壹日佛语

壹日佛语

1、不得妄证人，含人罪法，不得传恶言，转相斗言语，不得中伤人意，勿不闻言闻，勿不见言见。《阿含正行经》

2、年轻的佛学院学生问师父如何修持？师言：“每天都是我人生道上的一页，过眼的每个人.每句话，都是页中的字字行行。在人生中得佛法，而非在佛法中得人生。”

3、悲哉众生！欲念未除，道根日坏，佛之视汝，将何以堪？

4、生活需要规范，但又不可以把自己变成规范的奴隶，因为死守着规范，就不能解决新的问题。有时候，为了达到某种目的，可以采取违反常规的方法，重要的是先改变自己看待事物的标准。

5、学佛的重要性在断烦恼.了生死.离苦得乐。如果能明心见性，则烦恼不断 而自断，生死不了而自了，众苦不灭而自灭，诸乐不求而自得。照此看来， 明心见性是修行人的一桩极重大的事件。

6、身一切善行，口一切善行，意一切善行，是名成就威仪行。《舍利弗阿毗昙论·非问分禅品》

7、能善分别诸法相，于第一义而不动。《维摩经》卷上，佛国品

8、多闻圣弟子离绮语，断绮语，时说，真说，法说，义说，止息说，乐止息说。事顺时得宜，善教善诃，彼于绮语，净除其心。《中阿含经》卷三，《伽弥你经》

9、当制五根，勿令放逸入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸犯人苗稼。《佛遗教经》

10、终有一天，你会成为他人记忆的一部分。尽你所能，成为一段好回忆。修得平常心，笑看世间事。我们的人生路上都有精彩，

11、生命与身体，苦受与乐受，只是一心相应，刹那迅速而灭。纵使存续了八万四千小劫的诸天，也不得二心生存于一起。南传觉音《清净道论·说道非道智见品》

12、只要我们改变面对困境的心态，时时积德行善，我们的命运便会从此改变。

13、年轻佛子常耽于文字般若中，若能将所学的文字应用于实相般若，以声音呼出千眼，以行动引出千手，事理圆融，方是学佛的真谛。

14、荒野地，如果没有人下种，只能杂草丛生，绝不会长出豆苗，烂泥塘，如果没有下种，只会浊气熏天，绝不会飘出莲香。而今凡夫的口居然念出了阿弥陀佛的名，那不是阿弥陀佛在他心里种下佛种的活见证吗？他日成佛，岂非自然！

15、有心做事的人，是“事因人做”，不是“因人做事”。

16、凡事不知足，就会不满意，不满意，就会有遗憾。

17、助念佛号，是安慰即将往生的人，使其心不恐惧，心灵得安详。

18、多闻圣弟子离贪伺，断贪伺。心不怀诤，见他财物诸生活具，不起贪伺，欲令我得，彼于贪伺，净除其心。《中阿含经》卷三，业相应品

19、如是地狱.饿鬼.畜生，人及神仙，天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉诸有为相，妄想受生，妄想随业，于妙圆明无作本心，皆如空华，元无所着。《楞严经》卷九

20、月光菩萨和日光菩萨是一对，为东方琉璃光世界药师佛的胁侍菩萨。

21、人人应时时“居安思危”，莫等“危时方思安”。修行人更要时时下功夫，以备四大不调时能安然度过。

22、每个人都是道场，每个人生都是一部经藏，为人群付出，就会增长智慧。

23、一切心念或善或恶，如闪电艳阳不碍虚空，欲识虚空否？且在话头上参破。 禅病之深浅，且自检点。

24、以智慧力知尘数，劫数兆载不可称，书疏数业意不乱，此名智度不应弃。诸法甚深论空理，难明难了不可观，将来后进怀狐疑，此菩萨德不应弃。《增一阿含经》卷一，序品

25、“未成佛道，先结人缘”，我们要建立良好的人际关系，首先就让我们从建设幸福家庭做起。

26、先哲云：“觉人之诈，不形于言，受人之侮，不动于色。此中有无穷意 味，亦有无限受用。”

27、我若多瞋及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：“云何此人欲求菩提，而生嗔恚，及以怨结？此愚痴人，以瞋恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？”

28、父母爱子女的心，就像是泉水由上往下流，那么自然.那么恒久。父母爱子女的心，就像是泉水由上往下流，那么自然.那么恒久，若要子女孝顺父母.关心父母，却像水由下往上流般地困难。

29、人生第四苦——死之苦。说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。亡是新生的开始，轮回是下壹个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。

壹日佛语(二)

1、清扬淡雅之间必沁透着一片悠然禅意，何不念一段经文，为生命注入一股灵性之活水，为自己洗涤那片自在无忧的清凉地。

2、人生于世间，一切都是缘——苦是缘，乐是缘，好是缘，坏也是缘。我们没有选择的自由，你也无法逃避，所以要一切随缘—一用现在的话来说，就是要养成适应环境的能力。

3、作恶得祸，造福得福，这就像发出的声音有回音一样，又像影子跟随形体始终不离一样，从来都不存在做好事不得好报，做坏事不得恶报的事情。

4、倘使生活中缺少了安详，而怀着挫折.无奈.怀疑.恐惧.忧虑的心态去过活人生，那生活对生命来说，毫无疑问就是一种惩罚了。——耕云先生

5、不说是非，不传播是非，不计较是非，更不要为是非患得患失。星云《人间佛教的戒定慧》

6、若人以语言名状心，终不得心。不以语言名状心，亦不得心。语言本是心，名状之故不得也。无言语本是心，不名状之故不得也。种种会当，皆不与自心契。上祖日：默契而已。——《舒州龙门佛眼和尚语录》

7、为何对你始终不能释怀，为何始终念念不忘，为何遗忘远比缠绵还要漫长。那颗漂泊于红尘的凡心，何时才可以脱离尘世的牵绊，遁入已向往的禅心，心不动，则不痛，沉寂一生，清冷一生。

8、不传说，斗彼此，导愚冥，护正法，劝进人，使求佛。终无能，别离者。《佛说须摩提经》

9、一切诸见，唯空能灭，若起空见，则不可除。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会

10、道之主要三根本：出离心与菩提心，业果非无我非有，正见发生除边执。宗喀巴《菩提道次第总摄颂》

11、人若能启发自我的本性与天职，自然做任何事都会觉得轻松而无怨言。

12、把人的本性实现出来，从人生体现出全宇宙的真相，才完成人的意义。太虚《佛陀学纲》

13、嫉妒心是无形的利器，伤人又不利己。

14、清晨是美丽无比的，光明泼出山河的色彩，阳光绣出大地的金边，清晨是活力无穷的，鸟鸣奏响生活的旋律，万物传递生命的律动。早安，我的朋友，让我们带着快乐愉悦出发，开始我们新的征程！

15、求法应有正确认识，千锤百炼出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨全无怨，留得清白在人间。

16、堆积得像须弥山一样高的荒草，只要一星星火苗就能够被点燃烧尽，妨碍修行的恶业就像这些荒草一样，无论堆积得有多高，智慧之火都能够将它们一烧而尽。

17、人生最大的能源是信仰。星云《人间佛教的戒定慧》

18、参禅之人千万莫在世间做出绝情的样子，以为此是修行。悲喜之缘应现 之时，且恸哭且开怀，刻意积忍反成病态。习禅者随顺因缘.观照因缘， 眼泪方流，泪从何起？眼泪不止，谁在哭泣？泪干，悲情何去？悲喜之 情怎碍本来面目。

19、佛说：一切言语都虚假不实。为什么说一切言语都虚假不实？前面讲了，“一切念皆是邪念”，人的言语必然是表达内心的某种想法.某个观点，既然内心所思所想都是邪念，言语自然带着毛病。

20、身体若稍受风寒，或体温太高即不调和，这是对物

21、依赖他人，就会把命运交给别人，而使自己失去做大事的主动权。抛弃身边的每一根拐杖，都是对自己能力的一大考验。

22、世事无常，世事风险，谁愿逞能做主，谁就要甘冒风险，不逞能，不做主，最安全。

23、灵魂决不可放纵，肉体却可以放逐。欲望是火，这种火若将灵魂燃成灰烬，那是万万要不得的邪火，若能够使灵魂涅槃，那它就是熊熊烈焰。这是个度的问题，需用心把握。

24、过去的入学一门功夫，一定要拳拳服膺.顺从.尊敬师傅，才能得到师傅全心的调教和真传，如果态度轻慢，不认真学习，必致一无所成。而现在的教育普及，有许多的进修机会，老师也不只壹个，因此学习要有方针，并且要慎重选择良师。

25、这些不良的想法和习惯渐渐地捆绑住你，让你陷入缺乏信心的泥沼里无力自拔，久而久之，你就失去了勇气，于是慢慢沉沦，安于囚笼中。此时，只有你走出囚笼，不再抱怨和诅咒，幸福才会温柔地拥抱你。

26、行菩萨道，要经常接受考验。遇到困难与危险时，要学佛陀大无畏.大勇猛的精进精神，心无怖畏.志不退缩，不断向前迈进。

27、心志要苦，意趣要乐，气度要弘，言动要谨！人生太闲则别念窃生，人生太忙，则耽误风花雪夜之情！不闲不慢，疏密有情，方为快哉。

28、商人之导师，游行善知识，贞祥贤良妻，居家善知识，宗亲相习近，通财善知识，自所修功德，后世善知识。《杂阿含经》卷三十六，第1000经

29、欣赏他人，才能成就自己。事物本身没有快乐与痛苦之分，一件事究竟是快乐还是痛苦，关键是看我们抱着怎样的心态.用怎样的眼光去看待。

壹日佛语(三)

1、譬如海中船，贪重故沉没，佛法斯亦然，利养故灭尽。《迦旃延说法灭尽偈》

2、问：“如何是和尚家风？”师日：“一瓶兼一钵，到处是生涯。”——《后招庆和尚》

3、当烦恼莫名地升起时，先问问自己：烦恼是什么？何以生烦恼？如此 自省之后，你会发现，烦恼是可聚可散的东西，转境不如转心。

4、恶口骂人，且伤人父母祖宗三代，是为大恶口。经云：“犯恶口者，当 受畜生果报。”故不恶口而出言慈和，可积德成善，为人敬爱。

5、如果一爱一你注定流泪，那么开春必定发出一爱一的芽蕊，也许一爱一你注定雷轰，那么过后必定绽放彩虹，假设一爱一你注定受难，那么真经里必定蕴藏一爱一的道禅。

6、幸福的婚姻往往是，有壹个时常担心你的丈夫，无论你在工作时还是生活中，他都担心你无法应付，担心你受人欺负。心有挂碍才有爱，心无挂碍哪会有爱？

7、苦为乐.乐为苦，苦与乐的感受全在于一心。达摩面壁，凡人皆称其为苦修，却不知达摩祖师在静修中心归空灵.慧及宇宙，体肤之苦皆化为心灵的极乐，并无半点苦楚可言。

8、净土法门是易行道，弘扬净土法门也是易行道。老实说，是阿弥陀佛在弘法，我们的任务是：让众生听到这一声阿弥陀佛。若能念出一声来，便为万事大吉，大功告成。至于此后的善根成熟，那是弥陀的事。

9、自心即实相，实相即本尊，本尊即自心。空海《秘藏记》

10、以无着为方便圆满智度，诸法性相不可得故。《大般若经》卷三，初分学观品

11、人生真正的快乐，始于爱惜其他众生。——海涛法师

12、涅槃境界中，无地水火风，无日月星光，无暗亦无明。婆罗门牟尼，以智自觉醒，离色离无色，离乐离苦痛。《即兴自说·婆希经》

13、如果能了悟“诸法无常.诸苦是空”的道理，解脱身心束缚而沉浸于正法的快乐，即是忍辱。

14、吾人学佛，须从吾人能实行之佛的因行上去普遍修习，尽吾人的能力，专从事利益人群，便是修习佛的因行。要之，凡吾人群中一切正当之事，皆佛之因行，皆当勇猛精进积极去修去为。废弃不干，便是断绝佛种。太虚《行为主义之佛乘》

15、生命非常短暂，所以要加紧脚步，快速前进，不可拖泥带水，切勿前脚已经落地了，后脚还不肯放开。一证严法师

16、应勤修守护正法，谓种种妙法为人诽谤，以理摧伏，显胜义故。“四十华严”卷三十一

17、有性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法，诸法寂灭，有何次第。——《坛经·顿渐第八》

18、学道犹如种树：方荣而伐之，可以给樵薪，将盛而伐之，可以作榱桷，稍壮而伐之，可以充楹枋，老大而伐之，可以为梁栋。得非取功远而其利大乎！简堂禅师澫益《灵峰宗论》卷二之二

19、身口及意皆悉柔软，无有轻躁，心常欢喜。《华严经》卷四十二，离世间品

20、若起不善，入无相际而通达者，是为人不二法门。《维摩经》卷中，入不二法门品

21、放下：佛的智慧，人生的智慧 若着相于外，而作法求真，或广立道场，说有无之过患，如是之人， 累劫不可见性。

22、不念自利，常念利他，身口意业所作诸善，终不自为，恒为他人。《优婆塞戒经》卷二，名义菩萨品

23、好事从心开始，坏事也是从心开始，转变我们的心念是转变外在一切不利因素的关键。

24、这些微不足道的快乐，我们已经视若无睹，因为对财富的热衷已经让我们迷失了本性。只有在面对死亡时，我们才会发现，所有的外物都毫无用处，而支撑我们活下去的是对生的信念，如果没有信念，人放慢脚步，才能体味幸福。

25、要看清人生的道理——以布施心转悭贪，以慈悲心转嗔恚，以智慧心转愚痴。

26、彼诸菩萨求正法时，当何所求？……以要言之，当求一切菩萨藏法.声闻藏法，一切外论.一切世间工业处论。弥勒《瑜珈师地论》卷三十八

27、宝加持的阳光下成长的我，由于获得恩德善知识的正确引导，坚定地认知心中本来具足爱心的明灯和智慧的光明，再也不怕生命的夜路，也不畏轮回的黑暗。

28、你一念心疑，被地来碍，你一念心爱，被水来溺，你一念心瞋，被火来烧。你一念心喜，被风来飘。《镇州临济慧照禅师语录》