荀子名言名句及解释 荀子名言

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荀子名言名句及解释

1、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

2、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

3、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》

4、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

5、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

6、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

7、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

8、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》

9、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

10、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

11、是谓是，非谓非，曰直。

12、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

13、君子耻不修，不耻见污。

14、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言

15、恶之者众则危。——《荀子·正论》

16、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

17、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

18、人为知矣，不诚则不能化万民。

19、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

20、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

21、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》

22、礼者，人道之极也。——荀子名言

23、人主不公，人臣不忠也。

24、禽兽有知而无义，人有气.有生.有知，亦且有义，故最为天下贵也。

25、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》

26、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

27、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

28、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

29、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

30、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

31、良医之门多病人。——《荀子·法行》

32、小编给大家整理的，荀子名言，方便大家阅读，长幼有序——《荀子·君子篇》，

33、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

34、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

35、凡斗者自以为是，而以人为非也。

荀子名言

1、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

2、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

3、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

4、善学者尽其理，善行者究其难。

5、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。

6、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

7、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

8、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

9、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子

10、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

11、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。

12、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

13、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

14、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

15、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

16、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

17、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

18、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》

19、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

20、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录

21、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。

22、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》

23、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

24、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》

25、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

26、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》

27、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

28、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

29、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

30、学者非必为仕，而仕者必为学。

31、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

32、夫师以身为正仪，而贵自安者也。

33、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》

34、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

35、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。