佛教感受生活哲理

佛教感受生活哲理

1、有情并不是罪过，对于凡俗的常人来说更是如此。但是人们如果面对各种各样的情感时不知克制，不知拣择，而是奢求

2、大学》中说“止于至善”，是说人应该懂得如何努力达到最理想的境地，懂得自己该处于什么位置才是最好的。知足常乐.知前乐后.透析自我.定位自我.放松自我，才不至于好高骛远.迷失方向.碌碌无为，心有余而力不足，弄得自己心力交瘁。

3、好汉无好妻，懒汉有好媳。得一人心，白头不相商。钱神也怕，无钱鬼亦欺。起来是佛，玩起来是泥。多大本钱，做多大生意。业百年难，败家一天易。以权谋私，不损公肥己。争闲是非，免劳伤和气。正邪不扰，身正恶不欺。子坦荡荡，小人长戚戚。

4、人生第二苦——老苦。说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。得本体随时都是在新生和死去。对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？

5、修行是壹个人毕生的功课。修行是一种心性的锻炼，透过观照，去防 非止恶，开发一切善法，达成圆融的精神世界。证严法师说：“心田要多播 善的种子，多一粒善的种子，就减少一棵杂草。”修行的重心就是不断地 调适自己，修正错误行为，日臻于善。

6、人是以感情来维持生命的，在我们一生中，“感情”占有很重要的分量。夫妻有夫妻的感情，父子有父子的感情，兄弟姐妹有兄弟姐妹的感情，亲戚朋友有亲戚朋友的感情……感情维系了社会的伦理，维持了家庭和乐的生活，可以说人几乎无法离开感情而生存。

7、想想看，我们所找的所找的人，大抵是跟我们类似的，或者灵魂最相近。最起码，某方面的感觉很相近。我也知道，人生如痴之长，我还会不停地邂逅，但最美的，应该是邂逅自己。因为，只有自己最懂得自己，要什么，不要什么。雪小禅《邂逅自己》

8、位哲人说过：“很难说世上有什么做不了的事，昨天的梦想可以是今天的希望，还可以是明天的现实。”理想是每个人生命中不可或缺的部分，没有泪水的人，他的眼睛是干涸的，没有梦想的人，他的世界是黑暗的。怀揣理想，人生便可轻舞飞扬。

9、前世签约，蓦然回首已百年，忘川河畔，乱花姻缘迷了眼，你的爱如流沙，冷了我的纤指芳华，我用眼泪作画，来生再次为你倾情挥洒，那时你是否愿意用你的那片江山，来换取我的天下?剩下的光阴我会为你独坐禅房，默念我的虔诚，静等你的回答。

10、现在的不愉快，是过去的执著所致。今日的执著，又会造成明日的麻烦。世间上的任何东西，得到是偶然，最终消失是必然。当我们失去这些东西的时候，我们对它的执著越大，它给我们带来的烦恼越多，痛苦也越大。

11、世间的好与坏原本就是一体，如果我们能够不汲汲追求好，也不厌恶逃避坏，就不会被外境左右而忽喜忽悲，就能在患得患失的浮躁中让心沉静下来。世界喧嚣，人生寂寞，我们应保持一颗淡定之心，摒弃喧嚣，享受寂寞，如此方能从容观望每一道路过的风景。

12、在大地震的灾难中，蚂蚁因它们的小而幸存，蝴蝶因它们的轻而没有受伤。如果人类的自我也没那么大，私心没有那么重的话，当遭遇坎坷与挫折的时候，就不会受到那么大的影响，像蚂蚁一样能够幸存，也像蝴蝶一样不会受伤。

13、对待妄念，我们要记住两个词：壹个是“不忘”，另壹个为“不起”。 不忘“见宗自相光明”，不起“遮遣.成立.取舍”等心，这是最重要的。 这样，妄念突起时，不压制它.不随它跑，不产生任何爱憎.取舍之心， 才能感悟到自在人生。

14、玉是温润的物品，如同用两块玉相磨不成器，必用粗硬之物才能磨得成器。这如同君子和小人相处一样，虽有时被小人所伤害，却也从中得到磨砺和修炼。所以说没有小人，君子不得以成就，没有烦恼，焉能证得菩提。

15、佛对阿难说：“过去之世的王子，难道是别人吗？就是今天说法会场 中的我。我于久远的过去之世，救拔接济种种急难恐怖，令大家获得安全 与快乐。如今我已成佛了，亦令众生远离苦难，让众生永远地远离生生死 死的大苦恼。”

16、儒家讲德才兼备，为世人所熟知。其实佛家也讲德才兼备，这段话便是明证。无疑德才兼备是我们人生修养的崇高目标，实现了这一目标的人才是厚重.有根基的人，否则便是“墙上芦苇，头重脚轻根底浅，山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。

17、命运总是喜欢和人开玩笑，我们又何必太认真呢？我们赤条条地来到世上，最终也将赤条条地离去，既然这样，不妨把一切不幸都看成一种难得的体验，如果明天就是世界末日，我们应该为能在有生之年体验末日而感到幸运。

18、生命中，当独自占有一种幸福与财富时无疑是快乐的，它会让我们生出高高在上的优越感，但却也是虚空的。当我们的幸福与财富无人

19、即使财富多得像从天而降的大雨一样源源而来，也不要自夸富有，即使没有了立锥之地，也不要自叹贫穷。“富有”与“贫穷”，就如同秤锤与铁一样都是硬邦邦的，如同“八两”与“半斤”重量是一样的。

20、现在有人不了解什么是四大，甚至常拿“酒色财气，四大皆空”来污蔑佛教，诽谤僧人。如果壹个人真能远离“酒色财气”，其实也未尝不是好事。也有些人常说：“佛争一炷香，人争一口气”，如果壹个人能争气上进，更是因缘和合，大有福气。

21、很多时候，人生就像一出滑稽的戏剧，我们往往不断追求某些东西，为此永远不知疲惫，但最后却发现，在自己匆忙赶路的时候，却错过了沿途最美的风景。因此我们应该将全部心神贯注在眼前.身边的事物上，让心灵毫无杂念地去体验当下，静享当下的每时每刻。

22、信心就像太阳，上师三宝的功德犹如雪山，上师三宝的加持就像流水。正如具德上师帕摩竹巴在《大手印五支证道歌》中说：“像雪山一样的上师四身上／如果虔诚心的阳光不照的话／加持的水就不会流出来／所以，请用专注的心去修持此虔诚。”

23、人生的十字路口，总有难以抉择的方向。恰当的审时度势，才会避免拣了芝麻丢了西瓜的后果。 前车之鉴，后事之师。别人的经验是最好的师父，结合自身的实际情况去解决难题，总能够在细细思索中寻觅到最适合自己的懈决之道。

24、有些东西失去了，就永远消失了，就像镜子，碎了。能粘在一起，但终究合不在一起，它留下了痕迹，跟着时间选择了回忆。是，忽然仿佛丢了你，我冷的无法呼吸，仰望下雨的天空，我哭着.喊着，泪水渐渐的模糊了视线，分不清是雨还是泪。

25、时光若水，无言既大美。日子如莲，平凡既至雅。品茶亦是修禅，无论在喧嚣的红尘，还是处寂静山林，都可以成为修行道场。克制欲望，摒除纷扰，不是悲观，不是逃避，只是为了一种简单的活法。按住当下，哪怕是一颗狭小的心，亦可以承载万物起灭。

26、佛陀曾经说：“诸佛无法用水洗掉众生的罪业，无法用手取掉众生的痛苦，也无法把自己的觉悟移植给别人，只是指明正确的真理，才能令人获得解脱。”如果我们想要清净罪业.远离痛苦.证得觉悟以及获得解脱的话，唯一的方法，就是依靠佛教的真理。

27、要获得别人的信任，就要先相信别人。对别人疑神疑鬼，如何获得别人的信任？因此，我们要互相培养这分信心。佛经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”所有的功德都是从信开始，有一分信就能发挥一分功能，发挥一分功能，就得一分功德。

28、问：“慈悲和善的关系如何？”师言：“光有慈悲而缺少智慧，有时也会生出毛病来的。最浅近的例子，像当前社会上常发生善心人被骗的事，如此，慈悲不仅未能达到善的理想，反而助长了骗徒的罪行。我们要在智慧中发挥慈悲，才是真正的善。”——证严法师

佛教感受生活哲理(二)

1、世未足称累也。世间法，如为子而事亲以孝，为臣而事君以忠，乃至人伦庶物，一一与道非碍。所贵者，任理随缘，无心顺应而已。……务了明此一大事因缘，是谓出世。如是，则士大夫皆可即宦游而参禅，不离俗而人道也。莲池《云栖遗稿》卷一

2、我们并没有贤明的心，不愿意听善知识的教言，这时，病便不可少。“修行人，无事常带三分病”，此话极有道理。病，随时在身，不能回避，不能驱离，如同报警红灯，提示我们：“错了！”出家人独身.素食.起居有节，所得的病，多数与心性有关。

3、有一种思念叫做望穿秋水，有一种寒冷叫做忘穿秋裤。三人行必有穿秋裤。听说：每壹个不穿秋裤的女孩上辈子都是折翼的天使。同壹个世界，同一条秋裤。若盼山河固，回家穿秋裤。世界上最遥远的距离不是生与死，而是我站在你面前你却不知道我穿了秋裤。

4、从前有壹个穷人在路上行走，途中偶尔拾到一袋金钱，他心里很高兴，马上数起钱来。 钱还没有数完，失主突然赶来了，把金钱全都讨了回去。 这个人当时真后悔为什么没赶快离开。他痛心疾首，样子十分沮丧。

5、认真地进行考察就会发现贪欲现象存在着两个大祸患：一是为了巩固权势地位及所受到的宠爱而遭到灾祸，二是为了掩盖自私和邪恶而走上危险的道路。了解这个道理并且善于避开这些祸患的人非常少，一百个人里只有一两个，从古至今大致的情况都是如此。

6、的确，很多的“小善”能使人受益匪浅，相反，许多的“小恶”却使 人失去很多。有些人之所以会成为无恶不作的强盗，或许只是因为儿时的 一丝贪念.一些小偷小摸的行为，正是这样的“小恶”的累积导致了壹个 个悲剧的发生。

7、可容我做这人间痴狂客，借一纸柔肠，漾开一壶春光，深凝在水一方。轻捻一抹花香，于笔墨中流淌，书一阙断章，穿越魂灵，直达爱的天堂。赠你一枝春，婉约一卷如禅的光阴，化作你抬眼处的一片火树银花，氤氲成一幅绝美的情画。

8、有人说：幸福是一种感觉。这句话虽然有夸大主观精神作用之嫌，却说明了良好.健康的心态对于人们的生活是多么重要。我们要培养乐观.开朗的人生态度，不要放大个人的痛苦，努力做壹个自己快乐并且能够给别人带来快乐的人。

9、壹个人不论拥有多少财物，终归会销毁散失，不仅是因为运气不好.经营不善，甚或是过分浪费所致，事实上是财物并非个人所能自主的。佛陀就曾开示过：“财物为五家所共有。”这里所谓的“五家”，是指大火.大水.盗贼.贪官污吏以及不肖的儿女。

10、当我们迷失了人生的目标和航向，当我们失去了生活的快乐与梦想，当我们暗淡了精神的愉悦和想象，当我们缺失了灵魂的天空和翅膀，请不要气馁，更无需绝望，早起吧，让朝霞为你指引，让晨露为你映照，让鸟鸣给你灵感，让晨风带你翱翔。

11、我们为什么会生烦恼？是因为我们看到众生的行为有过失。虽然这个烦恼是因由众生而缘起，但实际上还是我们自心仍有烦恼的缘故。佛陀的心续已经没有烦恼，所以他视一切众生没有过失，正因为我们自心有种种染垢，所以才会看到别人的过失。

12、理想.信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念.态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐，爱情要奉献于他人，才有意义，金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。

13、摆渡摆到河边，送佛送到西天。善流芳百世，为恶遗臭万年。不占人风头，冷不占人炉前。作莫落人后，利益莫跑人前。山不会碰头，活人总会见面。以英雄自居，但以英雄自勉。金不怕火炼，好货不怕试验。

14、人们浩叹人生苦短的时候，他们的生命之蜡正在一点点熔化。不管我们乐意不乐意，接受不接受，生命之蜡都以自己的速度燃烧。面对生命的一截截短去，与其坐而感慨，不如起而行之，用燃烧的光和热照亮有限的人生，熔铸无垠的精神，锻造硬朗的灵魂。

15、换位思考，善于理解别人，创新，时常能给出好的建议，诚实可靠，经常主动关心和帮助别人，专业的知识。客户最讨厌的销售人员】话多，欺骗夸张，不负责任，没主意，没耐性。

16、不贪无媚无谄，不苟无惧公堂，不怒百神和畅，不恼心地清凉。可荤口念佛，莫将素口骂娘。儿离不开秧，孩儿离不开娘。了直抱的娘，忘了横抱的娘。了兔子开枪，见了老虎上香。人烦恼一样，无人烦恼相像。

17、如今大家从生到死一直忙个不停：幼年时为玩耍和游戏而忙，中年时为感情和工作而忙，晚年时为养老和治疗而忙。然而，最终除了满脸皱纹和精神空虚外，我们还能拥有什么呢？所谓人生的幸福和快乐是指什么呢？我们忙的意义又在何处？

18、修行不在大事上，而是反映在那些我们漫不经心表现出来的细节上， 同时也是我们利用外在的一举一动来传达我们内心的一种方式。土地不耕 种，则必定杂草丛生，所以行善要日日行.时时行，不断去行，哪怕是举 手投足也要存有一份善念。

19、佛陀说：「生命在呼吸间。人无法管住自己的生命，更无法挡住死期，让自己永住人间。然生命去来这么无常，我们更应该好好地爱惜它.利用它.充实它，让这无常.宝贵的生命，散发它真善美的光辉，映照出生命真正的价值。

20、佛学对生活有个确切的定义：一切美好的事物加一切快乐的心灵，就 等于生活！有人说，把快乐与人

21、谦逊：水虽然是生命之根，诸宝之源，但经常往低处流，在最低处。同样的道理，具有修证道德的人也常常会低调和谦逊。越有修养之人，越会低调，越有内涵之人，越会谦虚。因谦虚好学而成为有内涵的人，就像成熟的麦穗低着头，而空麦穗却昂着首。

22、转弯是一种高妙的艺术，在战场上，有时候要勇敢往直前，有时也要采取迂回战术，开山辟路，想要到达峰顶，必有九曲十八弯。在人生的直行路上转个弯，纵然道路崎岖，前路难l。但曲径通幽处，也许别有洞天。

23、心有一切有，心空一切空，心迷一切迷，心悟一切悟，心邪一切邪，心正一切正，心乱一切乱，心安一切安，一切为心造，无心自解脱。佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。笑言面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。

24、然而，在我们的生活中，有的人被仇恨左右着自己的意志，被仇恨烧 毁了自己的理性。仇恨使人失去理智与原本善良的本性，仇恨使人变得心 胸狭窄和冷若冰霜，使人丧失了对真善美的追求，变得自私与冷漠，有太 多太多的人在仇恨中丧失了自我。

25、忍辱的真正意义是怜悯仇人，而不是麻木无奈地忍受。精进的真正意义是法喜充满，而不是固执地修行。禅定的真正意义是保持觉醒，而不是闭着眼睛什么都不想。智慧的真正意义是树立正知正见，而不是落入偏见。

26、壹个人在天堂入口被拦下：请出示门票。这个人一摸口袋：糟糕，忘买了。在补票窗口，售票员检索了半天：没有你的预订票。这个人抓耳挠腮：我本来就没有预订嘛。售票员说，那你只能去地狱了。谁才能预订天堂的门票呢？答：德行.善良和爱。

27、不为眼前的现象所扰乱，安之若素。因为眼前的现象都是假象，那个向你抱怨的人，可能是因为别的事染上了情绪，并不是真的对你不满意，那个夸道你的人，可能真正喜欢的是你能给他的某个机会，不是真的喜欢你，那你何必为之扰乱心情呢？安然处之就行了。