关于孟子的成语及名言119句

1、孟子的名言

2、孟子的成语

3、其进锐者，其退速。

4、人之患，在好为人师。

5、君子不怨天，不尤人。

6、君子莫大乎与人为善。

7、始作俑者，其无後乎。

8、尊贤使能，俊杰在位。

9、尽信书，则不如无书。

10、育才造士，为国之本。

11、贤者在位，能者在职。

12、不耻不若人，何若人有？

13、今王与百姓同乐，则王矣。

14、君子量不极，胸吞百川流。

15、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

16、君子之守，修其身而天下平。

17、夫子言之，于我心有戚戚焉。

18、王无罪岁，斯天下之民至焉。

19、大人者，不失其赤子之心者也。

20、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

21、王何必曰利，亦有仁义而已矣。

22、穷则独善其身，达则兼济天下。

23、万取千焉，千取百焉，不为不多。

24、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

25、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

26、权、然后知轻重；度、然后知长短。

27、知我罪我：形容别人对自己的毁誉。

28、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

29、左右逢源：比喻做事得心应手，非常顺利。

30、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

31、以意逆志：用自己的想法去揣度别人的心思。

32、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

33、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

34、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

35、以文害辞：谓拘于文字而误解整个语句的意义。

36、孔孟之道：孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。

37、有所作为：可以做事情，并能取得较大的成绩。

38、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

39、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。

40、于今为烈：某件事过去已经有过，现在更加厉害。

41、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

42、夜以继日：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。

43、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

44、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

45、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

46、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

47、言近旨远：旨：意思。话很浅近，含义却很深远。

48、坐以待旦：旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。

49、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

50、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

51、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

52、再作冯妇：再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。

53、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

54、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

55、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

56、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

57、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

58、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

59、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

60、掩鼻而过：捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。

61、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。

62、仰事俯畜：上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。

63、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。

64、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

65、源源而来：原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。

66、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。

67、以身殉职：殉：为实现某一目标而献出生命。为忠于本职工作而献出生命。

68、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

69、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

70、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

71、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

72、专心致志：致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。

73、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

74、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

75、一傅众咻：傅：教导；咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。

76、一毛不拔：一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。

77、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

78、南蛮鴃舌：鴃：即伯劳。原为孟子讥讽楚人许行说话如鸟语。后用以讥笑操南方方言的人。

79、盈科后进：泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实，不能只图虚名。

80、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

81、与民同乐：原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。

82、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

83、以其昏昏，使人昭昭：昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。

84、明察秋毫之末，而不见：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。

85、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

86、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？

87、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

88、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

89、rdquo;斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

90、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

91、渊鱼丛雀：把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。原比喻统治者施行**，百姓逃往别国。现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。

92、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。

93、衡虑困心：形容费尽心思。语出《孟子·告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。”

94、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

95、齐东野语：齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。

96、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

97、断杼择邻：孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。

98、断织之诫：孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。

99、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

100、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

101、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

102、四书五经：四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。

103、习焉不察：习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。

104、仆仆亟拜：一再作揖行礼。语出《孟子·万章下》：“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。”

105、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？

106、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

107、食箪浆壶：为欢迎所拥护的军队，用箪盛饭，用壶盛水，进行犒劳。语本《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆，以迎王师。”

108、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

109、鱼与熊掌：语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”比喻俱为所欲，难于取舍之物。

110、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

111、丛雀渊鱼：比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。语本《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”

112、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

113、壸浆箪食：语出《孟子·梁惠王下》：“箪食壸浆，以迎王师。”原谓竹篮中盛着饭食，壶中盛着酒浆茶水，以欢迎王者的军队。后多用指百姓欢迎、慰劳自己所拥护的军队。

114、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

115、渊鱼丛爵：《孟子·离娄上》：“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”后以“渊鱼丛爵”比喻为政不善，结果驱使人民投向敌方。

116、晬面盎背：谓德性表现于外，而有温润之貌，敦厚之态。指有德者的仪态。语本《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义利智根于心。其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”

117、邹衍谈天：《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施……故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭。’”后因以“邹衍谈天”喻善辩。邹，通“驺”。

118、己溺己饥：亦作“己饥己溺”。语出《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。

119、以叔援嫂：《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”后以“以叔援嫂”谓权宜行事。