睐眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到东边去了。而一无所有的干子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地睐着许多蛊惑的眼睛。

七十、我觉得医学并非一件紧要事，凡事愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

七十一、国人的不敢正视各方面，用瞒和骗造出奇妙的逃路而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱懒惰而又巧滑。亡国一次添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次即造成一群不辱的烈女，事过之后也每每不思惩凶自卫，却只顾歌咏那一群烈女。

七十二、我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。

七十三、我觉得中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却并受兵匪之苦，就是最近便的证据。再露骨地说，怕还可以证明这些人的卑怯。卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？

七十四、唐朝人早就知道，穷措大想做富贵诗，多用些"金""玉""锦""绮"字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的，有道："笙歌归院落，灯火下楼台"，全不用那些字。

七十五、书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。

七十六、不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当做有趣”一般，以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人。现在的人不也是这样么？“将肉麻当作有趣”。夸张夸张夸张。一点都不可爱。

七十七、目下的办法，是凡遇猫们捣乱，至于有人讨厌时，我便站出去，在门口大声叱曰：“嘘！滚！”小**静，即回书房，这样，就长保着御侮保家的资格。其实这方法，中国的官兵就常在实做的，他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人，因为这么一来，就要不被重视，甚至于因失其用处而被裁汰。我想，如果能将这方法推广应用，我大概也总可望成为所谓“指导青年”的“前辈”的罢。

七十八、那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。