佛宽心婵心经典话语

佛宽心婵心经典话语

1、随着这清远的旋律，我仿佛拨开云雾见月明，顿然了悟，放下了执念，与你在这个五月挥手告别，告别曾经爱过的你，告别曾经怨过的你，从此云水禅心，心驻深山禅林，在飘渺的凡尘，找觅了一份清浅。

2、莫轻视小善，以为我不会受报应。小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满着福德。——《佛陀的格言》

3、贪欲会把人带向罪恶的深渊，让人失去理智。它可以使人相互摧残，相互欺诈，甚至使最好的朋友反目成仇。因此，在生活中，我们一定要克制自己的欲望，切记，“贪”宇头上一把刀，一旦入“贪”，就会被其毒害。

4、有夫之妇要对丈夫忠贞，这是对伴侣的尊重，同时也是对自己的尊重。至于丈夫咒骂妻子，在当代社会已属不文明的行为，不过，丈夫生气，必有缘由，妻子最好耐心解劝，如果为了伸张权力而对着干，得到的不过是争吵和更大的苦恼。

5、善得人身甚为难，莫为此身造罪恶，毕竟冢间喂狐狼，勿为恶见生贪爱！《大宝积经》卷九十六，勤授长者会人身难得，汝等莫失好时，若失好时，则不可救。《摩诃般若经》卷二十八，具足品

6、人一切人，一切人一人，一行一切行，一切行一行。是名他力往生。十界一念，融通念佛。亿百万遍，功德圆满。回我所唱，透通众人，众人所唱，融摄于我。是融通念佛也，其功德逾独称焉。良忍《融通念佛章》

7、远远地欣赏是一种宽厚和善良，远远的欣赏是一种高雅人格的韵味，远远的欣赏是一种修养和风度，远远的欣赏更是一种人生的意境，不会贪婪的想把一切美丽占为已有，能用宽厚的心对待美丽的得失。远远的欣赏，你的美丽一定有人懂。

8、要相信自己，只要你肯尝试.肯努力，你就会做到，而且每壹个人都可 以做得更好。如果你相信自己会成功，你的信念也会鼓舞你成功，如果你总 认为自己会失败，信念也会让你经历失败的痛苦。

9、不宽恕众生是苦了你自己 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。你永远要宽恕众生，不论 他有多坏，甚至他伤害过你。

10、做阳光不做火焰，要永久的灿烂，不要短暂的燃烧。如果是风，我热爱和风，如果是雨，我赞美细雨。人世间不是所有的人都能成为英雄，我们不能因为被错觉蒙蔽了眼睛，到头来连个常人也做不了。

11、于十善业缺漏不全，以是十业得人趣报。复有十业能令众生得欲天报，所谓具足修行增上十善。复有十业能令众生得色天报，所谓修行有漏十善，与定相应。《佛为首迦长者说业报差别经》

12、我每天早七起床后，晚L睡觉前，最不忘念诵的四句非常重要的佛法，就是顶果法王写的：“不要忘记上师，时刻至诚祈祷，不要忘记自心，时刻观照本性，不要忘记死亡，时刻观修无常，不要忘记众生，时刻回向祈愿。”

13、佛教徒不怕做事，而且能积极投入人间服务，在服务的过程中，心灵不被环境所转，能勇敢突破万难，难行能行，做到别人不能忍而我能忍，别人不能舍而我能舍的地步，这才是“藉事练心”。

14、造成投生的是爱欲，它伴随着喜与贪同时生起，四处追求爱乐，也就是：欲爱.有爱.非有爱。在世间有可喜与可喜之物的任何地方，爱欲就在那里生起，在那里建立。南传《大念处经》

15、．生活中，有些东西拿不准.分不清时，最客观的办法就是让时间去沉淀，时间稍长，事物都会由阴而转为阳面，这是事物的本质规律。“路遥知马力，日久见人心”。

16、以正智力，善了有情心行黑白，能为众生说相应法，令人大乘甚深妙义，即能安住究竟涅槃。以是因缘，即得名为力波罗蜜。《心地观经》卷七，波罗密多品

17、“君子讷于言而敏于行。”其实，最有能力的人肯定不是爱招摇和显援的人。聪明人凡事都心知肚明，谨言慎行，不该说的绝对不说出来。

18、壹个理智的人，即使面对羞辱也能够保持冷静，即使面对危险也不会迷失方向。如果说感情是一条延绵的河，承载着人全部的悲欢，那么理智就是河上的船，有了它人才得以平安到达对岸。

19、不要以别人无心的伤害来伤害自己，应该当作鼓励，欢喜接受。普天之下没有我不能原谅的人。我们要发这样的愿心，对任何外来的评论予以“善解”，不要当作讽刺而耿耿于怀。

20、人，一旦进入专注状态，整个大脑就会围绕壹个兴奋点活动，一切干扰就会自动排除，除了自己所醉心的事业，一切皆忘。禅门修行也提倡这种不为外物所扰而专注于心的禅定功夫。

21、堆积得像须弥山一样高的荒草，只要一星星火苗就能够被点燃烧尽，妨碍修行的恶业就像这些荒草一样，无论堆积得有多高，智慧之火都能够将它们一烧而尽。

22、人总有得意和失意的时候，一时的得意并不代表永久不失意，而在失意的情况下，如果不能把心态调整过来，就很难再有得意之时。生活很平常，不要想太多，一切平常对待，就能达到快乐无忧的境界。

23、如果以争斗去制止争斗，终归是制止不了的。只有忍耐才能止息怒气，这个方法是值得重视的。

24、古人云：“将欲取之，必先与之。”你不先给火炉添加柴火，火炉怎么 会给你温暖？因此，你要想得到别人的帮助，就必须先去帮助别人。其 实，我们在帮助别人的同时也是在帮助我们自己。

25、菩萨所持之戒，于摄律仪戒.摄善法戒外，更增一饶益有情戒，即一举手一投足之动机，悉以利群为前提，若不然者，则犯戒。太虚《中国现时学僧应取之态度》

26、虽然我们未必能为他人做什么，只要我们在心中真诚地对一切人说：“只要你好，我就好。”我们就有足够的快乐。而很多时候，别人也未必需要衣食的接济，只是需要一份真诚的祝福.包容.爱心。

27、愿是成功的起点，愿也是希望。人生最需要的就是愿，一切事业要成功必须有愿。十方三世一切诸佛皆依愿力而行，最后才能圆满成佛。“人”如无愿，就无希望，没有希望，就无法成就事业。

佛宽心婵心经典话语(二)

1、无相之相，名为实相。一切法无自相.无他相及自他相，无无因相.无着相.无受相.无

2、在为人处世中，善待他人能较好地推动人与人之间的理解与合作，做成.做好各种事情，能较好地促使人们同心协力营造壹个良好的学习和生活环境，从而使每个人都感到温暖和快乐。

3、壹个人要怎样才能庄严此生，自尊己灵呢？惟有二字：“惭耻”。所谓的“惭”，就是犯错了要赶快认错，而且以后不会再犯，这才是真正有救的人。惭耻，就是有惭愧的心。

4、生命之舟需要轻载。生活本身就是一份责任和担当，是绝不轻松的，如果再加上不必要的心理负担，生活的压力就会更大了。因此，我们应当学会放下心理的负担，轻松简单地面对自己的生活。

5、最初需要对生死轮回生起畏惧之心，决心要逃脱，就像被屠夫拴住的麇鹿一样。中间需要壹个死而无悔的精进，像壹个勤劳耐久的农夫耕田一样。最后需要壹个乐陶陶，安稳稳无可死者之心，像壹个具大威权，成大事业之伟人的心胸一样。冈波巴《宝鬘集》

6、为什么有的人运气很好，而自己凡事总是不顺利？佛日：云何小因而生大果？从小种子而生大果，是故从于小因而生大果。——《佛说大乘稻秆经》

7、如果以善良的心去教育感化别人，即使别人因此离你而去，你也没有做什么坏事，如果以恶毒的心去教别人相互乱斗，这就是搬弄是非，你就做了最大的坏事。

8、谁的丹青能够泼出这样的秋意，谁的笔墨能够书写这样的绝美？好一湖残荷，好一幅宁折不弯的写意！折了又如何？折是一种涅槃，在满湖律动的火焰中，翠绿的梦开始重生，来年的芙蓉国里，处处是青荷坚挺的身影，希望的蜻蜒，已经踏上缤纷的回春路！

9、化妆品不能为女人增色，许多女人却不能拒绝，扮酷不能令男人威武，许多男人却趋之若鹜。殊不知，化妆品的开销，扮酷的费用，均要用自信埋单。

10、人最不容易战胜的是自己，或者说，最不容易战胜的是自己的欲望.情绪和无知，先要实现自我超越，才能取得事业上的成长。不能战胜自己，那么自己就会成为成功道路上一道最大的障碍。

11、习禅者，要在念起之细微处用功，深知起心动念皆是业因。大风起于青 萍之末，欲不被利.衰.毁.誉.称.讥.苦.乐之八风所转，且时时 觉照.念念明了。

12、得人身空过，是诚可惜！发菩提心，守清净戒，较人王为贵。得最上密法，受大灌顶，较金轮王为荣。浪掷人身，如宝投水！荡巴桑结世之最可珍重者，莫过精神，世之最可爱惜者，莫过光阴。《彻悟禅师语录》卷上

13、水所流经之地，一切洼坎坑穴先行填满，然后前行。德人所行，上善若水，一切利益就近所需，先以慈心令得满足，然后致远。

14、如坐禅师教诸弟子除心意识，若除心意识不更生，若不更生则无复身，若无复身则亦无命，若无有命则不更生，是为禅师杀人寿命。《文殊师利问经》卷上

15、有举世不知而我独知之识见，始能有举世不为而我独为之志气，有举世不为而我独为之志气，始能有人所不到而我独到之境界，有人所不到而我独到之境界，始能有举世不见知而不悔之胸襟。夏莲居《自警录》

16、恩宠不以为荣。假如有什么光荣.有什么奖赏，甚至有什么荣誉利益，对有道德修养的人来说，他因为证悟到“富贵繁华，镜花水月”，所以对世间的虚名与虚荣，都已经看得开，放得下，所以也会视之如浮云，不会以恩宠为荣，跳出了名缰利锁。

17、要先认识佛，才能成佛。我们以正思维来探讨，何者为“佛”？泥塑纸绘，被供奉的是佛吗？那只是佛像而已。什么是佛？清净心就是佛。一慧律法师

18、懂得顺应各种对象.不同环境来改变自己的态度，以最恰当的方法 让对方接受自己的主张，就可能助你成功。

19、利生：水的存在就是利益。没有水，人和动物无法生存，没有水，花草树木无法生长.发芽.结果。人.动物.一切生命，大自然的一切万物都离不开水的滋养。

20、寸金难买寸光阴，虚度光阴是可悲的。我们必须大力倡导勤奋.进取的价值理念，“天地生人，有一人应有一人之业，人生在世，生一日当尽一日之勤”，这种自强不息的精神，永远不应过时。

21、远远地欣赏，美丽的风景才会被人读懂。欣赏风景，需要一种心情，才能远看是景，近看是情，欣赏风景，需要一份稚雅，才能风雨有情，四季有景，欣赏风景，需要一份风度，才能乱象成章，错杂成意。

22、忍辱是一种力量，佛说：“修道的人不能忍受毁谤.恶骂.讥讽如饮甘 露者，不名为有力大人。”世间上的拳头刀枪，使人畏惧，不能服人，唯 有忍辱才能感化顽强。

23、简单概括，就是说世间的苦与苦的原因，说苦的消灭与灭苦的方法。教经籍繁多，不超出这四圣谛，所依据的根本原理则是缘起论。迦牟尼当初出家的目的，就是为了找求解脱生.老.病.死等痛苦之道。

24、人的一切，都是由他自己的行为决定的。这个观念，从反面说，就是自作自受。我们常听到有人说：“我这是自作自受！”但愿他说了这句话之后，便有所反省和总结。

25、我想，再过千年，我依然会记得你，倒影在秋水上的美。只愿，与你有壹个刹那，能听悟，花语的禅音，修行的艳丽。

26、当你遇到一件事，如果你，喜欢它，那么享受它，不喜欢，那么避开它，避不开，那么改变它，改不了，那么接受它，接受不下，那么处理它，难以处理，那么就放下它。人最难的是放下。放下了，就释然了。

27、制非防恶亲，慈愍在他亲，利人益彼亲，同事齐己亲，此亲乃可亲，智者所附近，亲中无等亲，如慈母亲子，若欲亲可亲，当亲坚固亲，亲者戒具足，如火光照人。《长阿含经》卷十一，《善生经》

佛宽心婵心经典话语(三)

1、心清一切明，心浊一切暗，心痴一切迷，心悟一切禅。生活就像一架钢琴，白键是快乐，黑键是悲伤。只有黑白键的合奏，才能弹出美妙的音乐。若不尝试着做能力之外的事，你就永远不会成长。

2、有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者，同时寂灭。譬如有人自断其首，首已断故，无能断者。则以碍心自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍者。《圆觉经》卷上

3、熄灭欲望之火驱除各种各样的妄想，摆脱名.利.欲等的束缚，才能消除心中的忧虑，才能不颠倒，在无事中得大自在。

4、心.佛.众生本没有差别，每个人生来都是佛，只是很多人沉沦于俗世，不能自拔。因此，每个人都不必妄自菲薄。佛也本是平常人，修佛需要一颗平常心，只要你愿意，有所承担.有所舍弃来坚持修行，也一样能够成佛。

5、善知十八工巧种种技术，并六十二眷属明论，及内明等，一切凡夫，治内烦恼。亦知世俗治生凡夫，经理资产。“四十华严”卷十

6、人人都想追求“美”，但是“美”不是刻意去装扮出来的，真正的“美”要从我们的内心表达出来，而“朴素纯净”即可表达内心的美。——海涛法师

7、富而不贪是一种布施，尘而不染是一种持戒，痛而不恨是一种忍辱，累而不懈是一种精进，思而不乱是一种禅定，显而不着是一种智慧。

8、人必须把心中的贡高和我相放下，才可能发展出宽容.忍辱和尊重别人的谦和，从而发展圆融的人际关系。——郑石岩

9、世间的生态平衡，是以生命共融为前提的。如果我们不能自觉维护生命的共融，以掠夺的方式来开发大自然，就会给人类带来种种意想不到的灾难。

10、保持充满喜悦.充满慈悲，无所挂碍.如如不动的心情，一切因缘事相现前时，都能观照诸法如幻如化。如过眼云烟，不起心不动念，保持一颗如如不动而带着喜悦的心情。

11、自由是一种心境，如闲云野鹤，闲散安逸不受尘世羁绊，能够在悲伤中发现喜悦，能够在阴霾中预见晴天，就如长沙景岑禅师所言，心能够在整个时空中徜徉，“始随芳草去，又逐落花回”。

12、若想了解生和死的问题，可以用冰和水来做个比喻。水受寒就会结成冰，冰受热又会消融为水。已经死去的必定应当出生，已经出生的还会再死去。冰和水互相不伤害，生与死还是两全其美。

13、从贪欲生忧，从贪欲生怖，离贪欲无忧，何处有恐怖？从欲乐生忧，从欲乐生怖，离欲乐无忧，何处有怖忧？

14、若有菩萨行于爱染，为化爱染诸众生故，而亦不共是爱染住，名菩萨久行。《大宝积经》卷二十六，法界体性无分别会

15、佛家所说的一切皆幻．只是自然现象，如何从自然现象中取其所需，才是最要紧的。求悟其真而求至乐，顺应其幻而求小乐，都是有趣的活法。

16、犹如大石山，四风不能动，色声香味触，及法之好恶，六人处常对，不能动其心。心常住坚固，谛观法生灭。《杂阿含经》卷九，第240经

17、慈就是爱，是清净的大爱。“无缘大慈”，是指没有污染的爱：他与我虽然非亲非故，而我却能爱他，爱得他快乐，我也没烦恼，这就是清净的大爱。

18、佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达深佛理，悟无为法。内无所得，外无所求，心不系道，亦不结业，无念无作，非修非证，不历诸位而自崇最，名之为道。《四十二章经》

19、“言重”即所说的每一句话，都能鼓励人心向上，并解开众生的心结，所以“言重”则“有法”：“行重”即行仪庄重，举止有节，是故“行重”则“有德”，

20、人的品格犹如土壤，佛法就像种子，菩萨的功德就像苗芽，诸佛的境界就像果实。若没有肥沃的土壤，即使播下优质的种子，也长不出挺拔的苗芽，更无法结出饱满的果实。

21、虽说“善有善报，恶有恶报”，但现实生活中也不乏有的人行恶却得益的事例。不过，行恶者正在一一受到惩罚，行善者也在得到越来越多的呵护。请记住：前面的那句俗语后面还有一句话：“不是不报，时候未到。”

22、般若现证即是自内证耶？佛言：不也，善男子，般若如实观见法身为内证也。终不以闻所成慧思所成慧为内证也。非但闻思即能证得自内所证真如之法。《大乘宝云经》卷四

23、北宗禅与南宗禅两者的重要差别是：前者坐禅静思，长期修心，后者则直指人心见性成佛。然二者却也殊途同归，都寻求“清静”。庸人只道无声即是“静”，却不知让“心静”才是真正的清静。

24、仅仅是躺在床上，想“我要利益一切众生”，还没有付出任何行动，单单这样的想法，只要出自真诚，就能速消无边业障，积聚广大福德。

25、人生的意义不在于名利与感情，而是慈悲与智慧。因为有了慈悲，才能自利利他，有了智慧，才能自觉觉他。