老子名言名句

老子名言名句

1、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

2、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

3、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼，不以智治国，国之福。

4、是以圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物。是谓袭明。

5、色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

7、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

8、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

9、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

10、上仁为之而无以为，上义为之而有以为。

11、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

12、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

13、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

14、不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

15、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

16、慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。

17、持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

18、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

19、修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于乡，其德乃长，修之于邦，其德乃丰，修之于天下，其德乃普。

20、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

21、天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。

22、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

23、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

24、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

25、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

26、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

28、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

29、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

30、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

31、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

32、绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。

33、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

34、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

35、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

36、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

37、不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

老子名言名句(二)

1、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

2、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

4、视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰希，搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

5、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

6、大邦不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

7、和大怨，必有馀怨，报怨以德，安可以为善？

8、太上，不知有之，其次，亲而誉之，其次，畏之，其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

9、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

10、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

11、故贵以贱为本，高天道无亲，常与善人。

12、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

13、善人者，不善人之师，不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

14、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

15、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

16、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

17、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

18、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。故去彼取此。

19、天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

20、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

21、信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。

22、不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。

23、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

24、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

25、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

26、合抱之木，生於毫末，九层之台，起於累土，千里之行，始於足下。

27、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

28、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

29、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

30、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

31、合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。

32、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

33、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

34、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

35、善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。

36、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

37、故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。