劝世佛歌

劝世佛歌

1、人心的欲念，好比被太阳照射的沙漠一样——干燥饥渴，而佛法恰似甘露法水，时时滋润众生干涸的心田。

2、享福的同时，要撒下福的种子，方能生生不息。

3、师弟相依，家人相守，只如商人集场，短时交易。应相与敦劝，勤修佛法，方为此聚不虚。荡巴桑结佛言：财.色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。《四十二章经》

4、在长时期的忙碌中，难免会有疲累之时，但是我们要懂得利用时间，切莫懈怠放逸，更不要在睡眠中虚度光阴。让每个时刻都保持清醒，让生命过得更充实.更有意义。

5、此身一切悉无有我，唯有心.风因缘和合，示现种种所作事业，譬如咒力幻术所作，亦如箜篌随意出声。《大般涅槃经》卷十二，圣行品

6、言证人者，彼微细智亦不生灭，与真如无异，无可分别，是名证人。《大宝积经》卷六十，文殊师利授记会

7、佛家最令人敬佩的就是善心与慈悲心，因此才会有“我佛慈悲”的话语，更有一些大慈大悲的人直接被称作“活佛”。佛说有了大慈大悲的心，所有的功德都在里面。

8、什么是需要的，什么是想要的在诱惑面前保持清醒，意味着我们能用心灵的智慧觉照这个世界。

9、世界上存在着众多不同的宗教，唯有慈悲和空性双运的见地，才是我所追求的解脱大道。

10、人生多病！身体四大不调是病，家人吵嚷不和是病，社会动荡不安也是病。

11、不在乎一朵花，怎能祈求满地花开？不在意一棵树，怎能奢望一片森林？一花一世界，一木一浮生，任何伟大，都源自平凡。做平凡人，理平凡事，将每一件平凡的事做到极致，才有可能不平凡。

12、留一颗禅心，让不该留下的悲伤消失在炎热的空气里，看一朵花开，找一段快乐的音乐，寻一季花落，看一世美丽的年华。

13、以慈悲喜舍之心，起救苦难之行，予乐拔苦，缔造清新洁净之慈济世 界，为修佛之道。

14、若比丘为三宝种三种树：一者果树，二者花树，三者叶树。《毗尼母经》

15、坏事虽小，但它能腐蚀壹个人的灵魂，日积月累，就会从量变导致质变， 使这个人最后跳进犯罪的泥坑，成为可耻的罪人。

16、真正的妙法是：以智慧流露出来的方法，真正的慈悲是：以智慧的力量去推动济世志业的心愿。

17、人生的一苦恼是不分贵贱的。一证严法师

18、很多人积德行善，常常误以为一定要作财布施.法布施。

19、佛说是：若比丘见缘起为见法，已见法为见我。《了本生死经》卷一

20、爱别人，尊重别人，接纳别人，包容异己，是建设生命喜乐.美化人生不可或缺的药石。

21、知足是控制感官疯狂倾向的唯一办法，我们不应做我们感官的奴隶，相反我们必须做感官的主人。到那时候，我们就能了解生活的真正目的非常简单：寻求永恒的幸福。——《法露缘》杂志

22、慈悲是完全放下自我为他人着想的一种境界，也是修炼人彻底放弃情欲之后所产生的纯净善念。慈悲之光威力无比，它能融化人世间一切不善的物质，照亮宇宙的任何壹个角落。

23、自学养恬休用智，从他名迹日衰微。我身不欲全高贵，高贵多乘祸败机。

24、多藏厚亡，不如积而能散，高位疾颠，当中卑以自牧。是以古人有言“富不如贫，贵不如贱”者，识之深者也。

25、骄傲是失败之母。《经集》第四品，第八章《波修罗经》

26、自舍已乐，施与他乐。《大方广如来秘密藏经》卷上

27、夫在公者，取利不公则法乱，在私者，以欺取利则事乱，事乱则人争不平，法乱则民怨不伏。其悖戾斗诤，不顾死亡者，自此发矣。《禅林宝训》卷一

28、如果行为能够很好地符合礼节，尊敬长辈和有德行的人，那么四个方面的福气自然而然会大增：气色充沛.体力强健.寿命长远.心情安宁。

29、万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。——《坛经·机缘第七》

30、名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。《有部律》

31、每个人都会经常面临烦恼，生活不是为烦恼去找找推卸的借口，而是去承担改善的责任，禅的精神就在于当下承担，认识生命的过程，解决生命的麻烦，发现生命的生机，去把握与实践，做壹个生命的实践者，而不是烦恼的傀儡。

劝世佛歌(二)

1、追求真理者，就像个迷路的人想寻找正确的道路，若能找到正路，不但不会仓皇失措.忧虑恐惧，而且会充满信心与勇气。

2、佛家所说的一切皆幻．只是自然现象，如何从自然现象中取其所需，才是最要紧的。求悟其真而求至乐，顺应其幻而求小乐，都是有趣的活法。

3、若欲报佛恩，一念在禅定，胜活三千界，满中一切人。《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》卷下

4、爱的力量，可以抚平心灵的不安，让社会安定祥与，消除一切的灾难。

5、我们众生也叫做“有情”，但这是迷中之情——知性被埋没了，是迷中的有情者。执迷的情与爱，所带来的除了痛苦，还是痛苦，会使人失去良知良能，造业害人。

6、一切众生命，如电.旋火轮，如干达婆城，速过不暂停。《正法念处经》卷六十一

7、戒律是什么？戒律是堤防。持戒精严，你的六根便可防守得严严实实，不会有漏洞。有戒律，我们的修行才有保证。

8、习禅者各自检点，可有此病？我见之患，时刻提防，否则我执逾重，烦 恼生死的束缚也将逾紧。

9、世界本就有烦恼.挂虑.忧伤.痛苦，如果整日计较名利所得，只能苦上加苦。怀抱善良.慈悲.包容.仁爱.无争执.无仇恨，人间才是快乐无边的天堂。

10、鼓励善行，在于唤起人人清净的爱心。

11、学佛要修养到无论发生什么事，心中都没有丝毫委屈感。

12、殴杖良善，妄谗无罪，其殃十倍，灾迅无救。《法句经》卷上，刀杖品

13、老是苦，病了更惨！但是病是可以预防的。病有身病与心病两种，身病可找医生预防和治疗，心病却要找大医王——佛陀来治疗了。

14、苦乐一线间，世界何缘称极乐，只因众苦不能侵，道人若要寻归路，但向尘中了自心。

15、菩萨不是土塑木刻的形象，真正的菩萨能做事.能说话.能吃饭，能寻声救苦随处现身。

16、世界上如果有一种念想值得你为它活，你就没有白活。活着的意义就是为自己的一缕念想而活，如果连这缕你值得为它活的念想都没有，那么活也是白活，而且会活得纠结，活得支离破碎。

17、譬如父母怜愍于子，心常欲令离苦得乐。王亦应尔，于诸国邑所有众生，僮仆作使辅臣僚佐，应以诸佛所说四摄而授受之。《如来示教胜军王经》

18、虽然我们已经获得了暇满人身，但在漫长的生命旅途中，如果得不到善知识的引导.敦促和摄持，那么受往昔世强大的业力和不良习气的影响，我们只能不由自主地流转在轮回的苦海之中，并受苦受难和无法自拔。所以依止和亲近具德的善知识是多么的重要啊！

19、有求有私，会受环境控制，无求无私，才能勇敢坚定。

20、多数人常在睡梦中消磨掉宝贵的时间。让每个时刻都保持清醒，让生命过得更充实.更有意义。

21、意外，是另一种美丽，坦然地面对，坚强地撑起，因为下壹个路口也许就是奇迹，因为苦难的尽头，其实就是一种幸福的开启！

22、能说不能行会颠倒是非，花言巧语会迷乱人心，口蜜腹剑的行为更是不可原谅的。对治这些毛病，应加强“声”与“色”的修养。“声”指言语，“色”指形态，前者为“口”，后者为“身”。

23、人生第六苦——求不得苦。说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。求着痛苦着，同时也在失去着。

24、如护自身命，护戒亦如是。《大日经》卷二，入曼荼罗具缘真言品

25、执著与把握不同——执著是为己而争，把握则是当下付出。

26、于父母兄弟六亲中，应生孝顺心，慈悲心。《梵网经》卷上

27、第一须带两只眼，照破两头事，莫只带一只眼，向一边行。百丈怀海禅师《古尊宿语录》卷一

28、知足的人，即使只有一分力量，也可以发挥一分功能，为人群奉献爱心。

29、一切诸佛，于信于毁二种众生，大悲普观，平等无异。《华严经》卷四十六，佛不思议法品

30、该做的事，排除万难也要完成，不该做的事，无论任何困难，也要坚持立场。

31、晴浅翠，杏妩桃萱，婀娜柳丝，冉冉晨曦，楚楚垂婉。几许流云浮尘而来，一池菡萏绽放在心波，静谧如诗，于禅思中定格了落寞的身影。

劝世佛歌(三)

1、在轮回的大牢狱里，很少人拥有出离的勇气，在生死的大苦海里，更少人拥有解脱的智慧。

2、“经”不只是口念，而是用双手做.双脚走，为世间疾苦付出。

3、做任何事情都要掌握分寸，也就是所谓的“度”。事情做得过了度， 往往便会走向反面，好事也就变成了坏事，就会招致不利于自己的结果。

4、离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，住初禅。灭觉观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，住第二禅。离喜住舍，……能舍有念受乐，住第三禅。……不苦不乐，舍念清净，住第四禅。《华严经》卷三十五，十地品

5、诸智慧者，于无文字假说文字，然不着文字，法性无碍，是故智者不碍文字。《大宝积经》卷一百，无垢施菩萨应辩会

6、所谓“难过”，并非时间漫长难度，而是心念卡住过不去。

7、诺言这个词很重很纠缠，如果做不到就别轻易招惹她。一旦招惹，你要么必须兑现，哪怕放弃一切，要么做个无视道德的肖小，可以不在乎四面八方的唾沫。假如无法二者选一，最好还是远离诺言，千万不要逞一时之快。

8、相信即相应。相信是一种能量！当我们的能量还未达到和某壹个人某壹个事物相同频率，不能相应时，告诉你壹个窍诀：回归零态，回归婴儿！

9、不知不见，如是知见。《长阿含经》卷十，《大缘方便经》

10、我不与世间诤，世间与我诤。……若如法语者，不与世间诤。世间智者言有，我亦言有。《杂阿含经》卷二，第36经佛言

11、零书有未曾经我读，事无不可对人言。

12、学佛者，道心不可断。心断，明灯暗，明灯暗，智慧失，就会招来障碍道业的因。行人当看好心念，莫让外境灭了心中的明灯。

13、水有美德，我们做人应该向水学习，因为水具备人类值得学习的十一种特质，分别为清净.透明.恒顺.原则.谦逊.包容.调和.毅力.勇气.利生和平等。

14、思想会导致痛苦，但是停止思想并不是解决的办法。我们可以运用善巧的心地法门，消除所有出于无明的恶念。——堪忍尊者

15、见秋毫之末者，不自见其睫，举千钧之重者，不自举其身。佛眼禅师《禅林宝训》卷二

16、诸法无作用，亦无有体性，是故彼一切，各各不相知。譬如河中水，湍流竞奔逝，各各不相知，诸法亦如是。《华严经》卷十三，菩萨问明品

17、增一阿含经》中有这么一句话：“随时念惠施，受福如响应，永已无短乏，所生常富贵。施为众行具，得至无上位：亿施不起想，欢喜遂增益。”意思是说，做人要时时保持施与的善心，最终才能得到福报。

18、佛言：我从某夜得最正觉，乃至某夜人般涅槃，于其中间不说一字，亦不已说当说。《楞伽经》卷三

19、日常生活中，只有保持一颗平静心，才能使生活更加安逸，只有做到心无杂念，才能是生活更加舒适。

20、种种修行之法门，只是治病之药。病愈之时，若还吃药不止，反成大病。 无病亦无药，才是真正健康人，无魔亦无佛.无烦恼亦无菩提，才是真 正参禅明心之人。

21、口业不修，要修身就难了。所以我们要以平等大慈的心念修口业，所说的话，一定要以利益众生为前提，与人相处应该多多宣扬好人，时时表扬好事。

22、因此，要常以法水滋润心地，时时培养慈悲心.实践慈悲行，就像一股静柔的月光，光明而清凉，以此来消除众生的烦恼苦焰。

23、婚姻法则：遮遮掩掩过一生，坦坦荡荡过三天。康熙皇帝曾说过一句话：不聋不瞎，不配当家。壹个好的婚姻存在于“盲妻子”和“聋丈夫”之间！

24、有时候，真爱与“我爱你”这三个字无关，与金钱无关，与地位无关，与容貌无关……它或许存于一碗粥.壹个座位.一次相视而笑之间。在漫漫长夜中，只要有那个人相伴就是够，在各种挫折中，只要那个人还在身边就能安然。这便是爱。

25、坚守一份情，一份爱，等壹个前世约好的人。等续还了这份情，再去与佛同修。修得一颗平常心，坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一菩提。

26、在战场上，征服百万雄师，远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。——《佛陀的格言》

27、外在的修炼不能使人超脱，真正的感悟来自心灵的体验。

28、看经若不向自己上做工夫，虽看尽万藏，犹无益也。曹溪退隐《禅家龟鉴》

29、问：“如何是清净法身？”师日：“红日照青山。”——《镜清道怂禅师》

30、待人处事诚正信实，问心无愧，就可以皆大欢喜，身心自在。

31、善念不只是守住清规戒律，更重要的是有一颗善心。再会念经的和尚也只是和尚，唯有放下执着，真正做到修心，悟到佛的真谛，才能真正立地成佛，成全自己。