佛教名言格言大全98句

一、若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。

二、一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。

三、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

四、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

五、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

六、戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。

七、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

八、于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。

九、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

十、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

十一、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

十二、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

十三、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。

十四、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。

十五、菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

十六、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

十七、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

十八、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

十九、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

二十、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。

二十一、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。

二十二、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

二十三、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

二十四、若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。

二十五、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

二十六、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

二十七、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。

二十八、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。

二十九、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

三十、无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。

三十一、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

三十二、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

三十三、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

三十四、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

三十五、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

三十六、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

三十七、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

三十八、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

三十九、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

四十、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。

四十一、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

四十二、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

四十三、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

四十四、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

四十五、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

四十六、前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。

四十七、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

四十八、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

四十九、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。

五十、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

五十一、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

五十二、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。

五十三、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

五十四、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

五十五、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

五十六、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

五十七、清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。

五十八、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。

五十九、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

六十、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。

六十一、人生难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生渡，更向何生渡此身。

六十二、佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。

六十三、佛在自心勿外求，真佛即在汝心头。拓宽心地不贪嗔，心能转境为真修。

六十四、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

六十五、劝君莫借风流债，借得来时还得快；室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。

六十六、只个心心心是佛，十方世界最灵物；纵横妙用万境生，一切不如心真实！

六十七、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。

六十八、学法修行言勿多，老实修心与念佛，说一不二能做好，便是灵山古弥陀！

六十九、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

七十、愚人求佛不求心，智人求佛更求心。愚人修身不修心，智人修身更修心。

七十一、淫书春册不宜留，败坏人心造孽由；误落妻房儿女手，千般贻害实堪忧。

七十二、淫人妻女笑呵呵，妻女人淫意若何？不欲人淫妻女报，急将淫念立消磨。

七十三、禅宗法教义非凡，佛祖流传在世间；铁树开花千载易，坠落阿鼻要出难。

七十四、红尘堆里学山居，寂灭尘心道有余，但得胸中憎爱尽，不学参禅亦菩提。

七十五、世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。

七十六、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

七十七、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

七十八、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。

七十九、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

八十、悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。

八十一、如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。

八十二、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

八十三、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

八十四、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

八十五、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

八十六、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

八十七、自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。

八十八、一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。

八十九、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

九十、十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。

九十一、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。

九十二、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。

九十三、学道之人。一切善念恶念。应当尽除。无名可名。名于自性。无二之性。是名实性。于实性上建立一切教门。

九十四、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。

九十五、诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。

九十六、见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。

九十七、慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。

九十八、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。