茶禅语录

茶禅语录

1、生命的实现与生活的开展，需要宽广的心理生活空间，因此，“放下”和“空”是每个人所必需的生活艺术和智慧。——郑石岩

2、究竟常乐。人生自来苦乐参半，更因世间一切无常，所以苦并不足畏，乐也不足喜，好乐恶苦是众生的本性，然而世俗之乐，无论是属于感官的外乐，或是属于精神的内乐，都不是究竟常乐，甚至反而引致人们堕落沉沦。

3、我们不要长着眼睛光看别人，不看自己。不要活在放纵.任性.自我宽恕当中，这样会形成恶性循环，使生命一天比一天萎缩。一一耕云先生

4、我们应该感恩父母.家人.朋友，感恩那些在自己身处困境的时候给 予自己帮助的人。我们应当常念他人滴水之恩，对善行报以善行，去帮助 需要帮助的人。愿我们能生活在知恩报恩的世界里，在感恩的氛围中走向 和谐。

5、有所为有所不为，这是做人做事的起码准则。有违大势者不为，顺势者必为，有损道德者不为，益德者必为，害人害己者不为，利人利己者必为。为或不为，当细察之.慎思之。

6、慈悲是佛道之根本，慈爱众生并给与快乐，称为慈，同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。二者合称为慈悲。有慈悲心的人，才能普度众生，才能成佛，佛说，自作善恶，自受其报。

7、痛有两个词：壹个是痛快，另壹个是痛苦。面对痛苦时，要“痛快”，也就是视“痛”为“劫”。“痛”去“劫”消，则病痛反能带来“劫后归来”之快。

8、问：“一切众生，皆有佛性，如何？”师日：“作佛用，是佛性，作贼用，是贼性，作众生用，是众生性。性无形相，随用立名。”——《大珠禅师语录》

9、大才朴实无华，小才华而不实，大成者谦逊平和，小成者不可一世。真正优雅的人，必定有包容万物.宽待众生的胸怀，真正高贵的人，面对强于己者不卑不亢，面对弱于己者平等视之。

10、些人半途道别，一些人擦肩而过，一些人不明下落。但我们应该相信，无论路程多少遥远，他们都可以找到属于自己的那道岸。

11、世上的道理都是一生万.万化一，只要抓住壹个最本质的东西，以之观察万事，无不相合，观察万千现象，最后看清了，理出头绪了，无非是壹个最本质的东西。抓住了吃饭的本质，应用到生活的各个层面，无不灵验。

12、出家而破戒，二俱无所成：谓失在家仪，及坏沙门法。宁吞热铁丸，烊铜而灌口，不受人信施，而毁犯尸罗！《本事经》卷四

13、我们常常会看到这样一类人：他们勤奋.努力地工作，但是脾气暴躁，生活也因此变得混乱不堪。他们只顾匆匆赶路，却忘了欣赏路边的风景，从而葬送了自己安静的生活，失去了自己本该拥有的幸福。

14、现在的社会愈来愈发达，物质生活也渐渐奢侈浮华，但是，很多人却感到生活空虚.精神焦虑.苦痛倍增。这是为什么呢？是精神生活的缺失抑或是受锢于现实生活的无奈？于是很多人试图通过修行和学禅来明白这些问题。

15、壹个人，不管他年龄多大.能力多强.经历过多少事，只要是很自我，不懂得因缘成事，便可说阅历很浅，相反，懂得因缘成事，不自我，即是阅历深厚。

16、做人如兰，淡泊自然。淡泊的人生，如一株幽兰，静静地生长，默默地开放。开花不为与百花争艳，只为不辜负了宝贵的生命。远离尘世的喧嚣，独居幽处而从不寂寞，与世无争而又从不孤芳自赏。

17、真正的英雄，并不是能打败敌人的人，而是能降伏烦恼的行者。打败敌人，只是一时的战胜。降伏烦恼，才是永恒的胜利。打败敌人其实会制造

18、追求真理者，就像个迷路的人想寻找正确的道路，若能找到正路，不但不会仓皇失措.忧虑恐惧，而且会充满信心与勇气。

19、恶律仪者：一者屠儿，二者魁脍，三者养猪，四者养鸡，五者捕鱼，六者猎师，七者网鸟，八者捕蟒，九者咒龙，十者狱吏，十一者作贼，十二者王家常差捕贼。《大方便佛报恩经》卷七

20、善知十八工巧种种技术，并六十二眷属明论，及内明等，一切凡夫，治内烦恼。亦知世俗治生凡夫，经理资产。“四十华严”卷十

21、人生就像一面镜子，给欲望之心投影于黑暗，给清宁之心照彻于光明。世间的因缘际遇深不可测，我们不知从前生哪个喧闹的城，迁徙到今世这个陌生之都。向佛之路是平坦宽阔的，不是赶赴红尘，洪水里来，烈火中去，非要将你伤得血肉模糊，才算是走过劫数。

22、佛陀的弟子跋谛曾说：“当初我身为国王时，居住在王城宫殿，重重围绕，卫兵层层保护，身心实在不得自由。自从我出家后，日中一食，逍遥自在。夜晚睡在树下，置身于大自然的环境中，毫无牵挂.自由自在，这才是真正的快乐。”

23、自古英雄多磨难。乐观是幸福的源泉。自己做自己的主人。天行健，君子当自强不息。

24、仅仅满足于做壹个好人而不追求精神解脱的人生，就好比壹个人只为拥有肥沃的土壤感到满足，而不找找种子，不努力耕种，也就不会获得果实一般，不究竟.不圆满。

25、晨光里我自由吐纳，吸入朝霞，灿烂心的苍穹，呼出希望，唤醒万水千山。来吧，朋友，我们借一缕晨风梳妆，就一盘晓日早餐，踏一路晨歌出发。不要怕地铁拥挤，不要怕车多路堵，也不要怕山高水远，跟随心的引领，没有你不能抵达的地方。

26、茶如人生，因为变化，所以无常。世人都不喜欢无常，因为不能适应它 的铁面无情，似乎它只能与悲伤和无奈相联系。而对于觉悟的人来说，正是 有了无常，我们的生命品质才有提升的希望。

27、“信息就像我们呼吸的空气一样，是一种资源。精确的信息，如同我们身体所需要的氧气。”信息是一种软资源，谁拥有了它，谁就掌握了主动权。

茶禅语录(二)

1、知足是控制感官疯狂倾向的唯一办法，我们不应做我们感官的奴隶，相反我们必须做感官的主人。到那时候，我们就能了解生活的真正目的非常简单：寻求永恒的幸福。——《法露缘》杂志

2、若能善用智慧，集中精神与心力，把时间当作钻石般珍惜.精勤不懈，则世间没有不能完成的事，若把时间当作泥土一样挥撒.好逸恶劳，将一事无成，拖累社会。

3、相对来说，以身行善，给人的印象最深刻，人们总是最相信自己的眼睛，用事实说话，可信度也最高——壹个现成的产品，总比壹个虚拟产品.壹个产品设计方案更看得清，因此，事实带来的报偿也往往来得及时一些。

4、心如莲花，人生才会一路芬芳。山有山的高度，水有水的深度，我迈着平静的步伐，生活就是禅，在匆忙中活出一份超越的智慧，在那平凡中去走出一条人生的轨迹，动也是好，静也是好，宠辱不惊。拿也好，放也好，去留无意。

5、当勤精进。譬如小水常流，则能穿石。若行者之心数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得。《佛遗教经》如人执小木，而入于巨海，人木则俱没，懈怠俱亦然。《杂阿含经》卷十六，第44624

6、花一世界，世间万物皆有生命。因此，我们要学会珍惜生命，以爱心为本，以慈悲为怀，将德与善融入到生活的每壹个细节。

7、谀谄之人不可疗治，奸邪之人不可疗治，恶口之人不可疗治，嫉妒之人不可疗治，无反复之人不可疗治。《增一阿含经》卷二十六，等见品

8、对于领导干部来说，“察真伪”显得尤为重要。一定要警惕那些当面谄媚却心怀叵测的人，要记住：善于伪装的人是最可能伤害你的人。在识人方面，领导干部必须是高明的“智者”。

9、失去此刻，等于失去未来，低头，满地阳光，滚滚红尘古路长，不知何事走他乡？回头日望家山远，满目空云带夕阳。——明-憨山德清

10、流淌着的水不会经常是满的，旺盛的火不可能永久燃烧，日出只是片刻就消失了，月满时其实已经开始月缺了。尊荣豪贵也是变化流动的，不会总是如此。

11、在我们所有的社会关系中，与你关系最密切.给你的爱最多.和你接触频率最高的是你的父母。可以说，对父母的孝，是最能历练和考验人的善根牢不牢.善念真不真.善行久不久的。对父母的孝是每时每刻都需要的，而帮助社会和其他人却不是这样。

12、我们生活在这个世界中，最难做到的是放下，自己喜爱的固然放不下，自己不喜爱的也放不下。因此，爱憎之念常常占着我们的心房，哪里还有快乐存在的地方？

13、别人在想些什么，具有“他心通”的人真的都知道吗？师言：“只要我们能抱着坦诚的心意，体谅他人，事事为他人设想，那么他人对我们就没有任何隐瞒。如此，我们怎会不了解他人的心思呢？”

14、有些人总是斤斤计较，干什么事情总怕自己会吃亏，更怕让别人得了便 宜，这样的人就是没有领悟到

15、每个人都不愿意让烦恼缠身，如果把大部分精力用于消除表面的痛苦，获得暂时的解脱，就会陷入“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的恶性循环。

16、有种期待，永远不能实现，有种逃亡，永远不能停歇。有些味道，只能壹个人静静品尝，有些景致，只能壹个人远远观看，有些情怀，只能壹个人默默珍藏。有些该记住的被忘记，有些该忘记的去口被记住。

17、在解决问题时，不要被问题的表面现象所迷惑，要找到问题的关键所在，只有抓住了问题的关键，才能从问题的根本上解决问题。

18、生活的禅法是一种从容的生活态度，或者理解为面对生命中得失.荣辱.爱恨.沉浮的一种心理素质。谁也不是生活的旁观者，不要埋怨幸福有多么的遥远，向着幸福跑过去，或者说幸福已经跑远，但是你把幸福放在心底。

19、佛说，一切拥有都是从布施得来的。现代人一味地追求财富.名利， 你争我夺，搞得自己和别人都烦恼不已。对于一切事理.业因果报，看得 最清楚.最透彻的还是诸佛。佛说，钱财乃身外之物，生不带来死不 带去。

20、又如菩萨见有增上增上宰官，上品暴恶，于诸有情无有慈愍，专行逼恼。菩萨见已，起怜愍心，发生利益安乐意乐，随力所能，若废若黜增上等位，由是因缘，于菩萨戒无所违犯，生多功德。《瑜伽师地论》卷四十一

21、大干世界，芸芸众生。无论壹个人的地位是高是低，事业是大是小，身份是显是微，壹个人的魅力如何，关键看“大气”与否。

22、佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相.如是性.如是体.如是力.如是作.如是因.如是缘.如是果.如是报.如是本末究竟等。《法华经》卷一，方便品

23、我是我自己德行情操的见证者，我又是我龌龊心态的目击者，因此能辩证地看待自己。如果每个人都有一双内视的眼睛，客观地看待自己，并推己及人，人类的张狂和牢骚一定会少很多。

24、有时候，会出现许许多多的意外。时而惊喜，让人措手不及，时而无奈，让人难以启齿，时而痛苦，让人防不胜防。惊喜也好，痛苦也罢，只是一种历练，不要让心情毁了一生，得到也好，失去也罢，只是壹个意外，不要迷失方向，更不要迷失自己。

25、人生一场千辛万苦，需要我们的亲力亲为，去包容那些失误，去创造那些简洁，生活的禅法，它是对生命提供的一种力量，也可以理解为善待生活的一种态度，世间一切本来如此，心与境相应，去修正与规范自己曾经的自以为是。

26、不管你喜欢不喜欢，许多事你必须去做，不管你愿意不愿，许多话你必须去说，不管你为不为难，许多人你必须去交。这是生活的常态，人生的必经，以什么样的心境去对待，你得到的就是什么样的心境。我选择乐观地面对，你呢？

27、壹个女人，太四平八稳了，端正得过分，始终是不可爱的！心中有爱的女人是打开的.放松的.全然的，像花儿一样的开放。

茶禅语录(三)

1、行恶就会得到恶果，仿佛种下苦种，就会收获苦果。行恶的人自己承受罪责，行善的人自己得福。学习善行则得到善，如同种下甜种，就会收获甜果，既能使自己得利，也有利于他人，多有好处而不会白费精力。

2、人的生命和身体所受到的苦痛和快乐，都只是心中的一种感觉和认识，很快就会消失。即使能够历经再多的时间，也不可能产生另外的一种感觉和认识。

3、智慧是生命的真谛和本源，这样的回答仍然是抽象的，我们仍然无法把握。就像我们每壹个人并不知道自己长得什么样一样。但是，只要找到一面镜子，这个问题就解决了。

4、有人问：“在交际场所一言不发好不好？”古哲学家奥佛拉斯塔回答：“如果你是傻瓜，那么一言不发是聪明的，假如你是聪明的，那么一言不发是愚蠢的。——多做好事，少说好话，不能做好事，就做好人。

5、禅宗.密宗是非常正宗的法门，其最高境界都提倡不立文字。但没证悟这种境界的人，必须先通过文字来学习佛法。否则，什么佛理都不懂，就打着这种旗号来弘扬佛法，所作所为一定会与佛法相违。

6、在寻找爱情的过程中，一旦遇到了命中注定的那个人，我们一定不要被犹豫和怯懦绊住脚步，不要害怕去爱，将爱大胆说出口，才能收获幸福的爱情。

7、慈悲，是一种悲天悯人的情怀，一份至死不渝的信念，一种有所为有所不为的气概，举手投足的潇洒来源于日久天长的积淀，杀伐决断的果敢来源于冷静细致的分析，真正的慈悲来自于内心深处.理智约束下的镇定和智慧。

8、凡夫由于受到后天的污染而多心.多欲，一心直向欲境奔驰，一切的恶皆由此所致。人必须去掉多心多欲的习气，去杂还纯.去伪归真，才能回归自我的真如本性。

9、利益有二：一者现世，二者后世。菩萨若作现在利益，是不名实，若作后世，则能兼利。善男子，乐有二种：一者世乐，二者出世乐。《优婆塞戒经》卷二，自利利他品

10、岁月有情，历史因岁月有了厚度，人生因岁月有了高度，生命因岁月有了硬度，爱情因岁月有了温度。朋友，请珍惜，珍惜每一缕念想，珍惜每一份真实，珍惜每一种感觉。在珍惜中放纵勇气，在珍惜中笑傲心灵，在珍惜中绽放人生。

11、迷于伎乐，复有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波内卑，五者多罗椠，六者首呵那，是为伎乐六失。若长者，长者子伎乐不已，其家财产日日损减。《长阿含经》卷十一，《善生经》

12、世界上的种种繁华虚荣，并不能使你得到真正的快乐和幸福，因为感官的刺激只能存在片刻，无法永恒，运用耳.鼻.舌.身.意求来的感官快乐往往是暂时的，好比看一场电影或一场音乐会，曲终人散，一切终有结束。

13、生活中我们经常会说某个人看上去“财大气粗”，实质上应该反过来讲，“气粗则财大”！壹个人气场的能量大小，决定了壹个人的成功指数，决定他能走多远。这和物理学的原理一样：磁性的大小决定吸引铁块的大小！

14、人夸奖你，你不必快活。若一起快活的感想，就如同别人砌了一堵墙，将你圈起来，你再不能有进步的可能。讥笑你，你不必忧烦。若一起忧烦的念头，就仿佛别人掘了一眼井，将你推下去，你更不易有出头的希望。

15、窗外，万籁俱寂，唯有万家灯火明明灭灭。沾一指相思，轻敲击键盘，化成我的蓝颜，我的知已。秋香萦怀的夜，沏一壶普洱，装在精致的容器里，于茶香淡淡的空灵中，燃一盏禅心为烛，让淡香慢慢盈满心房。

16、事物的表象，往往是虚幻不实的。因此认识事物的过程，应该是壹个“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的过程。“透过现象看本质”永远是人类认识的真谛。

17、生命犹如一株花，我们时刻精心地对它照料：翻土.施肥.浇水.阳光.给氧。无论怎样，最终它仍然将会鲜花调落，茎叶干枯。人的一生更是如此，身体衰老.精神糊涂，最终面临死亡.离开人世。谁都逃脱不了死亡的大关，也改变不了无常的事实。

18、若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，见诸有情应可呵责，应可治罚，应可驱摈，怀染污心而不呵责或虽呵责而不治罚.如法教诫，或虽治罚.如法教诫，而不驱摈，是名有犯。弥勒《瑜伽师地论》卷四十

19、人生不如意十有八九，看破不如看开。红尘繁复，看破世间种种的七窍玲珑心又有多少呢？一颗慈悲的心，才可以让生命如虎添翼，抽干一切浮躁在心中的恶水，注入一股清新的泉流，还壹个清静的灵魂，容江海之天下。

20、我们对于自己物质生活的“富”与“贫”，不必看得太重，因为它们之间其实只有“量”的差别，没有“质”的不同。我们倒是应该看重这句话：“富贵不能淫，贫贱不能移。”

21、问：“何为精进？”答：“‘精进’就是进步，儒家讲‘日新又新’，不但进步，而且是精纯的进步，不是杂乱的进步，是有秩序.有条理的。所以，佛法不是保守的，不是落后的，佛法永远站在时代的前端，永远领导时代走向正确光明智慧的方向。”——净空法师

22、每一件善行，都是引人至天堂的一级台阶好心没人知道怎么办？佛日：一切众生，以身善行，口意善行，便得快乐。——《起世经·诸龙金翅鸟品第五》

23、俗话说：“人为财死，鸟为食亡！”其实都是贪念惹的祸。如果舍掉了 这些东西，人与人之间就不会有你争我夺的情况发生，说到底这些人最后 都成了金钱的牺牲品。

24、爱情在很大程度上是懂得，有的人的爱情像指甲，剪了还能再生，有的人的爱情像牙齿，拔了就不能再生，钱这个东西虽然很俗，但用来衡量爱情上是个很硬的指标，爱情是最平凡世界中最平凡的英雄梦想。

25、不管你喜欢不喜欢，该天亮时天就亮了，不管你热爱不热爱，该歌唱时就唱了。早晨总是那样终于职守，绝不独享朝霞.私藏鸟语，早晨总是那样无私，从不吝啬光明和旋律。有理由向早晨学习，学习她的恒常，学习她的胸襟，学习她的豁达与博爱。

26、“还有明天”，这是壹个可怕的想法，它让人不思进取，蹉跎岁月，浪费生命，成了人们做事拖延的借口，也是许多人无所事事.一事无成的原因。

27、能调恶人，见离坏众能令和合，扬人善事，隐他过咎，人所惭耻处终不宣说，闻他秘事不向余说。不为世事而作咒誓。少恩加己思欲大报，于己怨者恒生善心，怨亲等苦，先救怨者。《优婆塞戒经》卷二，自他庄严品