关于孟子的名言名句88句

一、人皆可以为尧舜。

二、养心莫善于寡欲。

三、其进锐者，其退速。

四、地方百里而可以王。

五、鱼和熊掌不可得兼。

六、不以规矩，不成方圆。

七、人之患，在好为人师。

八、始作俑者，其无后乎？

九、尊贤使能，后杰在位。

十、尽信书，则不如无书。

十一、祸福无不自己求之者。

十二、育才造士，为国之本。

十三、国君好仁，天下无敌焉。

十四、言近而指远者，善言也。

十五、人之易其言也，无责耳矣。

十六、今王与百姓同乐，则王矣。

十七、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

十八、人有不为也，而后可以有为。

十九、君子之守，修其身而天下平。

二十、我知言，我善养吾浩然之气。

二十一、王无罪岁，斯天下之民至焉。

二十二、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

二十三、人有不为也，而后可以有为也。

二十四、大人者，不失其赤子之心者也。

二十五、定天下者，在乎仁政为一者也。

二十六、穷则独善其身，达则兼善天下。

二十七、万取千焉，千取百焉，不为不多。

二十八、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

二十九、权、然后知轻重；度、然后知长短。

三十、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

三十一、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

三十二、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

三十三、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

三十四、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

三十五、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

三十六、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

三十七、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

三十八、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

三十九、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

四十、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

四十一、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

四十二、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

四十三、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

四十四、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

四十五、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

四十六、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

四十七、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

四十八、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

四十九、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

五十、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

五十一、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

五十二、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

五十三、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

五十四、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

五十五、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。

五十六、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

五十七、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

五十八、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

五十九、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

六十、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

六十一、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

六十二、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

六十三、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

六十四、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

六十五、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

六十六、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

六十七、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

六十八、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

六十九、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

七十、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。

七十一、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

七十二、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

七十三、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

七十四、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

七十五、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

七十六、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。

七十七、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

七十八、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

七十九、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

八十、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

八十一、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。

八十二、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

八十三、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

八十四、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

八十五、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。

八十六、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。

八十七、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

八十八、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。