描述禅理高悟的语句

描述禅理高悟的语句

1、把人的本性实现出来，从人生体现出全宇宙的真相，才完成人的意义。太虚《佛陀学纲》

2、大肚弥勒佛之所以深得人心，并且常葆快乐，就在于他心量广大，能容天下难容之事。幺在现实生活中，我们能否真正找到心量广大的普通人呢？能。

3、佛言：人怀爱欲不见道，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。《四十二章经》

4、韦驮菩萨是大家非常熟悉的佛教护法天神。在中国佛教寺院中，他一般被安置在天王殿中，在笑脸相迎的大肚弥勒像的背后，背对山门，面朝大雄宝殿。佛经中说，韦驮菩萨对信奉佛教的人都有特别的护佑作用。

5、根本无明最极微细，未有能所.王数差别。法藏《大乘起信论义记》卷下

6、诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心。不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。《金刚般若波罗蜜经》

7、学佛是为众生而学佛，做人是为工作而做人。

8、从前有个阿修罗王，他看见太阳.月亮都很明亮，就想用手去遮住它。而那些没有知识的普通人，狗并没有什么罪过，却要把罪责横加在狗身上。

9、明白真理，但未有去实践真理.真理对你也毫无意义。自己未曾体验过的事情.说出来也没底气.口头禅终将无法感同身受。

10、时时刻刻能够安心，就是在道场中，就是在做佛事。

11、生活在荆棘丛中的人都是戒备心十足的刺猬，稍稍一动，彼此都被刺得遍体鳞伤。

12、平淡之人远离欲望，放平心态，“宠辱不惊，看庭前花开花落，去留 无意，望天空云卷云舒。”不以物喜，不以己悲，捕捉生活的真趣，享受 生活的真乐。

13、舌存见齿落，刚强不胜柔。户朽枢不蠹，偏执岂圆融。

14、拿得起放得下的大智慧，如何经营名利场，不求名利不求荣，只幺随缘度此生，壹个幻躯能几时，为他闲事长无明。——唐·洞山良价

15、谈修心，万般带不去，只有业随身，心生万法生，心灭万法灭。

16、壹个有思想和远见的人，只有依靠自己，独闯大业，才能培养做事能力。敢于放胆一搏，就不愁夹缝里挤不出一条生路来。

17、用智慧探讨人生真义，用毅力安排人生时间。圣人与凡夫的境界，最大的差异在于圣人可以自我掌握时空。

18、老娘，我是您放飞的一只风筝，线永远在您手中。有一天飞倦了，您手中的线就是我回家的路。那时候，您已经很老，我也老了，您的儿子会牵着您的手走在故园的路上，给您讲故事，讲风筝飞过的那些地方。

19、大爱包含小爱，小爱却无法体会大爱。

20、报答父母恩，莫过于发挥良能，为人群付出，即是大孝。

21、以“念纯”自修——心念单纯能自爱，以“心宽”待人——广结善缘心宽阔。

22、生活的禅法是一种从容的生活态度，或者理解为面对生命中得失.荣辱.爱恨.沉浮的一种心理素质。谁也不是生活的旁观者，不要埋怨幸福有多么的遥远，向着幸福跑过去，或者说幸福已经跑远，但是你把幸福放在心底。

23、我喜欢桂花飘香的日子，在这样的日子回望春天，有一种错乱的愉悦感。人生总是那样按部就班，模式化的重复使人麻木晕眩。

24、我们要尊重众生的理由有三：过去的时候一切众生曾经是父母，现在的时候一切众生是修行的所依助缘，将来的时候一切众生是未来的佛陀。

25、分秒不空过，步步踏实过，善念不间断，好事日日做，妙法时时用，法喜多

26、玉是温润的物品，如同用两块玉相磨不成器，必用粗硬之物才能磨得成器。这如同君子和小人相处一样，虽有时被小人所伤害，却也从中得到磨砺和修炼。所以说没有小人，君子不得以成就，没有烦恼，焉能证得菩提。

27、菩提心者，即是如来十力.四无所畏.十八不共佛法之根本也。《大宝积经》卷三十六，菩萨藏会

28、比如一朵美丽的鲜花，漂亮的花瓣在风中飘落，没有留下任何果实而消失，这是否令人感到很可惜？同样的道理，我们的人生仅仅在名利和爱情上虚度，没有丝毫获得内心的觉悟，这是否让人觉得非常可悲？

29、私心是壹个人的致命弱点。如果壹个人私心太重，任贪婪作祟，那么 就会无恶不作，人生的快乐也将随之消失。

30、化妆品不能为女人增色，许多女人却不能拒绝，扮酷不能令男人威武，许多男人却趋之若鹜。殊不知，化妆品的开销，扮酷的费用，均要用自信埋单。

31、西方悲观主义哲学家叔本华认为：人生从本质上来说是悲剧。这也许就是从生命最终会消失的意义上发出的感叹吧？可是佛家认为有生就有死，因此对于生死流转.死去生来不必过于介意。这种观念，是不是更豁达一些呢？

描述禅理高悟的语句(二)

1、修行就是一种忙碌。要忙出成果，忙出价值，就要如禅诗中所描述的那样，为自己寻壹个龙潭虎穴，拿出“明知山有虎，偏向虎山行”的精神来做事，积极解决生活中遇到的难题。

2、月低天晓，雪积山寒，风树萧萧，野云冉冉。广长舌相，无尔藏缩处。净妙法身，无尔盖覆处。到这里如何？得端的相应去。一《宏智禅师广录》

3、遇到有人糊涂迷惑之时，能够用言语来点醒他，也是无量的功德。

4、对待妄念，我们要记住两个词：壹个是“不忘”，另壹个为“不起”。 不忘“见宗自相光明”，不起“遮遣.成立.取舍”等心，这是最重要的。 这样，妄念突起时，不压制它.不随它跑，不产生任何爱憎.取舍之心， 才能感悟到自在人生。

5、昨宵年幕夜，今朝是岁旦，都大寻常日，世人生异见。不解逐根元，只管寻枝蔓。新旧只如今，仔细分明看。若也更商量，秦时铎铄钻。——《法演禅师语录》

6、健康的人，要照顾不健康的人，平安的人，要照顾有灾难的人。

7、我向来以为码字是一门手艺，玩魔术也是一门手艺。码得好的字可以愉悦人的心灵，玩得好的魔术可以刺激人的感官。说白了，码字的也好，玩魔术的也罢，都不过是一介手艺人而已，和泥水匠.理发师等手艺人并无本质的不同。

8、若能看透人生“无我”.只有“大我”，就会将“小我”的生命与时间多付出，奉献给“大地”众生。

9、人只要阳气充足，就可心想事成，自得其乐！反之，就会出现阳不居阳，鸠占鹊巢，就好比阳气这个喜鹊没有在窝里占住位置，邪气这个鸠鸟就会乘机跑进来一样。说到底，人的吉凶好坏都是由自己决定的！

10、每日小额布施，持之以恒，反馈社会，是为做人的密行。

11、俗话说：“欲望不多的人，就没有失望，欲望越大的人，痛苦越多。”

12、莲花生在被人遗忘的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子在爱欲强烈的人群中，而能散发着智慧的光芒。——《佛陀的格言》

13、人间佛教……乃是以佛教的道理来改良社会，使人类进步，把世界改善的佛教。太虚《怎样建设人间佛教》

14、有福报的人赚钱很轻松，是计“秒”赚钱，欠缺福报的人，一辈子劳劳碌碌仍一事难成！慈济是一方大福田，能让大家播种福因，并在今生.来生收获福的果实。

15、忍辱的真正意义是怜悯仇人，而不是麻木无奈地忍受。精进的真正意义是法喜充满，而不是固执地修行。禅定的真正意义是保持觉醒，而不是闭着眼睛什么都不想。智慧的真正意义是树立正知正见，而不是落入偏见。

16、“忍”，就像搬石头压在草地上一样，地下的种子还仍然存在，只是一时无法生长出地面而已。所以，先由忍做起，然后要把忍的感觉吞下去，进而消化掉，提升到“忍而无忍”的自然境界。

17、对于思想.观点等有了解的人很多，但是在行动中实践这些思想.观点的人极少。

18、戒的目的是要使我们的身口意保持平衡与清净，进而修习禅定，由此显发本有的智慧。

19、能用心，道理就在眼前，不用心，真理远在天边。

20、只有内心清净，才能得到幸福，遇到逆境，才能放得下，且能解脱自在，远离烦恼，这样的人生才是真正幸福的人生。

21、人人做自己的警察，也做社会的警察，共同来维持秩序。星云《如何建设人间净土》

22、手心向下比手心向上的人，受人尊敬，“施比受有福”，施者的境界，比受者更宽大，施者所获得的快乐，比受者更丰富。唯有

23、对“工作认真”是正确的，对“是非认真”则是错误的。

24、若人成就定慧二法……当知此之二法，如车之双轮，鸟之两翼，若偏修习，即堕邪倒。故经云：若偏修禅定福德，不学智慧，名之日愚，偏学智慧，不修禅定福德，名之日狂。智颛《修习止观坐禅法要》

25、诚正大爱无敌对，信实良知有感恩，慈悲心境宽包容，喜舍无私念纯真。

26、偶尔做一次思想的云游，心灵的流浪，身体的懒散，也是人生一大快事！

27、鸟从空里飞，人向心中住。人死心宛然，鸟没空何预？一生一过鸟，此心实可据，但自了其心，无劳问来去。——《舒州龙门佛眼和尚语录》

28、甲乙二人于交叉路口相撞。甲说：“我正直道直行，乙突然从斜边道岔出，是乙不对。”乙同样说：“我正直道直行，甲突然从斜边道岔出，是甲不对。”以自为正，以他为邪，世人大抵如此。

29、众生不解修道，便欲遣除烦恼，不知烦恼本空，将道更欲觅道。一念之心即是，何须别处研讨。宝志《道体不二歌》

30、谁不曾对生活灰心过.失望过？然而，世界上没有绝望的事，只有绝望的心。无论现实如何，只有通过自己的努力创造出结果，才不枉此生。

31、先生告诫学生：出了山门别对人家说我是你先生。学生不解，先生骂：你这榆木脑袋，要不你怎么让人相信你是得了神授，才这么有学问？学生还是不解，先生当头一棒：看我打不醒你，当今社会崇尚炒作，你不炒能熟吗？

描述禅理高悟的语句(三)

1、壹个不懂得感恩的人，即使家财万贯，他仍是个贫穷的人。懂得感恩，并知恩报恩，才是天下最富有和最快乐的人。

2、佛说：“其实能活着本来就是一种奇迹！”所以，每个人都不应该太看 重名利，不必太在意失去多少，应该留几分清醒，存一份淡泊，时刻保持 一种平常人的心态，让每壹个日子都过得洒脱.轻松一点，平平淡淡才是 真，平平安安才是福！

3、壹个人能够放下对虚幻美好的执著，不因失意而忘形，便能看淡因缘无常，得失无常。

4、菩萨修行大涅槃者，作是思惟：我若不能忍受如是身苦.心苦，则不能令一切众生渡烦恼河，以是思惟，虽有如是身心苦恼，默然忍受。《大般涅槃经》卷二十三，高贵德王菩萨品

5、我们每壹个人都能做到利他，就也都会得到自利，这便是所谓的“我为人人，人人为我”。

6、我们时常会被困难吓倒，却一直不知道自己就站在解决困难的最前沿。

7、金地藏是我的邻居，与他为邻我发现好处多多。最大的好处大概有三：一是认识了平等，王子和平民身份不是绝对不可互换，二是懂得了慈悲，众生渡尽，方正菩提，三是理解了无私，我不入地狱，谁入地狱。

8、得生不得生，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。澫益《佛说阿弥陀经要解》

9、友贤择善居，常先为福德，敕身从真正，是为最吉祥。《法句经》卷下，吉祥品

10、中解无量，无量中解一了彼互生起，当成无所畏。《华严经》卷十三，光明觉品

11、利行。俗语说“给人方便，就是给自己方便。”同样的道理，帮助别人，就是帮助自己。我们做人做事，更要知晓“助人为快乐之本”，你在言行上常乐愿帮助别人，种善因结善果，因缘际会时，别人自然会帮助你。

12、要做个受人欢迎和被爱的人，必须先照顾好自我的声和色。面容动作.言谈举止合宜得体，都是从日常生活中修养忍辱得来的。

13、生活是人生最重要的内容，仅仅活在世上并不值得称道，值得称道的 是生活过得美好。

14、阿鼻依正，全处极圣之自心，毗卢身土，不逾下凡之一念。湛然《金刚经》

15、佛言：学佛道者，佛所言说，皆应信顺。譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。《四十二章经》

16、知足的人，即使只有一分力量，也可以发挥一分功能，为人群奉献爱心。

17、悟如果忽略了这一点，向最高的地方去找，不从平易的地方去觅，向外去找，不朝自己内心发掘，因此，便迷入悟中，为了追求悟，又陷入迷中去了。——耕云先生

18、一块铁必须先经过洪炉烈火的熔烧和锻炼，才能炼制成一件精美的器具。同样的，壹个成功的人，也必须经得起别人的恶骂和批评，就像在洪炉烈火中燃烧一般，要经得起烧.经得起打，经过千锤百炼才能成就。

19、成功的人需有八十岁的智慧.二十五岁的干劲与五十岁的稳重。

20、不真不实而相信，是迷信，人云亦云，是无知。

21、有没有是非之心，是不是向善去恶，应该是“圣人”与“小人”之间的最基本的区别。

22、生活中每个人都想拥有真正的快乐。要做到这一点，除了自己有壹个 良好的心态外，还需要懂得如何与他人友好相处。

23、释迦牟尼能够成为佛教的创始人，来源于他多年来的苦行，来源于他历经苦难之后的静思总结。苦难不是目的，醒悟才是开始。

24、菩萨摩诃萨修学一法通达一切法者，所谓般若波罗蜜。《胜天王般若经》卷一

25、深信：佛.法.众僧是常，十方诸佛方便示现，一切众生及一阐提悉有佛性，不信：如来生老病死及修苦行，提婆达多真实破僧.出佛身血，如来毕竟入于涅槃，正法灭尽。是名菩萨信心具足。《大般涅槃经》卷三十一，狮子吼菩萨品

26、一切诸国土，皆随业力生。《华严经》卷六，世界成就品

27、学佛时间越久，修行功夫越高，越应该将烦恼.执著.习气彻底降伏和断除，同时，爱心和智慧得到无限提升。

28、于法宝中有其四种：一者教法，二者理法，三者行法，四者果法。《大乘本生心地观经》卷二，报恩品

29、退回拥有之前的心态，心中空无一物，生活自然能回归简单。