佛语录 圣严法师心语

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佛语录 圣严法师心语

曾有一阵子，美国许多著名企业的执行长被质疑做假账，造成轩然大波。虽然事件发生在美国，但也值得台湾反省，我们是否或多或少也迷失在纸醉金迷的世界里？难道生命的意义与价值，就是为了赚钱、为了求名位、为了争权夺势而不择手段地明争暗抢吗？

多数人都贪爱名利，在追求物质欲望的过程中，浑浑噩噩过日子。尤其台湾社会很容易有一窝蜂的现象，一旦流行什么东西，许多人都会不加思索地就跟着流行走；无论任何场域，凡是被炒成抢手货的，大家就会挤破了头去购买，事实上那些东西，真的适用于每一个人吗？

既然生而为现代人，就应该要有独立思考的能力，要用常识去了解，要用智慧去判断，究竟什么东西是适合自己需要的，什么东西是可要可不要的，什么东西是根本不需要的。如果能具备我要的不一定是别人要的，别人要的不见得是我要的这种独立的判断能力，便不会在现代物欲充斥的环境中迷失了自己。

可是，有许多人就是喜欢跟着大众瞎起哄。如果人的一生，只是顺从着多数人的时髦，盲从而没有自主性的判断能力，生活便成了真造孽、活受罪。

究竟我们该怎么活着才有意义与价值呢？就佛教徒的立场来说，凡夫来到这个世间，是来受报、是来还债；佛菩萨来到这世间，则是为了发愿，为了还愿。我们每个人都有数不尽的过去世，也有不可数的未来世在等着我们。

过去我们所思、所说、所做的，会影响我们这一辈子，因此有人卑贱有人高贵，有人贫穷有人富裕；我们现在世的所作所为，也将影响未来世的尊卑与贫富，健康及福寿。

如果能从三世因果的角度来看人生，我们就能明白，何以有人可以一帆风顺、左右逢源、一生富贵；有人则是历尽沧桑，到临终时还是一无所成。有的人埋怨世间的人海浮沉，没有道理、没有是非，只有奸诈权谋。若从眼前的状况来看，确实是无法求得公平的；但若追溯到往世，知道我们也曾经为善为恶，对于今日的种种际遇，应该就能释怀了。

但什么才是我们该追求的呢？成为大企业的老板？

成为受人崇拜的明星级人物？成为公司的高阶主管？成为有名望的政治人物？还是成为家财亿万的富豪？我们必须了解，人生的真正价值，不是银行账户里财富的多少，不是股价的高低，不是政商资源的多寡，不是受人崇拜的表象。岂不见到或听说，有的人曾经名震一时，却利用这些资源图利自己，到头来不但毫无价值可言，甚至带给社会，带给自己家人种种负面的后果。所以人生的价值，应该建立在社会生命及历史生命上，对自己的过去、现在、未来，都能做好本分中事，便能对自己的生命有所交代了。

如何才能够做得到呢？就请你为自己的人生许一个好愿吧！你可以许这样的好愿：希望我这一生之中，不说谎、不造假、不投机取巧、不损人利己；我愿尽分尽责、随分随力，使自己健康平安快乐，也使他人健康平安快乐。

社会环境意见纷乱，我们常常心随境转，局势乱，人心也乱了。如何在乱世里保持清明安稳，做到境随心转呢？

心随境转、境随心转这两句话，我经常拿来勉励自己，也用来为信众和弟子打气。通常，我们凡夫都是会心随境转的。

举例说，大多数的人不喜欢下雨。比如法鼓山正在整地兴建学校，只要看到天空乌云密布，包商和工人就愁眉苦脸，因为一下雨，再等地干，至少两天不能工作，工期就会拖延，成本也提高了。所以，因为个人的利害和所处状况，人的心情就会随着这些条件而变化，这就是心随境转。

但是，同样是下雨天，作家琦君女士在一篇散文里，却说她喜欢下雨天呢！因为她会想起小时候，下雨天躲在母亲怀里听故事的情景。她一样一样地把下雨天的温馨回忆列举出来，她的内心也因为下雨天而出现一幅幅美丽的图画。下雨天对她来说，真是太好了。这也是心随境转，心随着外面的环境，转到好的方向去了。

生活里充满这样的例子。有的人明明知道没有办法跟别人竞争，试一下却幸运得胜，败部复活，让他非常高兴；有人明明实力很强，但竞争结果没被录取，内心非常痛苦。这都是心随境转。

境包括人、事、物，都可能影响我们的心情起伏。受外界因素影响心情变化，是非常痛苦的事，但真能做到境随心转吗？事实上是不太可能的，因为人、事、物都是外在环境，天有不测风云，个人力量很难完全掌控。但是，我们可以改变自己面对环境的态度，收伏起落不定的心情，也就能转劣为优，转败为胜。

我有个信众在海边用有机方法种稻，但有一年连连发生问题。先是出现福寿螺，接着又有虫害，当他以为收成无望时，害虫的天敌出现，两三天就把问题解决了，后来稻子收成不错。他学到经验：任何事都要往好处想，往坏处准备；能解决就解决，不能解决就面对它、接受它、处理它、放下它。

有一位瓜农，木瓜还未收成前就被焚风破坏了。我跟他说，靠天吃饭的人，天给饭吃要感谢；天不给，也不用恨，因为这不是人可以掌控的事，但心情却是自己可以掌控的。

不要天真地以为人定胜天，环境一定会照人的心意而改变，能改变的其实是自己的态度。如果今年收成不了木瓜，明年就什么也不种，这样到了最后就什么都没有了。

我们可以改变自己面对环境的态度，收伏起落不定的心情，也就能转劣为优，转败为胜。

观念上、个性上的愚痴、颠倒，会给自己带来无穷无尽的烦恼，唯有转变颠倒的观念为正见，才能真的跳脱烦恼，因此正确的观念非常重要。

譬如本来这盆花已经插得很好看了，但此时如果来了一位插花老师，希望能插一盆更好的花，那么在相较之下，这盆花已变得不够好，自然就会被拿掉重新再插。可是，如果那位插花老师没有来的话，那这盆花依然会被认为是盆好花。所以，世间上的事，往往你认为最差的，在过去某一个时间，它也曾是最好的；而你认为最好的，可能转眼间就变成最坏的了。

因此，塞翁失马，焉知非福并不是一句安慰人的话，如果我们真的能够善于运用逆境、打击，那么它就会变成你成功的一个因素。相反地，有些人虽然帮了你很多忙，可是到最后反而会使你成为一个无能的人，变成你成功的绊脚石。

可见好与坏并不是绝对的，对于好的事情不要以为那就是最好的，因此觉得很高兴或是有多么了不得，而兴起我一定要保护它、占有它的念头。其实即使是好的，那也只是一时的。有时候很糟糕的事，都已经到了一塌糊涂的地步，反而会让你化危机为转机。因为若能了解危机，善于运用危机来改变自己、改变环境，就能使得千头万绪的事迎刃而解，而你也能马上成为一个成功者了。

因此，遇到好事不要沾沾自喜，坏事也不需要垂头丧气，这样才不是愚痴，也才不会增加烦恼和痛苦。当然，每个人都希望成功，但是成功并没有百分之百的，只是一般人往往会因为未达百分之百的满意成就而感到痛苦；如果根本就失败了的话，那就更加痛苦。

我曾告诉三位准备参加选举的朋友：成败乃兵家常事，对于竞选，我们应该要抱着必胜的信心，但同时也做好准备失败的心。因为旗鼓相当的人和你竞选，即使你失败了，对你来说收获还是很大；而对方也应该感谢你，由于你的竞争，还有你丰富的经验，才使得对方不敢大意，反而因此激发了他的智慧，提出更多、更好的政见。成功是每个竞选者都希望的，大家都花了很大的心力，如果最后失败了，这也是光荣的失败。何况失败之后，东山再起的机会还是很多的。

这就是所谓转心不转境，以及中国人常说的祸兮福所依，福兮祸所伏。但是，这样的想法和自我安慰的阿Q心态是完全不同的；阿Q心态是没有希望的、无能的，是幻想式的自我安慰。

我们所强调的心态是有信心的、是努力的、是有目标的，也是有自知之明的，不会以为一失败就从此一败涂地，一成功就从此一帆风顺，而是一种非常积极的心态。

如果能看清这两者之间的差异、真相，我们就不会执着在其中，也就不会再烦恼了。

塞翁失马，焉知非福并不是一句安慰人的话，如果我们真的能够善于运用逆境、打击，那么它就会变成你成功的一个因素。

一僧问药山惟俨：怎样才不会被外境所迷惑？药山反问：外境怎么会妨碍你呢？僧说：我就是不懂啊！药山问：是什么外境迷惑了你？

人要不被外境迷惑，谈何容易！外境包括诱惑、冲突、威胁、打击以及使人心花怒放的赞叹、歌颂、称扬、美誉等。当你的财产美眷被人夺，地位被人抢，得心应手时有人扯后腿，努力向前时有人布陷阱，这些都是外境，也即是人生的种种遭遇。人之所以称为凡夫，是因为情绪和想法会受外境影响。因此有人说，人间社会是个大染缸，近朱者赤，近墨者黑，好环境塑造高尚的品格，坏环境则养成低下的道德，这就是被外境迷惑的缘故。这么一来，人就得凭运气了，不知道如何才能运用环境，让自己不断地成长，不受负面的影响呢？

禅的修行方法和观念，就是叫人把利害、得失、人调整职场EQ的好方法现代很流行讲EQ，身为宗教师，我并不太懂什么叫作EQ，只知道用佛法来调心，可以平衡我们的情绪。好的情绪其实就是一种慈悲心、同情心，一种关怀的心、希望的心，更是欢喜的心，这都是情绪透过观念的调整和练习所成。

如果情绪不能调整的话，一般人就只是称心而为，或是任性放纵。无法管理、了解自己性格或情绪的人，一般都很容易愤怒，很容易失望悲观，很容易妒嫉怀疑，类似这种心理现象，应该就称为EQ不高吧！

佛法说，每个人的心在本质上是相同的，我们称它心念，也就是情绪，有的人善于应用，有的人不善于应用，善于应用的人叫作智者、有智能的人，不善于应用的人叫作愚者。

在工作场所，一定有跟自己相关的人，包括同事、老板、客户，这些人都有可能让我们无法称心如意，让我们感到不舒服，于是就产生情绪上的反弹，也就是抗拒。

抗拒后接着就是抗争，抗争后就变成斗争，斗争后就变成战争了，这都是源自于情绪的问题。因此，佛法要我们知道，每一个人都有不好的情绪，叫作烦恼心。烦恼心需要透过方法的练习、观念的疏导，才能使我们的情绪平稳、心灵平静、烦恼平息。

那么我们应该用什么样的观念来炼心呢？首先要认识人的差异性，认定人与人相处一定会有摩擦；因为每个人都有其个别性、独立性，想法不一样、立场不一样、观点也不一样、需求也不一样。而且我们对自己都无法十分了解了，更何况是去了解另外一个人的想法和看法。对一件事情发生的原委，更不可能绝对清楚，我们常常都只是站在自己的立场来猜想，并站在自己的立场为对方下结论，这是不公平的。

如果能认清这一点，那么在观念上就一定能转得过来，就能心平气和了。要是心还是不能平、气还是不能和时，该怎么办呢？那就要用方法了。可以念阿弥陀佛圣号，这是最简单的，当你晓得自己在念阿弥陀佛，不要把念头老是系着对方，不要把对方当成对象，要转移自己的念头，把它放在念佛上，念佛的时候心向内看，不要老是对着外境放不下，这样练习下来，情绪也会跟着平静下来。

另外，还有个很好的方法，我常教人享受自己的呼吸，遇到任何不公平的事情，或外在的情况很难改变时，我们可以转念想：我还能活下去，有了呼吸表示我还活着，这就叫做留得青山在，不怕没柴烧，那我就该满足了。

因为生气没有用，就试着心平气和地来处理事情，先注意自己的呼吸、享受自己的呼吸，你的气很快就会平和下来，一旦心平气和，自然就会有处理问题的智慧，因此根本不必生气。所以，佛法所讲的慈悲心、同情心、关怀心和欢喜心就是高EQ，可以让我们在职场上无往不利。

心胸开朗，就不受环境局限有不少人常常觉得，自己的工作顺利，甚至事业做得也还平顺，生活范围相当广阔，但是内心世界或行为模式却总是像受到某种限制，而被局限在一个小框架里，心胸开朗不起来。

所谓的心胸开朗，应该可以分为两个层次，第一种是眼界开阔、心胸广大。通常一个天性乐观、豁达，对于现实的环境与遭遇抱着乐天知命心态的人，才能够做得到。这种人非常幸运，他的性格天生就很开朗，但是这种人也可能变成对什么都不在乎，做什么都好，即使无所事事也不以为意，这么一来，生活可能会发生问题，生命也缺乏意义。

至于心胸开朗的第二个层次，则是指超越全部的时空环境、超越所有的利害得失、超越一切的成败是非，这种超越的观念和心态，才是真正的开朗。

我认识一位原本非常成功的企业家，但后来因为经济不景气，生意开始走下坡，于是心情非常沮丧。我告诉他：原本你是没有生意的，渐渐生意才愈做愈大，生意原本就不是你的，现在不过是回归原点，你也只有好好面对它。

他说：起初没有生意时都还好，反而是生意好转以后，一下子亏了那么多钱，让我觉得非常放不下、受不了，实在不知道该怎么办才好？

我安慰他说：生不带来、死不带去，能够处理的就尽力处理，不能处理的就放下。在这个时代环境中，许多因缘条件配合起来，就会产生这样的结果，你心里着急也没有用。

他听了以后说：难道，就这样让全部的事业成为过眼烟云吗？

我说：你本来就没有事业，一切等于从来没有过。

将来如果有机会从头做起，那不也是很好吗？

他又说：我大概没希望了。

我鼓励他：不要这么说，这一生没有希望，来生还有希望，永远都有希望的。

一个心胸开朗的人，对于所有的事情，都不会有不得了的想法，但是他能做到该努力的时候就努力、该同避的就回避、该处理的还是会去处理。真的没有办法、处理不了的事情，就坦然面对，接受下来。也就是说，遇到任何事情，都要面对它、接受它、处理它。如果当时的现实条件、环境因缘无法处理，也不要再挂心，就放下它吧！

曾经有一年台风来临前，我们北投农禅寺因为地势低洼，所以未雨绸缪，提前把所有放在低处的物品搬到高处。可是台风来的时候，还是逃不过淹水的命运，农禅寺淹成一片汪洋，损失很多物品。面对这无奈的事实，我认为既然已经尽力处理了，无论结果如何、有没有损失，都不必那么在意，只要全心处理善后就好。

这就是善用因果、因缘的观念来看待事情。

如此一来，就能够超越利害、得失、成败，不受外在环境的局限，到了这个程度，才算是真正的心胸开朗。