妙言微言

妙言微言

1、心清一切明，心浊一切暗，心痴一切迷，心悟一切禅。生活就像一架钢琴，白键是快乐，黑键是悲伤。只有黑白键的合奏，才能弹出美妙的音乐。若不尝试着做能力之外的事，你就永远不会成长。

2、越来越觉得语言是多余，简直是噪音，起心动念不但无益，实是多事，打闲岔。有念头即有染，但习性仍然如故。阿弥陀佛。松涛.海浪，让人心寂静.安息，因为它们扫除我们的分别念。汽车.建筑工地的噪音，碾压我们的心，令它破碎.抓狂。

3、然则无解行之戒，非戒也，无戒行之教，非教也，无戒教之禅，非禅也，无戒教及禅之密，非密也，非戒非教非禅非密，则非净土真因也。非有四种净土，则戒教禅密无实果也。非真因实果，则不显非因非果之心性也。澫益《法海观澜序》

4、应以善法扶助自心，应以法水润泽自心，应于境界净治自心，应以精进坚同自心，应以忍辱坦荡自心，应以智证洁白自心，应以智慧明利自心，应以佛自在开发自心，应以佛平等广大自心，应以佛十力照察自心。《华严经》卷六十三，入法界品

5、你以怎样的态度对待别人，别人就以怎样的态度对待你，如果你对亲友善尽义务和责任，你也将得到亲友真正的热爱。

6、释迦牟尼佛说：“不要忽视小恶。火花尽管再小，却会烧掉像山那么 高的干草堆。”壹个人犯错误，也往往是从并不起眼的小事开始的。俗话 说“小时偷针，大了偷金”“千里之堤，溃于蚁穴”，讲的就是这个道理。

7、而看看她们双手双脚的指甲，都经过美容师修剪，修得又细又长，涂抹得非常红艳，因此不愿用手做家事.洗衣服，工作时还要戴手套.擦护手膏，深恐双手粗糙生茧。

8、父母对子女的恩情深厚，对子女的怜爱没有停止的时候。父母的心总是伴着子女的一举一动，总是随着子女的远离和归来而改变。百岁的母亲会为八十岁的儿子操心挂念，只有当生命停止的时候，这种恩爱才会停止。

9、不自在相为无我相。南传觉音《清净道论·论行道智见清净品》一切法皆属因缘，属因缘故不自在，不自在故无我，我相不可得故。龙树《大智度论》卷二十二

10、自己有伞，就可以不被雨淋，自己有真如佛性，应该不被魔迷。雨天不带伞想别人助我，平时不找到真如自性，想别人度我。自家宝藏不用，专想别人的，岂能称心满意？自伞自度，自性自度，凡事求诸己，禅师不肯借伞，这就是禅师的大慈悲了。

11、不少人受到伤害，悲苦不已，逢人便诉，泪涕涟涟，以博人之同情。或许起初，人们会为你抱不平，是时日一久，不平已变为不屑，而你却不查，依然喋喋不休，抱怨不已。这时在人们眼中，觉得竟是如此的不可思议。

12、只要顺着弥陀的救恩，就着个人的根机，努力伸展念佛的生命，在佛的眼里，都是一样的美。我们又何必羡慕他人如何？不仅不必，而且不能，因为那是违背天命的死路。经言“青色青光，黄色黄光”，色虽不同，光是一样，光虽一样，色仍不同。

13、不能忍的地方，正是每个人最薄弱的地方，强者和弱者的差距就在于弱点的多少。弱者事事难忍，很容易被击溃，强者也有软肋，一旦被点“穴位”，也会垮掉，所以说，只有持之以恒地修炼忍法，才能使自己变得越来越强大。

14、语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有礼。百丈怀海禅师《示丛林要则》

15、相思，是一场深沉的酣梦，我在梦里，与你相依。你温柔的呵护着我，笑容依旧是初见时的阳光，你会讲给我听人生的大道理，爱情中的悲喜，还有你心灵深处无人知晓的秘密。你像壹个行者，历经了红尘风雨，参悟了人间山水，修得了如禅的心境。

16、发短信会影响壹个人的运势，如果发出的短信是吉祥喜悦的，产生了好的阳性气场，让朋友们开怀，那当然就“发了”，反之，日常生活中，我们言行举止会造业也会结善缘，所有的因果都在一念之间。

17、佛陀说：「生命在呼吸间。人无法管住自己的生命，更无法挡住死期，让自己永住人间。然生命去来这么无常，我们更应该好好地爱惜它.利用它.充实它，让这无常.宝贵的生命，散发它真善美的光辉，映照出生命真正的价值。

18、凡人要断嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水，以不动治百动。保持沉默，再大的毁谤和中伤都会不攻自破。嗔心不起，心灵就不会迷失，这是人生的大智慧。

19、人生的一切，不是算来的，而是感来的，不是求来的，而是修来的。求是只望结果，修是培植因缘。感是得道多助，算是一相情愿。

20、“忍”，就像搬石头压在草地上一样，地下的种子还仍然存在，只是一时无法生长出地面而已。所以，先由忍做起，然后要把忍的感觉吞下去，进而消化掉，提升到“忍而无忍”的自然境界。

21、这是典型的愚蠢。“钻冰”无论多么卖力，都是在寻求“冰”中根本不存在的东西。这个比喻十分直观，我们大约不至于真犯这样低级的错误。但是在我们的学习和工作中，是不是有时也会出现类似于“钻冰求酥”的行为呢？

22、禅门中有句话，放下便是，这并不是生活的奢望，或者逃避，更不是对生活的一种脱离，这是在日常生活中对心地的观照与觉察，去除那些复杂，契合与融入生活。水流花开，温暖盎然，这是心地的一种直白，把生命完成了一场佛事，自然而然，欢喜随缘。

23、生活的禅法，在于调整与规范做人做事的态度，不迷信，不盲从，一切事物，物来则应，事去不送，凡事宽宥存余地，只是随缘送年华。矫情，烦恼重，宽恕，智慧增。

24、我们总是喜欢攀缘，不肯随缘。原因是什么？就怕不顺利。但是攀缘是不会得到顺利的，即使顺利也是暂时的，不会有永久的顺利。只有一切随缘，才能一切顺利，只有永久的随缘，才有永久的顺利。

25、学云：“未审和尚还修行也无？”师云：“着衣吃饭’。学云：“着衣吃饭寻常事，未审修行也无？”师云：“你且道，我每日做什么？”——《赵州真际禅师语录》

26、人类的一举一动.一思一念，都在创造着地球的历史，如果人类还是那样无视地球的存在，无视自然规律不断做出违逆自然的行动，那时世界末日将不再是空穴来风之谈了。

27、幸赖善缘，得闻法要，此千生万劫转凡成圣之时。尚复徘徊歧路，乍前乍却，则更历千生万劫，亦如是而止耳。况辗转沦陷，更有不可知者哉！

28、人命非常短暂，所以要加紧脚步快速前进，不可拖泥带水，切勿前脚已经落地了，后脚还不肯放开。“前脚走，后脚放”意即：昨天的事就让它过去，把心神专注于今天该做的事。

妙言微言(二)

1、我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪时生。我本求心不求佛，了知三界空无物，欲求佛，但求心，只这心心心是佛。——《少室六门》

2、佛说三种实法印，广说则四种，略说则一种。……无常.无我.无相，故心不着，无相不着故，即是寂灭涅槃。龙树《大智度论》卷二十二

3、我们常说：“立德.立功.立言为人生三不朽。”心中想了，口中说了，而不去努力实践，再美好的理想与志愿都是“梦”，蚂蚁.蜜蜂虽是小动物，犹知勤于工作储粮酿蜜，身为万物之灵的人类，为什么不能发挥才智，去努力工作服务人群呢？

4、应知菩萨发菩提心，所修行愿，所有志乐，广大如法界，究竞如虚空，虚空究竟无穷尽故，我愿究竟亦无有尽，法界广大无边际故，我愿广大亦无边际。诸众生界究竟无尽故，我愿究竟亦无有尽。“四十华严”卷八

5、在生命层面，抓住吃饭的本质，按需要摄取营养的人，身体更健康，相反，大吃大喝的人，经常摄取过多的营养，让体内的循环系统超负荷运转，身体很容易坏掉，什么肥胖病.糖尿病.高血压.心肌梗死之类的疾病，专爱找这种人。

6、如今大家从生到死一直忙个不停：幼年时为玩耍和游戏而忙，中年时为感情和工作而忙，晚年时为养老和治疗而忙。然而，最终除了满脸皱纹和精神空虚外，我们还能拥有什么呢？所谓人生的幸福和快乐是指什么呢？我们忙的意义又在何处？

7、环境会不知不觉地影响壹个人，而且是根本的影响。所以，我们要在不能改变大环境的情况下，尽量创造壹个适于自己生长的小环境，如小的家居佛堂。我们心里有了山门.围墙.大殿.本尊，也才必然会外在地显现出来——外境乃内心的显现。

8、佛告弥勒：若金银.琉璃.真珠.玛瑙.珊瑚诸宝，及诸乐具，不能令人离于老病死忧悲苦恼。弥勒，唯有正法能大利益，离于生老病死.忧悲苦恼。《大宝积经》卷八十八，摩诃迦叶会

9、青年换了许多工作，他找禅师抱怨：“我不喜欢重复。禅师说：“佛祖一生，都在重复讲他在菩提树下的觉悟。一生，如用1%力气选择，99%用心重复，每一次都能感受新鲜的力量。用99%力气选择，1%重复，他只能不断重复失败.”

10、我们要知恩报恩，要多为父母种福，多为父母行善事，就是在报父母恩。因为身体是父精母血构成的，我们做一件好事，这分功德就是父母的，报答他们当初所付出的担忧.操心以及种种辛苦和烦恼。

11、生活中会有很多让我们无法承受的负担。如果我们不肯放下这些重 负，就会痛苦不堪，也不会得到快乐。其实，只要我们能够放下肩负的包 袱．轻松前行，快乐就会悄然而至，烦恼就会悄然远去。

12、壹个偶然的机会，我走进了凡心斋坊，听了一堂了凡先生

13、若人虽念真如，不以方便种种熏修，亦无得净。以垢无量遍一切法故，修一切善行以为对治。若人修行一切善法，自然归顺真如法故。马鸣《大乘起信论》

14、当我们快乐时，快乐的原因，并不是因为我们多拥有了什么，而是减少了一些烦恼与执著，当我们痛苦时，痛苦的原因，并不是因为我们缺乏了什么，而是增加了一些自私与欲望。

15、有些东西失去了，就永远消失了，就像镜子，碎了。能粘在一起，但终究合不在一起，它留下了痕迹，跟着时间选择了回忆。是，忽然仿佛丢了你，我冷的无法呼吸，仰望下雨的天空，我哭着.喊着，泪水渐渐的模糊了视线，分不清是雨还是泪。

16、人心所起的喜.怒.哀.乐，即是烦恼。一般人在发生事情或面临壹个新的境况时，常易生起患得患失之心，这就是烦恼的根源。

17、佛祖曾用乘筏渡河来比喻自己的说法，其意是说，佛法只是渡河之筏，可以助你到达彼岸，但并不是彼岸。给你一条船，你有了通向彼岸的工具，但不等于已经到达了彼岸，你还需要付出努力，正确地驾驭这条船，小心地应付航行中的风波。

18、大佛坐北朝南，铜质坐姿，左手提布袋，右手握佛珠，慈眉善目，笑容可掬，袒胸露腹。佛居高临下，气势非凡，宝相庄重，做工精美，栩栩如生。

19、佛教的真理犹如虚空，比如虚空既遍于一切万法，又超越一切万法一般。是无处不在.无所不知.无所不能。世俗谛，是遍于一切而立，胜义谛，是超越一切而言。

20、如同人在海洋中依靠船来航行，精神要依赖于物质。又如同船在海中航行要依靠人来驾驶，物质又要依赖于精神。就像人和船在航海中互相依靠的道理一样，精神和物质是互相依存的。

21、可意不生欲，不可不憎恶，……平等舍苦乐，不灭者令灭。～…觉悟彼诸恶，安住离欲心，善摄此六根，六境触不动，摧伏众魔怨，度生死彼岸。《杂阿含经》卷十一，第260经

22、问：“有人问我杀猪的人可以不可以拜师，但是他皈依后还要杀猪，这样可以皈依吗？”答：“放下屠刀，立地成佛。杀猪之人，如何不许皈依？求皈依应先忏悔，方是真心。如果仍操刀杀猪，是无忏悔之心，皈依之益，恐不能得。”——李炳南居士

23、人与人能够互尽心力.互相照顾，实在是世间最快乐的事情之虽然不是所有的人都能够修成正果，但每个人都有能力慈悲。

24、对一方有利的事情，对另一方可能有害，当月亮出来的时候，睡莲开花，荷花却闭敛。贡噶坚赞《萨迦格言》

25、如果不能给予他人什么，就不要轻易向他人索取，索取的越多，你的债主就越多，如果没有改变自己的勇气，就别想着去改变世界，因为做不到，想得越多必然越痛苦。人生要量人为出，人应有自知之明。

26、回忆中那条乡路，那间老屋，曾经稚嫩从那里走出，而今回归，只是因为那里有我们血脉相依，那里珍藏着渐行渐远失去的安宁与闲适，那份安静足以超脱生活细碎。闲逸朴拙，个中禅意，似乎更易让人体悟生活本真。

27、自己能做的事绝不要麻烦人家，即使人家不想记账，人情债也摆在那里。你一生能还的人情有限，欠多了还不起。能为别人做的事不要惜力，你送的人情人家都会替你人账。你这一生难免碰上自己办不了的事，如果有足够的人情积蓄，你的难事自会有人替你办妥。

28、现在有很多人，爱子女爱得很苦恼。因为对子女要求过高，子女却无法顺合其意，彼此心中承受了很重的压力，久而久之，亲子之间甚至会造成难以弥补的遗憾。

妙言微言(三)

1、孝道就是天道在人间的人伦大道。世界上最伟大.最无私的爱就是父母之爱，可以说父母无私.无我的爱，就是天道无我.而无所不是我的大爱在人间的具体表现。

2、证严法师说：“天堂和地狱是用心和行为造作的。不要怕天堂和地狱， 要怕的是心的偏向。”洪应明说：“立百福之基，只在一念慈祥，开万善之 门，无如寸心挹损。”做人一旦严重偏离道义标准，就会遭到现实的惩罚。

3、拉登死了只是壹个肉体的消失，他留给这个世界的问题依然不少，值得人们深思的命题依然很多。消灭壹个肉体是一件非常简单的事情，而要荡涤思想的幽灵则极其困难。

4、生命之舟需要轻载。生活本身就是一份责任和担当，是绝不轻松的，如果再加上不必要的心理负担，生活的压力就会更大了。因此，我们应当学会放下心理的负担，轻松简单地面对自己的生活。

5、若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日.若二日.若三日.若四日.若五日.若六日.若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。《佛说阿弥陀经》

6、凡学佛之人，无论在家出家，皆不得以安受坐享为应分，务必随位随力，日作其资生利人事业，不得荒废偷惰。太虚《学佛者应知行之要事》

7、信，从人.从言，即以他人所说的话为信。信，是放下自己的主观判断，而以对方所说为准。信，以闻信为主，而非眼见为实：主观感受上明明有我，可是佛说无我，信佛就要信无我，肉眼没见到极乐，耳闻佛说有极乐，则信有极乐。

8、佛带给人心的宁静：佛让我们的心安祥.虔诚。用心感受有它相伴的暖意，有求皆苦，无求自净，不求是贵，少病是寿，够用是富，无欲是福，感激是喜。

9、人生好比登山，越到高处越艰难，真正的对手其实不是他人，而是自己，或者是，最大的对手是自己的智能.体能.才能极限。突破了极限，无论成为第几，你都是英雄。

10、年轻佛子常耽于文字般若中，若能将所学的文字应用于实相般若，以声音呼出千眼，以行动引出千手，事理圆融，方是学佛的真谛。

11、能看得破，更忍得过 认清了世间的是非善恶喜乐，更要放宽肚皮，坦然接受。好坏.冷 热.饱饿.老病.荣宠怨恨.有理无理.快心失意事都接受。接受得了， 才有心思寻求解决之道，善因好缘就会随之而来。

12、无论社会变得如何的喧嚣与浮躁，只要我们愿意去寻找，就一定能发现壹个真正安静的角落。而且，即便没有安静的外在环境，我们也要保持心灵的宁静，找到自己的精神家园。

13、然而，有些人往往是背道而驰，烦恼比没有学佛人更炽盛，内心的执著和习气比没有开始修行时更严重。原因是，我们在修行的过程中缺乏了正知正见，于是所学所修的一切，反而成为增长邪知邪见的助缘。

14、现代人无时无刻不在追求快乐，但却被追求快乐的贪念压得透不过气来。我们不断向外追求物欲的快乐，但却疏忽了真正的快乐是知足。——郑石岩

15、镇定是一门大功夫，是成为大人物的基本素养。儒家修止.定.静.安，佛家修戒.定.慧，都是修镇定功夫。拥有这门功夫的人，“气场”很强，往往让人一见而生敬意，进而产生信赖感。

16、从灰暗的梦境走来，涉过夜晚的黑暗，我在朝霞里拾起信心。手握理想的长矛，挑一盏太阳灯，再次开始为生活冲锋陷阵。怀揣诗歌与梦想，踏着爱的旋律，带着幸福的种子，勇夺下壹个人生的高地。

17、云何忍众生，骂詈及呵斥，心终不起瞋，倍增生欢喜？我为众生医，疗治众病患，若闻恶言已，不起于瞋恚。《大树紧那罗王所问经》

18、心足虽贫不是贫，心贪虽富亦是贫。平常人怀平常心，平常路迈平常步，知足人长说知足话，知足心常交知足客。其实我们每壹个人，不管高低贵贱，都有取之不尽的财富。那就是爱心，当你付出你的爱心时，你会感觉到这个世界因你而变得更加美丽。

19、有人问：“在交际场所一言不发好不好？”古哲学家奥佛拉斯塔回答：“如果你是傻瓜，那么一言不发是聪明的，假如你是聪明的，那么一言不发是愚蠢的。——多做好事，少说好话，不能做好事，就做好人。

20、荒野地，如果没有人下种，只能杂草丛生，绝不会长出豆苗，烂泥塘，如果没有下种，只会浊气熏天，绝不会飘出莲香。而今凡夫的口居然念出了阿弥陀佛的名，那不是阿弥陀佛在他心里种下佛种的活见证吗？他日成佛，岂非自然！

21、自我管理是成就人生的基础。壹个能管好自己的人，才有能力和资格管好他人，才能自度度人。壹个不服从公共行为规范的管理，或者只是被动接受管理的人，像野性的动物一样，终生无法摆脱缰绳的束缚。

22、有人说，爱情都是激烈的，“爱过情殇，不如决绝”。可是，爱情毕竟只是壹个十字路口，红绿灯就在斑马线的两端。向前走，终生厮守固然好，向后退，潇洒放手也未尝不是一种明智的选择。双向的爱情才能开花结果，行走在爱情这条路上时，需要看清红绿灯。

23、誓不与本分间隔，作一佛事，乃至一称一礼，一誓不与本分间隔，为一人，乃至交一言，一誓不与本分间隔，阅一书.作一字，一誓不与本分间隔．一坐立.一谈笑。玉琳通琇禅师《自励四誓》

24、虽然每个早晨醒来都很开心，但今天尤其特别。连绵的梅雨，阴霾了江南的天。雨丝乱了我的思绪，洪水涝了农家的田。就在今天，晨鸟的欢鸣笑开太阳的脸，阳光拨动了大地的弦。早安，江南，请传递我的欢悦，早安，中国，请抒写快乐诗篇！

25、佛与众生是没有差别的，每个人生来就是佛，只是很多人沉沦于俗世，不能自拔，所以迷失了自己的本性。因此每个人都不必妄自菲薄，只要你愿意，愿意舍弃一切去修行，你一样能够修成正果。

26、人生就如善变的天气，有晴有雨，有风有雾。这既是莫测的苦，又是多彩的乐。从生到死，就像一场风吹过。走过春夏，卷过秋冬，走过悲欢，卷过聚散，走过红尘遗恨，卷过世间恩情，人生如梦梦如人生。生命尽头，多少事，都付笑谈中。