道家励志名言95句

一、少则得，多则惑。

二、元气生万物而不有。

三、治人事天，莫若啬。

四、治大国，若烹小鲜。

五、物得以生，谓之德。

六、企者不立，跨者不行。

七、多言数穷，不如守中。

八、天与地卑，山与泽平。

九、天网恢恢，疏而不失。

十、天道无亲，常与善人。

十一、安危相易，祸福相生。

十二、民不畏威，则大威至。

十三、玄之又玄，众妙之门。

十四、知者不言，言者不知。

十五、见素抱朴、少私寡欢。

十六、天地无为也而无不为也。

十七、宠辱若惊，贵大患若身。

十八、非彼无我，非我无所取。

十九、万物皆出于机，皆入于机。

二十、为之于未有，治之于未乱。

二十一、合异以为同，散同以为异。

二十二、图难于其易，为大于其细。

二十三、物固有所然，物固有所可。

二十四、知足则不辱，知止则不殆。

二十五、之棰，日取其半，万世不竭。

二十六、圣人终不为大，故能成其大。

二十七、天下万物生于有，有生于无。

二十八、天地之道，极则反，盈则损。

二十九、中无主而不止，外无正而不行。

三十、反者，道之动；弱者，道之用。

三十一、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

三十二、小有所志（记），而大有所忘。

三十三、日，方中方睨；物，方生方死。

三十四、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

三十五、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

三十六、上天生了人，畅行于世，人，至尊。

三十七、同类相从，同声相应，固天之理也。

三十八、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

三十九、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

四十、所求多者所得少，所见大者所知小。

四十一、难事必作于易，天下大事必作于细。

四十二、道生一、一生二、二生三、三生万物。

四十三、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

四十四、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

四十五、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

四十六、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

四十七、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。

四十八、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

四十九、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

五十、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。

五十一、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

五十二、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

五十三、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

五十四、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

五十五、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

五十六、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

五十七、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

五十八、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

五十九、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

六十、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

六十一、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

六十二、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

六十三、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

六十四、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

六十五、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

六十六、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

六十七、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

六十八、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

六十九、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

七十、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

七十一、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

七十二、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。

七十三、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

七十四、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

七十五、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

七十六、我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

七十七、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

七十八、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

七十九、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

八十、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

八十一、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

八十二、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

八十三、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。

八十四、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

八十五、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

八十六、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

八十七、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

八十八、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

八十九、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

九十、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

九十一、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

九十二、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

九十三、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

九十四、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

九十五、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。