佛教看穿存亡的禅语

佛教看穿存亡的禅语

1、心一片禅台去，唯留，空心寂寞清秋。今生我只做你心中清澈的女人，眉间盈满潺潺的清音，还有你温润的笑容。

2、设满世间一切众生，悉不知恩，菩萨于彼，初无嫌恨，不生一念求反报心，但欲灭其无量苦恼。《华严经》卷二十三，十回向品

3、毕故不造新，厌胎无淫行。种憔不复生，意尽如火灭。《法句经》卷下，泥洹品

4、静心淡然，潇洒行走，不要在意脚下的那些坎坷，它们都是铺垫你生命高度的基石。

5、是金子，总会经过岁月的磨砺变得光彩夺目，是千里马，也总会被伯乐发现你的价值。如果我们想通这些，时时反观内省，汲取心灵的营养，就一定能找到属于我们的快乐。

6、相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。成为与普陀.五台.峨眉齐名的中国佛教四大名山之每年农历七月三十，即传说地藏菩萨诞辰之日，各地前来朝拜的佛教徒摩肩接踵，络绎不绝。

7、人命极短，在世须臾间耳。生死长远，多诸畏难。若死来至，于中啼哭，骨节离解，身体烦疼，而是无有救者，非有父母妻子奴婢仆从国土人民所能救也。《增一阿含经》卷五十，大爱道般涅槃品

8、如果我们能意识到自己每天摄人食物，实际上是在服毒，本来摄人食物是为了补给生命，实际上却在戕害生命，我们最想掐死的是谁？

9、造业由因二种起：所谓现行及种子，藏识持缘一切种，如影随形不离身，一切时中障圣道。《心地观经》卷三，报恩品下

10、所以不一定任何人都能遇到.任何地方都会出现.任何时代都会出现的事情，而是众生共同的善业福报和诸佛的慈悲愿行双方机缘相合的结果。

11、不自爱的人不会爱他人，博爱一定从自爱出发。自爱不同于自私，自私仅为一己之私，自爱则是一种对爱的培养，真正的爱本质上是无私的。

12、我们说过的话，做过的事，走过的路，遇过的人，每壹个现在，都是我们以后的回忆。无须缅怀昨天，不必奢望明天，只要认真过好每个今天。

13、菩萨摩诃萨修学一法通达一切法者，所谓般若波罗蜜。《胜天王般若经》卷一

14、偶尔放空自己吧，抛开都市的喧嚣，放弃没有止境的贪欲，用无欲无求的视线，扫过湛蓝的天空，越过斑驳的树影，让疲惫的心找到栖息的港湾。

15、我们是需要弥陀救度的人。壹个需要弥陀救度的人，不能反过来教弥陀如何来救自己。

16、散光眼看弯钩月有重影，散乱的心看事物也必然重影不清。瞻前顾后，心念波动越大，弯钩月越是分离，乃至幻出第二月。活在当下，念念分明，世界也会变得清晰美好。

17、在这个世界，即使有本事把天上的星星摘下来，不念佛往生也不行。念佛，是阿弥陀佛的弟子，虽会敲打唱念，而不念佛，是佛的戏子。我们要做阿弥陀佛的弟子，不要做戏子。

18、心能知足，不会彼此怀疑，心存感恩，则能以爱相待。

19、如树无根，则无枝叶花果等物。如是无明无自性故，行等生起定不可得。无明自性从于虚妄分别而生，非真实生，从颠倒生，非如理生。《梵志女首意经》

20、要在做事业中落实佛法，把事业当成佛事来做。把做好事业看作是修行，也就是以出世精神，做入世事业。

21、行于世，当识人，识人不必探尽，探尽则多疑，当知人，知人不必言尽，言尽则无友，当责人，责人不必苛尽，苛尽则众远，当敬人，敬人不必卑尽，卑尽则少骨，当让人，让人不必退尽，退尽则路寡。

22、土豆可以煮.烧.蒸.炒.炸，可以切丝.切条.切块.和泥，吃法尽管不一样，吃的都是土豆。祖师一味的教法，“南无阿弥陀佛”六字，不论怎样闻信称念，都必得往生。

23、善和斗诤，专生欢喜。《大宝积经》卷九十三，善臂菩萨会

24、人生如舞台，有人一生劳苦，有人先苦后甘，也有人先甘后苦，如何论断谁最幸福呢？只有充满爱心的人最幸福！

25、脸庞因为笑容而美丽，生命因为希望而精彩，若说笑容是对他人的布施，那么希望则是对自己的仁慈。

26、深刻的寓意，冷静的沉思。以冰水喻生死，并且说出了惊世骇俗之语——“生死双美”，可谓参破了生死问题的玄机。生与死相伴相成，循环不已，所以真正的智者，决不至于贪生怕死。

27、因语是指因果的语言，我们只有了解了因果法则，才会明白命运是如何改变的。

28、凡夫众生，孰能无过？吾人自懵懂无知而至体认世事，不论有心或无心之过错，皆须

29、真正的英雄，并不是能打败敌人的人，而是能降伏烦恼的行者。打败敌人，只是一时的战胜。降伏烦恼，才是永恒的胜利。打败敌人其实会制造

佛教看穿存亡的禅语(二)

1、迷失自性太久，养成不善的习气太深，起心动念都是“我的利益”，没 有想到别人的利益，所作所为都趋向于损人利己，以为这样才能在世界上生 存下去。

2、生命实实在在能够把握和感受的只有当下这一念，错过了这一瞬间，那就叫做“时不再来”。

3、有三法世间所不爱.不念.不可意，何等为三？谓老病死。世间若无此三法不可爱.不可念.不可意者，如来应正等觉不出于世间。《杂阿含经》卷十四，第346经

4、人们往往无法固守曾经炽热的爱，这恰恰说明了爱之难，也说明了爱不仅是最绚烂的那一刻。

5、内心的淸明与宁静对于禅修者至关重要，是不可缺少的法宝，惟有宁静淸明才能专注一切.惟有柔顺才能融化一切。

6、身语意业不造恶，不恼世间诸有情。正念观知欲境空，无益之苦当远离。

7、“知足第一富，无病第一贵，善友第一亲，涅槃第一乐。”壹个人有钱，如果生活不如意，就不算真正的富有，知道“感恩知足”的人，比较容易体会“布衣暖，菜根香”，当然生活也就容易称心如意，人生会过得逍遥自在，所以说幸福人生“知足”第一富。

8、感谢我所拥有的，感谢我所没有的怎样看待生活中的种种不足？佛日：富贵贫穷各有由，夙缘分时莫强求。未曾下得春时种，坐守荒田望有秋。——《因果经》

9、般修行修不好，就环在心外有法而生见取。见取即是对外认同。修行不把原本没有的.那些多余的垃圾向外抛丢，却往里面装，装得太多了，就把真正的自己活埋了。——耕云先生

10、早晨是高高飘扬的希望旗帜，早晨是响彻云天的生命号角。

11、学道人必定生处要熟，熟处要生，便是入门下手初步。——《憨山老人梦游全集》

12、不破本参不入山，不到重关不闭关。直至山穷水尽处，逍遥法界任 西东。

13、人生会遭受天灾人祸的痛苦，无不是从贪而来。“贪”不但带来痛苦，也使人堕落，除了今生此世身败名裂，也会招致未来的业报。

14、佛种从缘起，是故说一乘。是法住法位，世间相常住。《法华经》卷一，方便品

15、云水禅心，雾霭焚香，梵音鸣唱，难度的三千红尘业果，天地间佛祖以撵花的姿势为世人普渡众生，便虔诚的告诫，放下执念便是修行，可叹，可叹，情难圆矣。

16、春天，不是季节，而是内心，生命，不是身体，而是心性，人生，不是岁月，而是永恒，云水，不是景色，而是襟怀，日出，不是早晨，而是朝气，风雨，不是天象，而是锤炼，沧桑，不是自然，而是经历，幸福，不是状态，而是感受。

17、从空无中认识人生，“不空”就没有，“空”了才能有，出家无家处处家，日日难过日日过。

18、受到良心责备的事，就不该去做。南传《佛教格言·人品第一》

19、由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。一空同两，齐含万象。僧粲《信心铭》

20、宝峰高士罕曾到，岩前雪压枯松倒。岭前岭后野猿啼，一条古路清风扫。——《泐潭洪英禅师》

21、方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。《法华经》卷一，方便品

22、知识，是理论上的见闻，修养，是实践中的体验。学佛法行者，固然需 要有渊博的知识，但是，见闻知理，如果不能融和于现实生活中，历经事务 的体验，完成落实的修养，则无异于纸上谈兵，不可能表现出成绩。

23、发怒在大多数情况下，不但不能解决问题，反而会激化冲突，闯下很 多大祸。愤怒是片刻的疯狂，我们应该控制情感，否则情感就会控制你。

24、睡前诵念忏悔文，反省一日过失，是为生活的密行。

25、若要死得好，只要生得好，若要做好鬼，只要做好人，所以与其重“死鬼”，不如重“人生”。太虚《人生佛教》

26、补鞋子的老头羡慕高高在上的帝王生活，可真做了国王，却又觉得痛 苦不堪，难以忍受，宁愿重过自己的补鞋匠生活。人不论在山野还是在城 市，若能自知自足，消除了利欲之心，就能够生活得幸福快乐。

27、若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左。《六祖坛经·般若品》

28、境界超越祈愿升华，心灵境界不断提升超越，生活领域更加海阔天空。

29、真正的佛并没有人们想象中的一脸佛气，他往往就是最平凡普通的一位。因为平凡是佛，众生本平凡，皆可成佛。修行之人，要有这样的自信。

佛教看穿存亡的禅语(三)

1、在这茫茫的人生旅途上，我们应该寻找自己未来的去处，求得壹个正确的方向。假若常常亲近愚痴之人，则前途将茫茫然，方向也容易偏差。所谓“差之毫厘，失之千里”，自己已经迷惑不清了，若再亲近愚者，很容易随波逐流，舍义求利，迷失自我。

2、能灭一切烦恼热，是名尸罗波罗蜜。《华严经》卷三十七，十地品

3、托风捎去天涯的问候，在季节的转角做了最后的告别。一帧清宁里，谁会收到，谁会捡起，谁又会把它丢在风里，已无需知晓。念已成禅，绿萝打湿衣襟，依旧葱茏着生长。

4、禅，就在自己与万法应对之处，不能当下坦荡，就会分别妄想.烦恼千差。 妄想起时，切莫用佛性对治，不执妄.不执佛，佛妄宛然，却不碍我当 下之坦荡，到此地步，即可与祖师同心。

5、靠自己，才能有所收获，靠自己得到的收获才会心安理得。无论是学佛，还是做事，都不能像武侠电视剧里所演的那样，靠高人输给自己几十年的“功力”，或靠吃灵芝和仙丹等变得武功盖世。

6、一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。……而心无色，不可见取，但是虚妄，诸法集起，毕竟无主，无我我所。虽各随业所现不同，而实于中无有

7、奉行佛法在于正信诚实。南传《佛教格言·法品第十一》

8、善字的意思是适度.刚刚好。不偏不倚.不极端.不会爱得太过分，也不会产生怨恨心。在人与人之间，没有不平等的分别心——对自己所爱的人，能以智慧断除占有的感情，对自己不爱或不投缘的人，则能尽量善解，以好的心念去对待。

9、人命因为短暂，才更显得珍贵。难得来一趟人间．应问是否为人间发挥了自己的良能，而不要一味求长寿。

10、如果你还没有办法爱自己，你就没办法爱你的敌人。但当你可以爱自己时，你就有办法爱所有的人。——海涛法师

11、以何义故名为菩萨？能常觉悟众生心故。《优婆塞戒经》卷一，解脱品

12、热闹风光说穿了不过“虚无”二字，但看得透的人少之又少。很多时候，人们总是不自觉地放大金钱的作用，将金钱的地位拾得很高，高过人格的底线，甚至高过生命。

13、惭愧有所不知.有所不能.有所不净.有所不善。星云《人间佛教的戒定慧》

14、壹个人在世间做了多少事，就等于寿命有多长。因此，必须与时日竞争，切莫使时日空过。

15、行者诸心.心数起时，反照观察，不见动转，以是义故，名为觉意三昧。智颧《觉意三昧》

16、拜访友人要事先预约，并且准时到达，停留时间不宜太久。

17、口出恶言，恒自伤害，如持利斧，自伐其身。《大宝积经》卷三十二

18、福人眼里看不到不好的东西，一旦看见就要忏悔要反省，为明天后天我们要看到好的东西做准备！这就是了凡因语的全部心法！

19、诚是发自内心.自动自发的精神。若有这分自动自发的精神，人生再辛劳都不会觉得苦。

20、水有美德，我们做人应该向水学习，因为水具备人类值得学习的十一种特质，分别为清净.透明.恒顺.原则.谦逊.包容.调和.毅力.勇气.利生和平等。

21、扬善惩恶，虽是老幼皆知极为平常的道理，但80岁老翁历经年久，也未必能做到。对身为地方长官的白居易来说，知道这个道理尤为重要。

22、世间人为了财物，造作无量罪业，所以有句话说：“财欲是祸水。”学佛应认清：世间财物只是给予人们资生而非典藏，要能提起慈悲心.欢喜心.勇猛心而行善喜舍布施。

23、无障碍解脱智，不离一切法如实觉，一切法如实觉，不离无行无生行慧光，无行无生行慧光，不离禅善巧决定观察智，禅善巧决定观察智，不离善巧多闻。《华严经》卷三十五，十地品

24、于亲及非亲，平等视一切。若为正法王，国内无偏党。《金光明最胜王经》卷，王法政论品

25、改革开放以来，前三十年让一部分国人先富起来了。据行者观察，现在已经进入拐点期，要解决中国日益严重的社会矛盾，共同致富将成为今后一段时期的发展主题。因为只有这样，才能全面落实和验证理论。

26、唯有在淡泊的生活中，才能获得真正的快乐，唯有在宁静的理念中，才可以安放我们的身心。

27、无所有，一无所取，这个岛屿独一无二，我称它为涅槃，灭寂老和死。《经集》第五品，第十一章《迦波问》

28、无缘大慈.同体大悲，就是究竟的平等心。培养平等心，你也不必拿出任何财物来，只要有这种心态，你就快活得很.自在得很！