佛语经典佛语

佛语经典佛语

1、世出世恩，有其四种：一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。《大乘本生心地观经》卷二，报恩品上

2、以眼还眼.以牙还牙，是人们受到侵害时作出的自然的.正常的反应。所以作恶者不要指望人人都会俯首帖耳地受欺负。

3、我们这个时代有太多的人需要精神扶贫.灵魂扶贫。我承认，自己就是其中的一员。国家应该设立壹个专门的扶贫机构，帮助需要的人们精神脱贫.灵魂脱贫。

4、我不识何等为君子，但每事肯吃亏的便是，我不识何等为小人，但每事好占便宜的便是。弘一《做人十大要诀》

5、界有情无情.一切人法，悉皆究竟无系缚者.无解脱者。无主无依，不可摄持，不出三界，不入诸有，本来清净，无垢无烦恼，……如是法相，名大涅槃。

6、习禅者，要在念起之细微处用功，深知起心动念皆是业因。大风起于青 萍之末，欲不被利.衰.毁.誉.称.讥.苦.乐之八风所转，且时时 觉照.念念明了。

7、家中成员要主动从事家务，里外环境要打扫清洁，物品使用后随手归回原处，经常保持室内的空气流通.窗明几净.整齐明亮。

8、佛家禅语：邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的愉悦。能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是最大的愉悦。

9、为什么有人常去算命.问运气？师言：“其实有一分正信.正念，自己就可以转运。慈济贫户个案中，有很多是算命的。”

10、只要心是坚强的，外在的优势和劣势便不足畏惧，因为优势和劣势都是相对的，只要你掌握了方法，不懈地努力，就可以把劣势变成优势。

11、生也注定，死也注定，从生到死之间的漫漫人生，注定要我们去跋涉。在这条跋涉的路上，我们一刻都无法停止心灵的颤动。

12、今时学者，何不亦然？为学为道只是为名为利之权巧手段，虽可称为世 间聪明人，然而为物所转而不自知，实为痴迷人。

13、无住处涅槃，谓即真如出所知障，大悲般若常所辐翼，由斯不住生死涅槃，利乐有情，穷未来际，用而常寂，故名涅槃。护法等《成唯识论》卷十

14、培养幸福的习惯：学会珍惜幸福的真意是珍惜，珍惜每份拥有，珍惜每一份际遇，珍惜简单的美好，才能看见幸福向你微笑。

15、一切众生悉有佛性。忏四重禁，除谤法心，尽五逆罪，灭一阐提，然后得成阿耨多罗三藐三菩提。是名甚深秘密之义。《大般涅槃经》卷二十五，高贵德王菩萨品

16、快乐没有统一标准，更没有可比性，但共同点是能使肉体和精神上的每一部分敏感活跃，所以，人只有在不断追求中才会感到持久的幸福和满足。

17、本无许多事，做来做去，便有许多事，如今却从许多事中，减来减去，要到无许多事处。——《宏智禅师广录》

18、我爱，爱月色穿过竹帘，低眉一朵花的风雅，我爱，爱披上时光羽衣，舞一段云水禅心，看阳光在眸间盛开成别致的清亮。

19、以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。譬如象马忧戾不调，加诸楚毒，乃至彻骨，然后调伏。《维摩经》卷下，香积佛品

20、现代人自我意识过度膨胀，缺乏自觉，只是把自己的心一味的向着外侧，却忘了觉悟出真正的自己。——-梅原谛愚禅师

21、善知十八工巧种种技术，并六十二眷属明论，及内明等，一切凡夫，治内烦恼。亦知世俗治生凡夫，经理资产。“四十华严”卷十

22、若是祖宗门下上根上智，一闻千悟，得大总持。其有根微智劣，若不安禅静虑，到这里总须茫然。慧寂《袁州仰山慧寂禅师语录》

23、妙善禅师将身体看做大的粪桶，加个小的粪桶，也不稀奇。这种认识 正是他高尚的忍辱人格和道德慈悲的表现。

24、自古至今，功名就好比是一根鸡肋骨，食之无肉却不舍得将它抛弃，殊不知，它的美味正是招灾惹祸的根苗。

25、心灵相通的人，不会因为时空的阻隔而疏远，反而会更加亲近。如弹簧两端，越是被拉伸.延长，其向内的聚合力越大。

26、壹个喜欢把“我是为你好”当口头禅的人，他的自恋自大自以为是，一定会逼他在你出问题的时候说这么一句话：你看吧，我当初说什么来着。

27、工作繁忙，生活压力日增，忽遇闲静便以为解脱之境，静缘了罢，直面 红尘中事，心又热躁。静闹皆是缘，谁在应缘？谁在感受缘生缘灭而随 之轮转？

28、不负债及悭，斯名为下乐，有财行布施，此名为中乐，身口意业净，智慧乐多闻，此则为上乐，慧者之所行。《佛般涅槃经》卷中

29、失去此刻，等于失去未来，低头，满地阳光，滚滚红尘古路长，不知何事走他乡？回头日望家山远，满目空云带夕阳。——明-憨山德清

30、其实，能用欣赏的眼光去看待“比自己优秀的对手”.“比自己成功的方法”等，并不会让我们变得不如人，相反会因此而发现他人身上许多自己所没有的优点。

31、做到得意失意皆平和并不容易，就连为人达观洒脱的文豪苏轼，受人羞辱也难以淡然处之，可见宠辱不惊的修为之难。

32、无为法中，戒无持犯，亦无大小，无有心王及心所法，无苦无乐。如是法界，自性无垢，无上中下差别之相。《大乘本生心地观经》卷八，观心品

佛语经典佛语(二)

1、对一件事的了解需要经过内在分析的发展，以及多种阶段。人们不应把某一阶段看成是终止，而应坚持到最终，看到真理为止。《中部》，第175经

2、平常无所事事，让时间空过，人生就会在懈怠.睡眠中慢慢地堕落，良知良能也就这样睡了一辈子——如此的生命，只能叫做“睡中人”。

3、佛家禅语：园子里有朵很美的花，烧火僧把它移植到花盆里放在房间里，没想到，几天后，花死了。禅师：有些东西因为想得到才会失去。

4、用颠倒的眼光去看别人，那不是正常的眼光。只要以自己的心去比照别人的心就行了，此外不要再有其他的想法。

5、如来虽为一切众生演说诸法，实无所说。何以故？有所说者名有为法，如来世尊非是有为，是故无说。《大般涅槃经》卷二十，婴儿行品

6、妒忌是人性的壹个严重的弱点。这种弱点如果被扩大，会产生意想不到的恶果。有一剂良药可以克服这种弱点，那就是：对别人永远心怀善意，。

7、骂人，大家都觉得是不文明的行为，可是还是有人忍不住要骂，看来 是缺乏安忍的定力，用佛家的话讲，就是犯下了恶口罪业。

8、诸佛依二谛，为众生说法：一以世俗谛，二第一义谛。……若不依俗谛，不得第一义。不得第一义，则不得涅槃。龙树《中论·观四谛品》

9、轮清净是檀那，以此修因德圆满。当知证获波罗蜜，唯由心净不由财。若有染心施珍财，不如净心施少分。《大乘本生心地观经》卷七，波罗蜜多品

10、事情总是这样，对一部分人很重要，对另一部分人不重要。如果将这件事放到岁月里，它实际上发生还是不发生都没有什么关系。

11、拥有幸福的人通常都懂得在合适的时候犯一下糊涂。婚姻也是如此，偶尔睁一只眼闭一只眼，反而能够得到意想不到的幸福。

12、宁愿跑起来被绊倒无数次，也不要规规矩矩走一辈子，真正的规矩都是在反复的错乱之后，平静大都缘于喧哗，拿起方能放下！

13、大气是一种修养。发怒时要看看发怒的对象是谁。可以和比你高出很多的人发火一万次，而不要和壹个乞丐发一次怒。

14、世间上很多事情，说很容易，做很困难，说不发脾气，但境界一来，自我就不能把持。禅者曰：说时似悟，对境生迷。所以历事练心，要随时观自在。

15、观念决定行为，掌握了清净的观念，才有清净的行为。而清净的观念来自于学习和对自然.对社会.对生活.对人生的深刻认知。

16、一切法皆是心法，一切名皆是心名。万法皆从心生，心为万法之根本。故经云：“识心达本源，故号为沙门。”——《马祖》

17、学语言，听很重要。会听自然会讲，不会听就不会讲。学讲法一样，首先要会听。反复听，仔细听，深入其义，听成自己的，自然就会讲。

18、有二种不可得：一者得不可得，二者不得不可得。得不可得者，堕于断灭，若不得不可得者，是为慧方便，不堕断灭。龙树《大智度论》卷三十二

19、欲望使人失败，无私令人成就，烦恼使人痛苦，觉醒令人快乐，执著使人束缚，放下令人解脱，无明使人迷惑，智慧令人证悟。

20、只要有心，淡泊无处不在：高朋满座时，不会忘乎所以，曲终人散时，不会郁结于心，成功之时，不得意忘形，失败之时，不心灰意冷。

21、犹如大石山，四风不能动，色声香味触，及法之好恶，六人处常对，不能动其心。心常住坚固，谛观法生灭。《杂阿含经》卷九，第240经

22、菩萨乘人虽持净戒，于诸众生应当随顺，声闻乘人不应随顺，是故菩萨持不尽护戒，声闻乘人持尽护戒。《大宝积经》卷九十，优波离会

23、愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。伏请世尊为证明，五浊恶世誓先人，如一众生未成佛，终不于此取泥洹！《楞严经》卷三

24、在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是壹个永恒的真理。一《佛陀的格言》

25、不当趣所爱，亦莫有不爱，爱之不见忧，不爱见亦忧。是以莫造爱，爱憎恶所由，已除爱缚者，无忧无所憎。《法句经》卷下，好喜品

26、许多人将爱情摆在婚姻的第一位，然而，爱情不过是一时的激情，像燃烧的木柴一样，火焰过后是灰烬。只有彼此尊重，善尽义务，才能培养出最深沉的爱。

27、若观无相法，无相即为相。若言修无相，即非修无相。若舍诸贪着，名之为无相。取是舍贪相，则为无解脱。龙树《十住毗婆沙论》卷四

28、心里放不下，自然成了负担，负担越多，人生越不快乐。计较的心如同口袋，慈悲的心犹如漏斗，复杂的心爱计较，慈悲的心易快乐。

29、海纳百川，有容乃大，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀，做人要有宽容之心，要有度量，宽容即是福，度大心自安。

30、处世要诚信，待人要和睦，不处心积虑算计别人，不因嫉妒而容不下别人，进而奉行“三好”运动，人人“做好事.说好话.存好心”，带动社会善良风气。

31、念佛要时常作将死.将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。

32、一支蜡烛如果没有心，就不能燃烧：即使有心，也要点燃才有意义。虽然点燃的蜡烛会有泪，但总比没有点燃的好。

佛语经典佛语(三)

1、佛家禅语享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。

2、只是觉得整个尘世都入了禅，一眼千年，隐隐梅香中，无处安放的香魂，消陨于那人的眉眼之间，饶得你嫣然一笑百花迟，霎那惊华。

3、在纷纷扰扰的尘世间，心灵当似高山不动，在滚滚的红尘中要有一双看透尘世慧眼。把一些事看开看透，就会释然，就会平抚浮躁，心自然就得安宁。

4、太阳住在虚空之中，看起来好像无所依靠，其实它一点也不危险。无住就是它的安住。看似无家，其实处处为家，这是何等的逍遥自在！

5、相传，佛陀降生时，不用人扶就会走路，向四方各走七步，开言说 道：“天上天下，唯我独尊。”这是何等的自信。

6、谨观欲有二大患：固权宠而触祸机，饰私邪而涉畏途。知之善避百无一二，古今之大情也如是。

7、只要能一天做一件实事，很快，你就会惊讶地发现，自己每一天都过得很充实，烦恼渐渐变少了，欢乐渐渐增多了，生活也愈变愈好。

8、其实不少人在肌体过劳死之前，灵魂就已经枯萎了。我在追问，我们为什么要被追赶，我们这样不顾一切地奔跑是否值得？

9、人若能在宁静的心态下生活，便会有精力欣赏世界可爱的一面，体会世间的人情道义和善良，因而才有机会享受真正属于自己的生活。

10、一切众生皆集善.不善业，力相障故不得并受，如负二人物，强者先牵。诃梨跋摩《成实论》卷八业道如秤，重者先牵。

11、古人用功，首先是叫你直下承当，然后再讲其他的事。直下承当我就是佛，然后以佛的标准来要求自己。看自己是不是佛？不是佛，赶快修！不像佛，赶快修！

12、诸蕴本空，由心所生，心法灭已，诸蕴无作。如是了知，即正解脱。正解脱已，离诸知见，是名空解脱门。《佛说法印经》

13、你以怎样的态度对待别人，别人就以怎样的态度对待你，如果你对亲友善尽义务和责任，你也将得到亲友真正的热爱。

14、有些事，你真别看清，看清，心痛，有些人，你真别看懂，看懂，伤情。人生，就是一种糊涂，一份模糊，说懂不懂，说清不清，糊里糊涂，含含糊糊。

15、国际间遇有重大灾难，应该本着人道精神，迅速提供救援，彼此相互帮助，要有“人饥己饥，人溺己溺”之“共生共荣”的关怀。

16、在壹个山谷的禅房里有一位老禅师，他发现自己有壹个徒弟非常勤奋，不管是去化缘，还是去厨房洗菜，这个徒弟从早到晚，忙碌不停。

17、释迦牟尼佛终生修习慈悲并体现慈悲，佛陀出家即是因为慈悲心，在其传法度人的一生中，他的慈悲心就象是环绕周身的清新空气，从来不曾远离世间所有的生灵。

18、诸出家人不应作资生之业：谓王使.贩卖.治病等业，及所不应取众生田谷等，若取，名邪命。诃梨跋摩《成实论》卷十二

19、因此不管对谁都要慈悲，都要容忍，要能够包容，要能够“和颜爱 语”，这是非常重要的。因为有了包容才能让整个世界变得更加和谐。

20、有多少力量做多少事做好小事，成就大事学道容易悟道难，不下工夫总是闲，能信不行空费力，空谈论说也徒然。——明·憨山德清

21、佛说无我。人无常态，善恶无性。今日这样，明日又那样，遇张三这样，遇李四又那样。皆似真实，又皆不真。知此，则无苛求，而善转换。

22、人若能时时反观自照，检讨心念是否贪著名闻利养，久而久之，心灵自可提升到“月至上品诸风静，心持半偈万缘空”的境界。

23、能随时随地和各种人合作，并具有如佛一样的慈悲胸怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，那你就能成为有魅力的人。一无德禅师

24、若菩萨作是言：我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。《金刚般若波罗蜜经》

25、禅就是生活，以禅来净化生活，落实“觉悟人生”的理念，生活就是禅，以生活来体现禅的功能，落实“奉献人生”的理念。

26、更有西方学者提出：天人合一是遵循宇宙整体运动规律的一种辩证思维方法，这种大思维实际上是全息论，即任何个体中都包含着整体。

27、当我们允许别人来掌控自己的情绪时，本身就已经成了壹个受害者， 当对发生的现状无能为力的时候，抱怨与愤怒便成了唯一释放的选择。

28、“君子讷于言而敏于行。”其实，最有能力的人肯定不是爱招摇和显援的人。聪明人凡事都心知肚明，谨言慎行，不该说的绝对不说出来。

29、犹如深渊水，澄清无瑕秽，如是闻法人，清净心乐受。亦如大方石，风所不能动，如是得毁誉，心无有倾动。《增一阿含经》卷三十一，力品

30、在日常生活中，要常常自我反省，紧记“对人要宽心，讲话要细心”，如此必可化解“含毒”之心，圆融一切众生。

31、归命阿弥陀佛，我就不再是我的，而是阿弥陀佛的，是佛的产品.佛的作品，所以不能嫌弃.厌弃，而是欢喜感恩.全面接受。

32、“善知识”即思想端正.品格高尚.言行友善.可助人为善者，“恶知识”正好相反，思想邪僻.品格卑污.言行乖张.可导人为恶。