催禅人生道路

催禅人生道路

1、无为法中，戒无持犯，亦无大小，无有心王及心所法，无苦无乐。如是法界，自性无垢，无上中下差别之相。《大乘本生心地观经》卷八，观心品

2、者布施，二者爱语，三者利行，四者同事。善男子，如是四行，趣菩提路，利生根本，一切菩萨皆应修学。《心地观经》卷七，功德庄严品

3、世界上存在着众多不同的宗教，唯有慈悲和空性双运的见地，才是我所追求的解脱大道。

4、贫中之贫的人，不仅物资.知识贫乏，见识也窄浅，更有既贫且病者，心态孤僻，常觉得自己被人遗弃……我们应设法给予

5、尽管打错字难免，那是水平不够，尽量不故意写错别字，那是敬畏文字。

6、形貌端正，非为端正。唯心行端正，人所爱敬，是为端正。《佛说玉耶女经》

7、拥有并不一定都是好事，不论是感情，还是美好的事物，保持距离去欣赏，也许更能够看得周全.看得清楚。远远地欣赏，是一种知足，是一种远见，更是一种温暖平和的慈悲心。

8、手心向下比手心向上的人，受人尊敬，“施比受有福”，施者的境界，比受者更宽大，施者所获得的快乐，比受者更丰富。唯有

9、当观色无常，……正观者则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。如是，观受想行识无常。……如观无常，苦.空.非我，亦复如是。《杂阿含经》卷一，第1经

10、而这布施就犹如沟渠河道一般，能将心灵世界贪毒的洪流疏导至仁爱慈悲 的大海。而这份布施亦如同一粒粒种子，种下去的时候是种子，但是在四 方开花散叶之后，收获到的却是累累的硕果。

11、欢喜时不多言，生气时不迁怒，是为生活的密行。

12、若有众生于十恶业多修习故，感诸外物悉不具足。《业报差别经》

13、在佛教里有一种修行叫“禁语”，也就是不说话。不说话不是不会说话，是让修行的人沉默。可是逐渐练习禁语修行后，发觉从宁静中所体验的境界不一样。

14、世上唯一能给我们带来长久快乐的事，就是内在的修行，而不是外在的物质。无论高官厚禄，还是家财万贯，都无法保持永恒长久的快乐。这就是我们追求精神解脱的充分理由。

15、有一位心结重重的人，心念只在想着别人辜负了他，他付出发谊金钱来帮助别人，却遭到被倒钱的命运，心中充满了埋怨与嗔恨，所以想要到法院去控告对方。

16、能放下身段，弯下腰做资源回收，是真正的去我相.灭我执。

17、远烟别浦，行行之鸥鹭争飞，绝壁危峦，处处之猿猱竞啸。又见渔人举棒，樵子讴歌，数声羌笛牧童戏。一片征帆孤客梦。——《法演禅师语录》

18、止修罗战，断烦恼诤，灭怖死心，发降魔愿，兴立正法须弥山王，承办众生一切事业。“四十华严”卷七

19、学佛的人不能有这种见解，我们一定要超脱人与事，对彼此之间不同的观念及习惯，要超然地对待。

20、世界即是不可说世界，不可说世界即是一世界，不可说世界人一世界，一世界入不可说世界，秽世界即是净世界，净世界即是秽世界。《华严经》卷十七，初发心功德品

21、学问会扼杀人的灵性，使人走上不归路，不论是世间学问，还是佛门学问。只可信仰驾驭学问，不可学问脱离信仰。

22、修行一定要经得起磨练，将混乱的心磨练成静心，使自己在动的境界中不动心。

23、所有的人都受死神控制，所有的人归宿都是死亡。你不知道来路和去路，也看不见两者的尽头，悲伤也徒然。《经集》第三品，第八章《箭经》

24、懂得生活礼仪，就懂得爱自己，自爱的人，才会爱人。

25、所以说，慈悲柔和可消除人心的黑暗，引发智慧的光明。

26、无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法.非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。《金刚经》

27、谁能知死时，所趣从何道？譬如风中灯，不知灭时节。《坐禅三昧经》

28、无住无心。禅是何物，不知其形。禅是空门，全显真实。

29、为善如汲井水，即使汲取再多，仍会不绝地涌出，怕的是不掘井。

30、学者须先打破自欺一关，始有商量处，须灼然见得自己满身过失，工夫始有着手处。夏莲居《自警录》

催禅人生道路(二)

1、在修行的过程中，翻来覆去的拉锯战就是精进与懈怠在战斗，就是道心与偷心在战斗。什么叫偷心呢？苟懒偷安之心就是偷心，一切贪图便宜之心就是偷心。

2、观念决定行为，掌握了清净的观念，才有清净的行为。而清净的观念来自于学习和对自然.对社会.对生活.对人生的深刻认知。

3、见闻虽然深广，而身心却流入凡俗，这就像医生自染恶疾，真乃颠倒的行为。冈波巴《宝鬘集》

4、或许，人生随意似花落，我们只需，随着心的感觉，去做自己喜欢做的事，去追找自己想要追找的梦。守着淡淡烟火，我喜欢让日子沾染些许禅意，生活可以姹紫嫣红，也可以静如流水。

5、诽谤之言，不攻自破 若心污浊，则行为污浊，行为污浊，就不能避免其痛苦。

6、学佛的真正意义在于时刻观察自己的缺点，修行的真正意义在于时刻修正自己的不足。学了众多佛教理论知识，却没有发现自己的缺点，那我们学佛的目的何在？修了多年的参禅持咒，却没有修正自己的不足，那我们修行的意义在哪里？

7、知苦无生，是名苦圣谛。知集无和合，是名集圣谛。于毕竟灭法中，知无生无灭，是名灭圣谛。于一切法平等，以不二法得道，是名道圣谛。《思益经》卷一

8、这世上所有爱与恨都是自己感召而来，我们找到怎样的爱人，得到几分爱，都是我们内心的写照。当我们抛开那些俗世的想法，抛开外在的条件净化我们的身心时，身上的场态阳多阴少，便能轻易感召与我们匹配的真诚伴侣。

9、当人心迷失了方向，不妨静下心来，看看禅语，使慌乱的心渐渐平息，为上道......虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己。

10、山中行携篮，采蕨称幽情。牧童唱罢胡家曲，子规枝上一声声。一《法演禅师语录》

11、占便宜的事让给别人，吃亏的事自己承当，乃上人之象征。宋岗波巴《宝鬘集》

12、将自己的最低需求作为贫富分界线，人就容易知足，将别人的状况作为贫富分界线，则永不知足。

13、佛家禅语：修行不仅仅仅要有诚心，更要有恒心，不是一朝一夕而是时刻如是，平时不好讲那么多话，舌尖顶上颚，有口小时咽下，那是甘露水。

14、每个人都有自己擅长的领域，都有自身的优缺点。“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”宋代诗人卢梅坡借梅雪之争，告诫众生人各有所长，也各有所短，这是自然之理，不必过于执著。取人之长，补己之短，才是正理，才得洒脱。

15、因此，人们寄希望于修行，希望在修行中得到解脱，而佛教的解脱之道就是灭苦之道。

16、不可虐待劳工，不可剥削劳力，应该给予劳力公平合理的待遇。

17、将自己修炼成一道风景，当你身边的他和外人都欣赏你时，你便成功了。

18、佛教所说的破除执著，照见五蕴皆空，不是要去消灭客观世界的存在，而是要改变我们主观世界的观念。

19、莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复。不是小事，莫据目前。——《云门文偃禅师》

20、壹个人要先点亮自己的心光，才能引发别人的心光。人要真诚苦干才能领导别人，而非光靠能干。待人要以宽大的心胸去接纳.包容——发广大心，普爱一切众生，使周遭都笼罩在大爱的氛围中。

21、心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生恼，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。《四十二章经》

22、中解无量，无量中解一了彼互生起，当成无所畏。《华严经》卷十三，光明觉品

23、好米也要放到锅里才能成饭，好人必须到净土才能成佛。

24、我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了。不争.不贪就能福寿无边，你要是争.贪.搅.扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。一宣化上人

25、在生活中，许多人过于强调，而不强调自己的义务和责任。发表言论不要紧，总该注意影响。说别的话还不要紧，一旦话语触及他人的名誉.利益.尊严，那就要特别小心了，俗话说，“蚊子遭扇打，只因嘴伤人”，伤了人，弄不好会遭报应的。

26、有情在所难免，有情，世间才有爱，才有博大的慈悲，可是情过重就会令人丧失冷静和理智，从而造成不可挽回的恶果。

27、人是壹个矛盾体，在寂寞中他向往人群，在人群中他向往孤独。他想得到，又害怕失去，他想放弃又渴望拥有。他希望自己是永远的醒者，却不愿错过梦的精彩。

28、见他受苦，如己无异。《优婆塞戒经》卷二，发愿品

29、与其怨天尤人，不如自宽自解怎样面对生活中的挫折与失败？佛日：此事不远不关他人，正是我身自作自受。——《佛说佛名经》

30、慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。圣严《108自在语》

催禅人生道路(三)

1、无常想，修习多修习，能断一切欲爱.色爱.无色爱.掉.慢.无明。无常想者，能建立无我想。圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅槃。《杂阿含经》卷十，第255经

2、不可忽视学习，同时不要只学表面.学形式，而忽略了学习的内在神韵。

3、平常心藏于每个人的本性之中，只是一些人的平常心被心中的“迷 雾”所遮挡，无法见“光”而已。那些有积极人生.快意生活的人，总能 将这颗本性的平常心挖掘出来，认真体会，好好感悟，故而他们生活得无 忧无虑。

4、人都有生老病死，有身体就有病痛。佛陀曾说：“我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。”既知有病，就应遵从良医的诊断治疗，免除身体苦患。

5、觉悟人生是智慧解脱，奉献人生是慈悲关怀。二者的融合无间就是菩萨的人生，是大乘佛法的真精神。

6、思路清楚就会聪明，情欲深重就会思维迟钝。

7、觅心无处更何安？嚼碎通红铁一团。纵使眼开张意气，争如不受老胡谩。——《大慧普觉禅师语录》

8、迫害不以为意。有道德修养的人，当其遭遇伤害与逼迫时，他能够不去介意，甚至好像壹个充满气的皮球，你打它一下，它跳得更高，你愈迫害它，它愈是坚强。

9、利众不以为烦。有道德修养的人，他是乐愿为大众服务，分担众生的苦难，喜欢做利益大众的事，心甘情愿为众生做马牛，绝不会因利众而烦恼，视工作为麻烦。

10、自己吃饭自己饱，自己穿衣自己暖，自己喝药自己好。同样的，自己的因果要自己了，才能出离轮回，自己的罪业要自己消，才能超越三界，自己的烦恼要自己断，才能获得解脱，自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。

11、尽偏中者，大小学人有于断常偏病，则不成中，偏病若尽，则名为中。本对偏病，是故有中，偏病既除，中亦不立，非中非偏，为出处众生，强名为中，谓绝待中。吉藏《三论玄义》卷下

12、所谓众生者，众因缘和合而生。众生之间互为存在的前提，真正个体.独立的生命是不存在的。

13、工作即修行：“法”如筏，筏是渡河的工具，法是修行的方法。

14、在忙碌中找到成就感，忙出价值，粉壁朱门事甚繁，高墙大户内如山：莫言山林无休士，人若无心处处闲。——唐·龙矛

15、若人寿百岁，远正不持戒，不如生一日，守戒正意禅。若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。

16、要在做事业中落实佛法，把事业当成佛事来做。把做好事业看作是修行，也就是以出世精神，做入世事业。

17、究竟常乐。人生自来苦乐参半，更因世间一切无常，所以苦并不足畏，乐也不足喜，好乐恶苦是众生的本性，然而世俗之乐，无论是属于感官的外乐，或是属于精神的内乐，都不是究竟常乐，甚至反而引致人们堕落沉沦。

18、所有善根，为求佛智，施与众生，是名檀波罗蜜。《华严经》卷三十七，十地品

19、得生不得生，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。澫益《佛说阿弥陀经要解》

20、即使对这个世界没有过于乐观的理由，但也不必过于悲观。

21、艰难不以为苦。人生难免会遭遇一些挫折.艰难与困苦，有道德修养的入，他面对艰难困苦，不但不以为苦，反而会视为考验自己的试金石，会更加精进以期超越，力求升华情操化解苦难。

22、爱心不分远近，慈悲没有敌对与亲爱。

23、特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁，为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？——白居易

24、少欲，才是人生最大的幸福，知足，才是人生最大的富裕，爱心，才是人生最好的良伴，智慧，才是人生最好的明灯。幸福和快乐不存在于外境，而来源于内心的宝藏。如果你想获得真正的幸福和快乐，不要向外寻求，应当从内心中发挥和挖掘。

25、可做的事情很多，能做的事情有限，可说的话很多，能说的话有限。可做的事不一定有机会去做，可说的话不一定有机会说出。

26、人生是否有价值，不在于他人眼光，而在于善用生命良能。

27、自造福田，自得福缘。吃苦了苦，苦尽甘来，享福了福，福尽悲来。

28、改变自己.净化自己，才能改变别人.净化别人。