孟子中的名言警句85句

1、仁则荣，不仁则辱。

2、尽信书，不如无书。

3、鱼和熊掌不可得兼。

4、君子不怨天，不尤人。

5、君子莫大乎与人为善。

6、始作俑者，其无後乎。

7、尽信书，则不如无书。

8、生于忧患，死于安乐。

9、育才造士，为国之本。

10、不以规矩，无以成方圆。

11、不耻不若人，何若人有。

12、人若无志，与禽兽同类。

13、保民而王，莫之能御也。

14、国君好仁，天下无敌焉。

15、国必自伐，而后人伐之。

16、其交也以道，以接也以礼。

17、君子量不极，胸吞百川流。

18、得道者多助，失道者寡助。

19、恭者不侮人，俭者不夺人。

20、王无罪岁，斯天下之民至焉。

21、人人都可以当尧舜这样的好人。

22、人有不为也，而后可以有为也。

23、天时不如地利，地利不如人和。

24、定天下者，在乎仁政为一者也。

25、离娄上：人之患，在好为人师。

26、穷则独善其身，达则兼善天下。

27、穷则独善其身，达则兼济天下。

28、权，然后和轻重；度，然后知长短。

29、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

30、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

31、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

32、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

33、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

34、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

35、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

36、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

37、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

38、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

39、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

40、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

41、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

42、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

43、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

44、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

45、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

46、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

47、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

48、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

49、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

50、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

51、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。

52、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

53、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

54、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

55、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

56、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

57、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

58、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

59、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。

60、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

61、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

62、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

63、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

64、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

65、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

66、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

67、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

68、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

69、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

70、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

71、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

72、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

73、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

74、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

75、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

76、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

77、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

78、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

79、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

80、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。

81、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

82、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

83、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

84、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。

85、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。