经典佛语人生的感悟佛语录

经典佛语人生的感悟佛语录

1、位法师说：“对一件好事表示感谢，同做一件好事一样伟大。”感恩 是壹个人不可磨灭的良知，也是现代社会一种健康人格的表现。

2、环境会不知不觉地影响壹个人，而且是根本的影响。所以，我们要在不能改变大环境的情况下，尽量创造壹个适于自己生长的小环境，如小的家居佛堂。我们心里有了山门.围墙.大殿.本尊，也才必然会外在地显现出来——外境乃内心的显现。

3、小溪流淌在山涧，繁花盛开，小草隐秘，听它独自禅语。

4、作为在家佛门弟子，不论你信佛有多虔诚，你都不能脱离社会和人群，不能脱离你所从事的工作，也就是说不能脱离你应尽的责任和义务。

5、益人终自益，害人终害己。往往世上事，毕竟便可见。任君使尽千般 计，直至无常不清心。一切外物，为我所用，非我所有，只是一场因缘 而已。

6、要放下散乱的心，提起专注的心，放下专注的心，提起统一的心，放下统一的心，提起自在心。唯有这样，才能放松身心.提起正念，彻底放下，从头提起。

7、人人都应该惜命.惜身.惜福.惜缘.惜光阴，因为这样才符合佛理 佛法。

8、生活的禅法就在这日常的生活，用一种宽阔的心态去看待生活的一切，事忙心不忙，人忙心却闲，去化解那些烦恼的重量，不要让那些烦恼在生活里惹事生非，把握好内心的心平气与，不分别，不悲情。

9、技术取财，其过薄少，毁谤贤圣，其罪甚重。《长阿含经》卷十九，《世记经》

10、不登泰山，不知天之高。不涉沧海，不知海之阔。——《圆悟佛果禅师语录》

11、我们只会鹦鹉学舌，弥陀只要我们鹦鹉学舌。鹦鹉学舌，即得往生，这才是我们学得来的。

12、界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽燃不息。《法华经》卷二，譬喻品

13、世界即是不可说世界，不可说世界即是一世界，不可说世界人一世界，一世界入不可说世界，秽世界即是净世界，净世界即是秽世界。《华严经》卷十七，初发心功德品

14、言语只是一种假象，对他人的话不必反应过激怎样面对批评和指责的声音？佛日：一切音声皆为虚伪。一《佛说文殊师利净律经》

15、不要让你自己迷失于过去。把握眼前，用一颗良善之心去深深感受生命，重要的是活着，并对生命中一切可见到的奇迹保持开放的心灵，这就是正念。正念是一种力量，这种力量能够把佛眼带到我们的手上。

16、中国古话说得好：前车之覆，后车之鉴。现实中，我们不一定知道正确 的道路是什么，但时时反省却可以使我们不会在错误的道路上走得太远。

17、但了妄念无生，即是真心不动，此不动之外，更无毫厘法可得。延寿《宗镜录》卷五

18、芸芸众生处在这个婆娑世界上，每个人都希望生活得很幸福.很快乐，但是事实上不如意的事经常会发生，唯有多行善事.多结善缘.多讲好话.多撒播欢喜的种子，才能少计较.少烦恼.少发脾气，才会得到幸福和快乐。

19、是非场中卖虞卖呆卖疾，恩怨人中少事少非少心。用智慧探索人生，每一天都是开端，每一分钟都是起点。

20、是故弥陀名号，即众生本觉理性，持名即始觉合本，始本不二，生佛不二，故一念相应一念佛，念念相应念念佛也。澫益《佛说阿弥陀经要解》

21、心中有爱，就是富有人生，福缘共聚，就是美善人间。

22、所以，我们应当要“未生善令速生”——让善念尽快地长养。人生无常，再不赶紧结善缘.生善念，还要等到什么时候呢？因此我们要自我鼓励，并鼓励他人培养慈悲爱念。

23、参禅之人千万莫在世间做出绝情的样子，以为此是修行。悲喜之缘应现 之时，且恸哭且开怀，刻意积忍反成病态。习禅者随顺因缘.观照因缘， 眼泪方流，泪从何起？眼泪不止，谁在哭泣？泪干，悲情何去？悲喜之 情怎碍本来面目。

24、不必另择一所，即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷。自行化他，口勤身率，使其同归净域，尽出苦轮。可谓戴发高僧，居家佛子矣。《印光大师文钞增广·复泰顺林介生居士书一》

25、安心睡.快乐吃.欢喜笑.健康做，是人生四宝。

26、有福报的人赚钱很轻松，是计“秒”赚钱，欠缺福报的人，一辈子劳劳碌碌仍一事难成！慈济是一方大福田，能让大家播种福因，并在今生.来生收获福的果实。

27、当壹个人知道迷惑的时候，并不可悲，当壹个人不知道迷惑的时候，才是最可悲的。所以人一定要认清自己的面孔，这样才能超然物外，寻求真我。

28、空门有路人皆到，到者方知滋味长。心地不生闲草木，自然身放白毫光。一《法演禅师语录》

29、学佛者，道心不可断。心断，明灯暗，明灯暗，智慧失，就会招来障碍道业的因。行人当看好心念，莫让外境灭了心中的明灯。

30、于他无害心，瞋亦不缠结，怀恨不经久，于瞋以不住。虽复瞋恚盛，不发于粗言，不求彼阙节，扬人之虚短。常当自防护，以义内省察，不怒亦不害，常与贤圣俱。《杂阿含经》卷四十，第1107经

经典佛语人生的感悟佛语录(二)

1、具有上品之信心者，会得到i宝之上等的悲悯与加持，具有中品之信心者，会得到i宝之中等的悲悯与加持，具有下品之信心者，会得到i宝之下等的悲悯与加持，根本没有信心之人，得不到i宝之丝毫的悲悯与加持。

2、问：怎样才是正确的修行？答案是：以智慧去净化H己，以慈悲去感化他人，这才是正确的修行。

3、一切皆是缘生，唯除法界.法处一分诸无为法。《大乘阿毗达摩杂集论》卷三

4、习惯性思维会形成习惯性生活方式。如果在自己的内心深处，始终认为自己是壹个穷人，那就永远也不可能成为富翁。拥有亿万家财却还要过一种乞讨的生活，不是浪费金钱.浪费生命吗？

5、如果该忍处不忍，后果不堪设想。其实，忍辱是为了负重，假如能以一时的牺牲换取回旋的余地，峰回路转之下柳暗花明，方能于困境之中走出新路.开拓新天地。

6、一旦无常到，方知梦里人，万般将不去，唯有业随身。——佚名

7、修行是点滴的功夫，没有办法一蹴即成。——慧律法师

8、发短信会影响壹个人的运势，如果发出的短信是吉祥喜悦的，产生了好的阳性气场，让朋友们开怀，那当然就“发了”，反之，日常生活中，我们言行举止会造业也会结善缘，所有的因果都在一念之间。

9、慈悲的本意，在于你深知整个世界都是你的一部分，不是其他，不是分割的，是统一的。当你抱怨，没有其他人会真正受影响，而你是唯一真正听到你的抱怨的！你所给予的，即是你所受的。

10、禅智人生人所以痛苦，在于追求错误的东西。恨别人，痛苦的是自己。不放下得失心，痛苦不会消失。烦恼比岁月更易催老。妒忌.仇视他人，等于把生命交给别人。能忍之人，事事称心，常嗔之人，时时地狱。顺境淡然，逆境泰然。一念放下，万般自在。

11、受到良心责备的事，就不该去做。南传《佛教格言·人品第一》

12、个人只要不庸庸碌碌，能够活出自己的价值，能够为他人做出自己的贡献，即便他的外表.地位再平凡，从佛的角度来看，他也是壹个合格的人，壹个具备了佛性与佛心的人。

13、学佛不是为了追求壹个“佛”的名头，不是为了显示跟凡人的差别，学佛的目的，无非是一点点清除自己的动物性，把人做得更像人。

14、此自性清净如来藏，而客尘烦恼上烦恼所染，不思议如来境界。何以故？刹那善心非烦恼所染，刹那不善心亦非烦恼所染，烦恼不触心，心不触烦恼，云何不触法而能得染心？……有二法难可了知：渭自性清净心难可了知，彼心为烦恼所染亦难可了知。《胜鬘经》

15、拥有正确的人生观，才能拥有幸福的人生。

16、内乐.涅槃乐，是乐不从五尘生。譬如石泉，水自中出，不从外来。心乐亦如是。龙树《大智度论》卷八

17、者思惟诸佛发菩提心，二者观身过患发菩提心，三者慈愍众生发菩提心，四者求最胜果发菩提心。世亲《发菩提心经论》卷上

18、吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定火。”

19、应善调伏心，心调能引乐。世亲《俱舍论》卷二

20、善与恶本是一念之间的事，众善奉行便成佛。时时心存善念，自然能够积累福报，这是壹个真正的修佛者.真正的出家人所要努力做到的。

21、人生有很多事其实并非太过重要。在必要的时候，放下不失为～条解脱之道。走过去，再回首看，不过尔尔。

22、不真不实而相信，是迷信，人云亦云，是无知。

23、宣化上人开示：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。这颗心，一念的 善，就造天堂的因，一念的恶，会结地狱的果。那么我们成佛和下地狱， 都是在这～念里面分别，所以我们对这个心，时时刻刻都要管着它，不要 叫它生出一些狂心野性.痴心妄想。”

24、嫉妒心是无形的利器，伤人又不利己。

25、人心如一面镜子，照山是山，照水是水：因尘世懵懂，浮尘所染而面目全非。

26、世事难料，福祸常常在瞬息间相互转化，当面对灾祸时选择以正确的心态将阴性的场态转化成阳性场态，这样便种下了一份善的因，得到的当然会是丰硕的果实。

27、儒家讲德才兼备，为世人所熟知。其实佛家也讲德才兼备，这段话便是明证。无疑德才兼备是我们人生修养的崇高目标，实现了这一目标的人才是厚重.有根基的人，否则便是“墙上芦苇，头重脚轻根底浅，山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。

28、人常说：“施恩于人共享。”“送人玫瑰，手留余香。”人生在世，要学会

29、在佛家眼中，心中无物，四大皆空。我们虽达不到这种境界，但也应当时时擦拭心中杂念，以使其不被尘世所染。

30、徒然羡慕他人，并不能让自己有所进步，反而会让我们看不清自身的长处。

经典佛语人生的感悟佛语录(三)

1、步壹个脚印，做好今天的每一件事，明日才会有收获。好高骜远，总想着一步登天，是无法有所成就的。

2、学佛法最根本的课题，即是自我突破，自我突破以后，就突破了一切。如何突破？有个基本的方向，要确认真理是原本如此的。——耕云先生

3、分别不相应，依他即清净，所住离分别，转依即真如。《大乘入楞伽经》卷六

4、人心与佛陀一样，都有同等的爱心，但因后天的习惯及习气不同，以致有不同的言语行动。所以，修心养性必须自己下功夫。

5、真爱博大.深邃.包容，如果能用生命的力量去守候自己的爱，情不死，爱就能永存。

6、我以相严身，光明照世间，无量众所尊，为说实相印。《法华经》卷一，方便品

7、讲究孝道是中国自古以来就有的优良传统，古训云：“百善孝为先，行 孝当及时。”应该说，“孝”是人伦之始，立人之本，人类有了基于“孝” 的人伦后，才开始迈向“家”的天地，从而走向文明。“孝”乃是礼仪之 邦的中华民族的精神支柱。

8、今天早晨的鸟鸣特别欢，我从梦中醒来的第一感觉是愉悦。

9、生活中常有这种现象：当我们一心想得到什么的时候，苦苦追求反而适得其反。当我们不再执著于一念时，就会从内心的纠缠中解脱。重要的是应该用心去生活，在生活中慢慢积累，自然能水到渠成。

10、忍就像搬石头压在草地上一样，地下的种子却依然存在，只是一时无法生长出地面而已。

11、大众团结，万事都兴盛进步。南传《佛教格言·齐心品第三十》

12、有二种不可得：一者得不可得，二者不得不可得。得不可得者，堕于断灭，若不得不可得者，是为慧方便，不堕断灭。龙树《大智度论》卷三十二

13、自己吃饭自己饱，自己穿衣自己暖，自己喝药自己好。同样的，自己的因果要自己了，才能出离轮回，自己的罪业要自己消，才能超越三界，自己的烦恼要自己断，才能获得解脱，自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。

14、天下.国家.社会.家庭之所以不得太平.安宁.和睦，皆因人人只知争取生存，而不探究生存的真谛。

15、尘堆里学山居，寂灭身心道有余，但得胸中憎爱尽，不学参禅亦工夫。

16、人到了生命最后一刻，不但这个身体没有人能为你留住，连感情也可能消逝得令人惊惧。

17、当一件事情已成定局，无力挽回时，我们不妨随性转心，以歪就歪地偷着乐。有时生活中的美妙也往往都是发生在绝处尽头，而峰回路转！

18、人生短暂，假如在这有限的生命中还不停计较和困惑，那么不但难以解脱而且必定虚度此生。人生自在适意即可。

19、因为，每个人都知道，你根本不可能凭懊恼一下子就消除懊恼.解脱烦 恼的。再加上没有后悔药可以吃，所以应该做的是尽量少把精力用在对过去 发生的事的反思中，放下，就可以轻松，就能继续前行。

20、如人少资粮，涉远遭苦难，不修功德者，必经恶道苦。如人丰资粮，安乐以远游，修德淳厚者，善趣常受乐。《杂阿含经》卷四十六，第1233经

21、冬属水，其气寒，主藏。故冬天宜养精气为先，对性生活有节制。

22、谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是 养心第一法。

23、浊尘染的世界，念佛便是呼吸净土的新鲜空气，念佛便是享受净土的佛光浴。一间佛堂，一处念佛道场，便是一处极乐七宝树林的氧吧，里面有丰富的“佛离子”，最有益于法身慧命的生长。

24、当有慈心于檀越所，小恩常不忘，况复大者！……使其檀越所施之物，终不唐捐。《增一阿含经》卷四，护心品

25、在涅槃的境界上，是一法不立究竟圆满的，没有任何对立面。有对立面，就没有自在可言，有对立面，就在生死中。

26、我们并没有贤明的心，不愿意听善知识的教言，这时，病便不可少。“修行人，无事常带三分病”，此话极有道理。病，随时在身，不能回避，不能驱离，如同报警红灯，提示我们：“错了！”出家人独身.素食.起居有节，所得的病，多数与心性有关。

27、如佛所赞：如来大智尊，显说功德证：忍.慧.福.业力，誓愿力最胜。世亲《发菩提心经论》卷上

28、时光似水远去，品一杯香茗，展一卷书卷，静静在时光流年品味，素笔执念，禅心菩提。回忆走过的点点滴滴，那些美好的记忆，如诗如梦沉香萦绕在岁月的长廊飘荡怡芳。

29、生活看似烦琐，其实很简单，懂得化繁为简的艺术，看透复杂问题的本质，看透一切烦琐和烦恼的根源，就能轻松简单地处理生活中的一切。

30、来人间而不迷失人性，能做人榜样的人，就是圣人.贤人。世间人可分为三种——圣贤.凡夫.衣冠之人。有觉悟的智慧，具足良知良能，领导人间.教育人群.净化人心者，是圣贤。