伯特兰罗素名言92句

一、参差多态乃是幸福之本源。

二、征服恐惧就是智慧的开始。

三、须知参差多态，乃是幸福本源。

四、你的每一项专长都能为幸福铺路。

五、缺乏，是幸福必不可少的一个条件。

六、欲望使人即使到了天堂也会坐立不安。

七、语言的根本目的在于实现人的共同目的。

八、须知人生的参差百态，乃是幸福的本源。

九、能聪明地充实闲暇时间是人类文明的最新成果。

十、为什么用谎言煽动仇恨比煽动友爱要有效的多呢？

十一、人生来无知但不愚蠢，反而是教育让人变得愚蠢。

十二、定义无所谓真假，它是意志的表现，而不是命题。

十三、我绝不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。

十四、明智地度过闲暇时光的能力，是文明的终极产物。

十五、当心灵回到起点时，它已经在过程中有了新的觉悟。

十六、我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。

十七、要理解一个名词，就必须熟悉那个名词指代的东西。

十八、一个有勃勃生机与广泛兴趣的人，可以战胜一切不幸。

十九、一切社会的不平等，从长远看来，都是收入上的不平等。

二十、不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。

二十一、幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。

二十二、父亲们最根本的缺点，在于想要自己的孩子为自己争光。

二十三、需求对象的残缺不全，正是幸福的必不可少的条件之一。

二十四、伦理学起源于劝说他人为了与自己合作而作出牺牲的艺术。

二十五、他不在自己的所有中寻求快乐，却在别人的所有中寻求痛苦。

二十六、使我们无法自由和高尚地活着的最主要原因是对财富的迷恋。

二十七、婚姻就像金色的鸟笼，在外面的想进去，在里面的却想出来。

二十八、精神崩溃的一个最初征兆就是坚信自己的工作非常非常重要。

二十九、身是他人能够观察我们的部分，而心则是我们私人性的部分。

三十、这世界充满了神奇的事物，耐心等待着我们变聪明好来发现。

三十一、在各种各样的谨慎中，恋爱时也许是最有碍得到真正的幸福的。

三十二、如果世界上有骄傲到不肯打仗的民族，那么这个民族就是中国。

三十三、真正的预料是不可言说的，而可以被语言表达的则参与了推理。

三十四、世界上真的存在智慧这种东西吗还是看起来只是极其精炼的愚蠢？

三十五、许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考。

三十六、读一部书有两个动机：一个是你喜爱它，另一个是你可以夸耀它。

三十七、一个人出生时是无知的，但并不愚蠢，他是受了教育后变得愚蠢的。

三十八、一个明智的人决不会因别人有别的东西，就对自己的东西不感兴趣。

三十九、从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。

四十、我们两次出生于这个世界，第一次是为了存在，第二次是为了生存。

四十一、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。

四十二、不要害怕怀有怪念头，因为现在人们接受的所有的观念都曾经是怪念头。

四十三、幸福的秘诀是：尽量扩大你的兴趣范围，对感兴趣的人和物尽可能友善。

四十四、那种寻求麻醉的人，无论采用何种形式，除了希望遗忘，再无别的希望。

四十五、人们进行这种斗争时所害怕的并非第二天没有早饭吃，而是不能胜过邻人。

四十六、对于民主社会的公民来说，再没有什么比获得对高谈阔论的免疫力更加重要。

四十七、ldquo;推理”被看成是智力的标识，表现出人优越于机器。

四十八、人们对他人的抱怨，往往只是天生的私心对超出了正常范围的贪心的合理反应。

四十九、即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。

五十、对付贫穷要有勇气，忍受嘲笑要有勇气，正视自己营垒里的敌对者也要有勇气。

五十一、对幸福的轻蔑通常是对其他人幸福的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。

五十二、荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。

五十三、奇妙的学习不但能使不愉快的事变得较少不愉快，而且也能使愉快的事变得更愉快。

五十四、人活在世上，主要是在做两件事：一、改变物体的位置和形状，二、支使别人这样干。

五十五、倘若一个人不依靠温暖的神话就无法面对生活中的不幸，那么他可就有点软弱和可鄙了。

五十六、只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实；脱离这个世界，理想就不结果实。

五十七、我们面临这样一个进退两难的境地，即教育已经成为智慧和自由思想最主要的障碍之一。

五十八、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。

五十九、这个世界最大的麻烦，就在傻瓜与狂热分子对自我总是如此确定，而智者的内心却总充满疑惑。

六十、在整个人类文明史中，当一切视乎频临灭亡之际，总会有一些具有远见与魅力的人站出来正本清源。

六十一、这世界给予的乐趣没有一个像它带走的一般快活，当早年思绪的光芒在情感的隐隐褪色中渐渐淹没。

六十二、自由、道德和人类的尊严恰恰在于人们行善不是因为善被推行而是因为人们向往它，盼望它，热爱它。

六十三、宇宙可能是有个目的，即使如此，我们所知道的一切也不能说明它的目的和我们的目的有任何相似之处。

六十四、我们常问，是否知道这个或知道那个，但我们没有问过“知道”本身是什么。

六十五、所有形式的勇气，不管是在男人身上还是女人身上，都应该像体魄上的勇气在战士身上一样，得到颂扬。

六十六、了解怎样和不确定性一起生活而不会迟疑不知所措，这大概就是我们这个时代哲学能教你的最主要的东西。

六十七、人生就是搏斗，就是竞争，而尊敬只能属于胜利者。这种观念使得人们不惜牺牲理性和才智而去过分培养意志。

六十八、嗜好和一时的爱好不是基本的快乐之源，而是逃避现实的一种手段，是把不堪正视的痛苦暂时忘记的一条途径。

六十九、数学与神学的结合开始于毕达哥拉斯，它代表了希腊的、中世纪的以及直迄康德为止的近代的宗教哲学的特征。

七十、那些忘记善恶，只顾追求事实的人，与那些因欲望扭曲事实，只看到自己想看的东西的人相比，更容易达成善举。

七十一、幸福的要素是，我们的生活方式必渊源于我们自己的深邃的冲动，而非渊源于我们邻居或亲戚的偶然的嗜好与欲念。

七十二、不能忍受烦闷的一代必将是无所作为的一代，他们过分脱离缓慢的自然过程，各种有生机的冲动就像瓶中的插花那样逐渐枯萎。

七十三、有那么两种类型的工作，一种是改变地球表面上和表面附近物体与其他物体的相对位置，另外一种是指挥别人从事第一项工作。

七十四、生活是一种充满快乐和希望的冒险的活动，这种活动是基于建设的愿望，而非保持自己的所有财产或是获取他人的财产的欲望。

七十五、科学是那些我们已经知道的东西，哲学是那些我们还不知道的东西。哲学是我们可以胡说八道的一种特殊权力。哲学是有道理的猜想。

七十六、高尚的生活是受爱激励并由知识导引的生活……没有知识的爱与没有爱的知识，都不可能产生高尚的生活。

七十七、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。

七十八、在适当的时间里思考问题的习惯。这自有它的重要性，第一因为它可让人少费心思而完成日常工作，第二因为它可治疗失眠，第三因为它有助于决断时的效率和智慧。

七十九、若过着一种心烦意乱、放荡不羁的生活，那么青年人的头脑中就难以形成富有建设性的目标，因为在这种情况下，他思想上所注重的是眼前的娱乐，而不是未来的成就。

八十、忍受单调生活的能力，应当从小培养。现代父母在这方面真该大受谴责；他们供给子女的消极娱乐实在太多，如电影、美食之类，他们不懂得平淡的生活对于儿童的重要性。

八十一、通过培养有秩序的头脑而增加的幸福感和提高的效率，是令人吃惊的。有秩序的头脑就是在合适的时间里充分的思考一件事，而不是在所有的时间里断断续续的思考这件事。

八十二、个人的自我并不是整个世界的最大的一部分。一个能够自我超越于自己的思想和希望的人，也能够在日常生活的困境中为自己找到安静闲适之地，而这对彻底的利己主义者来说是不可能的。

八十三、他们在黑夜里盲目地摸索，也许走向一个更好的歇息地，也许走向毁灭与死亡。要想从这绝望中寻到一条正确的道路，文明人必须像开阔他的思想那样去开阔他的胸襟；他必须学会超越自我，并通过超越自我而获得自由。

八十四、爱情能使我们的整个生命焕然一新，就像久旱之后的雨水对于植物那样。没有爱情的性行为全无这种作用。短暂的欢娱一旦结束，剩下的只是疲倦、厌恶和生活空虚之感。爱情是大地生活的一部分；没有爱情的性行为则不然。

八十五、只凭阅读本身并不能提高我们对任何事物的理解能力。如果一生中能读到一本好书，在阅读中又感到乐趣，这种乐趣又把我们引深到思考中去，在思辨中再得到更大的乐趣，这才是一本好书应有的介值，也是它真正存在的意义。

八十六、现代文明所造成的人心更倾向于仇恨而不是友好。而它所以倾向于仇恨，乃是因为它不满足，因为它深切地、也许还是无意识地感到它多少失去了人生的意义，感到除了自己之外，其他人也许都得到了自然给人享受的美好事情。

八十七、传统道德总在向人们灌输利他主义，其程度是人类天性难以达到的，而那些以美德自豪的人却常常自视达到了这个无法达到的理想。甚至最高尚者的绝大多数行为也具有利己的动机，但这也并非令人遗憾，因为若不如此，人类便无法生存。

八十八、一种与谋生密切相关的疲劳。这类情形中的疲劳在很大程度上是因烦恼所致，而烦恼则可通过较为高明的人生哲学和较多的智力训练加以避免。大多数男女都非常缺少控制自己思维的能力。我指的是，他们不能在对烦恼之事无计可施的时候不再想它。

八十九、一个人应当下决心重视自己的合理信念，不让那不合理的信念顺利通过，不让它控制自己，无论时间何等短暂。这在他不禁要变得幼稚可笑时，不过是一个思索的问题，这种思索如果进行得足够有力的话，也许是很快的。因此，为此所花费的时间不会多。

九十、中国人咎由自取，不能产生廉洁干练的**官员，这是不能否认的。中国人的伦理历来不注重公共义务，而家族观念却很重。当官的必须供养他的亲属，如果要为官清廉，肯定要放弃孝道。这就是问题的根源所在。所以，中国要进步，家族制度必须打破。

九十一、每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在。

九十二、不管你是在研究什么事物，还是在思考任何观点，请只问你自己‘事实是什么’以及‘这些事实所证实的真理是什么’。永远不要让自己被自己所更愿意相信的，或者你认为人们相信了之后会对社会更加有益的东西所影响。只是单单地去审视，什么才是事实。