韩非子的名言81句

一、凡治天下必因人情。

二、私行胜，则少公功。

三、一手独拍，虽疾无声。

四、以俭得之，以奢失之。

五、以子之矛，攻子之盾。

六、千里之堤，毁于蚁穴。

七、华而不实，虚而无用。

八、塞翁失马，焉知非福。

九、胜而不骄，败而不怨。

十、长袖善舞，多钱善贾。

十一、人主之道，静退以为宝。

十二、法莫如显，而术不欲见。

十三、荡而失水，蝼蚁得意焉。

十四、行小忠，则大忠之贼也。

十五、仁者谓其中心欣然爱人也。

十六、利莫长于简，福莫久于安。

十七、存亡在虚实，不在于众寡。

十八、故势不便，非所以逞能也。

十九、群臣见素，则大君不蔽矣。

二十、道在不可见，用在不可知。

二十一、非知之难也，处之则难也。

二十二、以人言善我，必以人言罪我。

二十三、去其智，绝其能，下不能意。

二十四、黄帝有言曰：上下一日百战。

二十五、立志难也，不在胜人，在自胜。

二十六、时有满虚，事有利害，物有生死。

二十七、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

二十八、行贤而去自贤之心，焉往而不美。

二十九、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

三十、宰相之耳，待天下之心识而后能发。

三十一、小知不可使谋事，小忠不可使主法。

三十二、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

三十三、天下难事必作于易，天下大事必作于。

三十四、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

三十五、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

三十六、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。

三十七、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

三十八、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。

三十九、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。

四十、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

四十一、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

四十二、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

四十三、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

四十四、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

四十五、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

四十六、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。

四十七、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

四十八、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

四十九、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

五十、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

五十一、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

五十二、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。

五十三、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

五十四、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

五十五、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。

五十六、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

五十七、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

五十八、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

五十九、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

六十、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

六十一、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

六十二、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

六十三、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

六十四、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

六十五、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。

六十六、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

六十七、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

六十八、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。

六十九、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

七十、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

七十一、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

七十二、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

七十三、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

七十四、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

七十五、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。

七十六、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。

七十七、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？

七十八、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

七十九、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。

八十、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

八十一、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。