道德经名言名句

道德经名言名句

1、修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于乡，其德乃长，修之于邦，其德乃丰，修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

2、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

3、昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以生，侯得一以为天下正。

4、和大怨，必有余怨，报怨以德，安可以为善？

5、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

6、不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

7、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

8、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

9、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

12、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

13、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

14、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

15、图难於其易，为大於其细，天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

16、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

17、合抱之木，生於毫末，九层之台，起於累土，千里之行，始於足下。

18、太上，不知有之，其次，亲而誉之，其次，畏之，其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

19、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

20、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

21、人法地，地法天，天法道，道法自然。

22、出生入死。生之徒，十有三，死之徒，十有三，人之生，动之於死地，亦十有三。

23、小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

24、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

28、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

29、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

30、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

道德经名言名句(二)

1、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

3、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

4、持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

5、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

6、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

7、慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

8、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

9、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

10、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

11、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

12、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

13、其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

14、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

15、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

16、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

17、合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。

18、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

19、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

20、甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

21、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之，欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

22、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

23、图难于其易，为大于其细，天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

24、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

25、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

26、绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

27、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

28、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

29、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

30、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

道德经名言名句(三)

1、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

2、天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。

3、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

4、出生入死。生之徒，十有三，死之徒，十有三，人之生，动之于死地，亦十有三。

5、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

6、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

7、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼，不以智治国，国之福。

8、祸莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

9、善为士者，不武，善战者，不怒，善胜敌者，不与，善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

10、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

11、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

12、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣。

14、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。

15、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

16、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

17、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

18、将欲歙之，必故张之，将欲弱之，必故强之，将欲废之，必故兴之，将欲取之，必故与之。是谓微明。

19、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

20、知不知，尚矣，不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

21、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

22、上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

23、善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。

24、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

25、色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

26、和大怨，必有馀怨，报怨以德，安可以为善？

27、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

28、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

29、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。