令人静下心的禅语

作者:文案猫
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令人静下心的禅语

1、事业有成很重要,也是人人都向往和追求的目标。但是,更重要的是:你可以不是完全成功的人,但决不可以是不去努力奋斗.不愿付出艰辛劳动的人。

2、大自然不是任人打扮的小姑娘,她的美与生俱来,已达极致,任何人为的梳妆,都是对美的伤害。造化的高明在于,他在创造大自然的时候预留了人类的活动空间,只要不格外地贪婪,对人类而言,这些空间已经足够施展他们的才华,没有必要去惊扰大自然。

3、如果丈夫出门在外工作承担着养家的任务,那么为人妻子就应该承担起主内的责任,料理家务,为在外的丈夫营造壹个温馨的避风港湾,这样丈夫在外才会觉得自己努力工作很有价值,家庭夫妻生活才会和谐。

4、开口不说他人非,闭目心中生莲花。能吃苦乃为志士,肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德,怕小人不算无能。退一步天高地阔,忍一时风平浪静。口争得无常烦恼,让三分心平气与。知足之人心常乐,能忍气者身自安。

5、是心非心,心相本净故。尔时舍利弗语须菩提:有此非心心不?须菩提语舍利弗:非心心可得若有若无不?舍利弗言:不也。须菩提语舍利弗:若非心心不可得有无者,应作是言,有心无心耶?舍利弗言:何法名非心?须菩提言:不坏不分别。《小品般若经》卷一

6、心如工画师,画种种五蕴。一切世界中,无法而不造。如心佛亦尔,如佛众生然。心佛与众生,是三无差别。《华严经》卷十九

7、远远地欣赏,美丽的风景才会被人读懂。欣赏风景,需要一种心情,才能远看是景,近看是情,欣赏风景,需要一份稚雅,才能风雨有情,四季有景,欣赏风景,需要一份风度,才能乱象成章,错杂成意。

8、是菩萨摩诃萨见生死无始,皆悉空寂,所谓空者,常乐我净皆悉空寂,无有变易.众生.寿命.三宝.佛性及无为法,是名菩萨观无始空。《大般涅粟经》卷十六,梵行品

9、自信但不可自以为是。有些人看起来很自信,实际上很自卑,因此常常会做一些自以为是的事情。他们热衷享受事情成功的炫耀,却没有勇气承担事情失败的后果。

10、善意的结缘可以改变命运。“善有善报,恶有恶报”,“人在做,天在看”,你好心诚意,处处与人为善,经常予人祝福.给人帮助.给人方便.予人欢喜,“得道多助”各种善意的结缘,就能够改变自己的命运。

11、这些微不足道的快乐,我们已经视若无睹,因为对财富的热衷已经让我们迷失了本性。只有在面对死亡时,我们才会发现,所有的外物都毫无用处,而支撑我们活下去的是对生的信念,如果没有信念,人放慢脚步,才能体味幸福。

12、小参僧问:“卷帘目对千峰秀,掩室时闻百鸟声。正恁幺时,还有佛法也无?”师云:“透过声色了无依,一切法中常自在。”——《宏智禅师广录》

13、我们应该珍惜自己已经拥有的东西,同时,不应该贪执不属于自己的东西。珍惜自己拥有的人常常会幸福,贪执不属于自己东西的人,往往会烦恼。

14、青郁郁,碧湛湛,百草头上泄天机,花簇簇,锦簇簇,闹市堆边露真智。——《圆悟佛果禅师语录》

15、夜,静谧,若一方易水砚,晕染满目霜华。掬几滴云之泪,撷几片梦的落花,徐徐研来,渐起心香。调就半池胭脂墨,轻展一纸月白素笺,凝眸间,一幅云水禅心已陶然入画。

16、在我眼里,了凡先生已深谙庄子哲学之精髓,逍遥游世间,心游万仞,自在洒脱。而他一直从事的慈善事业,便是“桃李不言,下自成蹊”

17、抛弃所得,无所执着,甚至也不依赖知识,不追随宗教团体,甚至也不采纳任何观点。不制造任何观点,不推崇任何观点,不接受万物,不依赖德行戒行,这样的婆罗门走向彼岸,不再返回。《经集》第四品,第五章《至高八颂经》

18、要先认识佛,才能成佛。我们以正思维来探讨,何者为“佛”?泥塑纸绘,被供奉的是佛吗?那只是佛像而已。什么是佛?清净心就是佛。一慧律法师

19、西方悲观主义哲学家叔本华认为:人生从本质上来说是悲剧。这也许就是从生命最终会消失的意义上发出的感叹吧?可是佛家认为有生就有死,因此对于生死流转.死去生来不必过于介意。这种观念,是不是更豁达一些呢?

20、离心无佛,离佛无心,亦如离水无冰,亦如离冰无水。凡言离心者,非是远离于心,但使不着心相。——《达摩大师血脉论》

21、人要发心,发大心,发心为大众,为法门,为一切众生,彻底利他。“只要你好,我就好。”此话可对一切人说。发心很轻松,很安乐,既不费力,也不费钱。没有什么能障碍发心,唯一的障碍就是自私自利。

22、笑不仅能使心灵感到平静,还有其他效果。诱使人发笑的故事里面必须要有出人意料的笑料,绞尽脑汁地制造这种意外性会使人的想法变得丰富起来,并成为产生新东西的原动力。

23、随顺为姊妹,爱乐为善友,安慰则为母,随意为婢使。此四贤良妻,则是夫眷属。龙树《劝发诸王要偈》

24、男人为阳,女人为阴。所以大多数男人爱温柔贤淑的女人,需要女人的阴柔来与自身的阳性场态相生相合。男人一般不会爱上比自己强势的女人,所以壹个强势的男人越有本事,他处的地势越高,可以俯视的女人就越多,因为这世间处于弱势的女人毕竟占多数。

25、因为过于追逐此生的名利,所以往往忽略了修行,于是对死亡既没有作好任何准备,对来生也毫无把握正确的方向。

26、乐师为国王演奏音乐,国王答应给他一千钱。演奏完后,乐师向国王索取工钱,国王不给,反而对他说:“你演奏给我听,只不过使我空欢乐一场,我说给你一千钱,你听了,已经也让你欢乐了一场。”

令人静下心的禅语(二)

1、别人的伤害如果是满满一杯的苦水,你心如是那杯,虽能容之,却会让你满心痛苦,你心如是那盆,痛苦便不再满心,你心如是那海,苦便不再是苦,而是一种超度,用宽容与胸怀超度了苦,化成了甘。

2、要做个受人欢迎和被爱的人,必须先照顾好自我的声和色。面容动作.言谈举止合宜得体,都是从日常生活中修养忍辱得来的。

3、心灵境界的不断提升超越,使我的生活领域更加海阔天空!仅仅壹个“祈愿”,我也好像经历了春夏秋冬,单单壹个愿心,我也花费了六十年

4、佛讲“无缘大慈,同体大悲”。也就是说,布施是无条件的,以别人 的痛苦和需要为自己的痛苦和需要,这才是真正的布施。但是对于我们这 些平常人来说,要拥有佛家这样的境界,先要有正确的金钱观。

5、全身放松,无论站着还是坐着,用鼻子深深吸气,体会空气沿着鼻腔进入呼吸道,再进入腹腔的感觉。数缓慢呼气时默数1-结束呼气。隔一小时做一次,每次深呼吸5次。但可以帮你缓解压力,也有益于全身的血液循环。

6、佛偈说“湛然一片真如性,迷失皆因一念差”,悟求真理的路途,千 峰回转,万山阻碍,难免会有见歧路而茫然的感觉,此时要紧的是,不要 迷失了自己的本性。迷茫并不是别人或外界造成的,迷茫的是我们自己。

7、生:“老师曾说,人心与佛心.本心非一非异。什么是非一非异?”心:“如光与电。不着光相,见光即见电,不着人心相,人心即佛心.即本性。”——心光

8、在这茫茫的人生旅途上,我们应该寻找自己未来的去处,求得壹个正确的方向。假若常常亲近愚痴之人,则前途将茫茫然,方向也容易偏差。所谓“差之毫厘,失之千里”,自己已经迷惑不清了,若再亲近愚者,很容易随波逐流,舍义求利,迷失自我。

9、禅悟心有一切有,心空一切空,心迷一切迷,心悟一切悟,心邪一切邪,心正一切正,心乱一切乱,心安一切安,一切为心造,无心自解脱。

10、风敲着玻璃窗,触及不到窗栏的紫色风铃,窗外,缠绕着落叶的气息,窗内,静坐如禅,默数从指间滑落的时光,谁曾与我一起收集了阳光的味道?喜欢冬眠的女人,将心灵的记事本也装进冬眠的背包,然后,再找壹个暖暖的画面做封面,遇见那些

11、“身是菩提树,心如明镜台,时时常拂拭,勿使惹尘埃。”舍弃一些似是而非的邪见邪知,革除一些积非成是的不良习气,你才能够真正觉悟,获得解脱而自在常乐。

12、君子学习是为了成就自己的才智,不是为了让别人知道自己的名声。但是,当他得遇时势为世所用的时候,就会惊天动地,他想默不作声,想掩盖自己的学问和名声,可能实现吗?

13、生活中不乏执著之人,他们固执己见.执著陋习,就像那过桥的盲人 一样。总认为自己是正确的,不肯在别人的意见中获得认知,不到黄河心 不死,不见棺材不掉泪。吃了小亏还不算,不撞个头破血流绝不回头,直 到吃了大亏.倒了大霉才肯承认自己是错的。

14、给事留壹个机会,给人留壹个空间,给己留一份尊严。予人方便,就是待己仁厚,包容别人,就是宽恕自己。漂泊于俗世,忙碌于红尘,人生,最难得的,是好心态,最难放的,是真感情,最难忘的,是人心人,最难求的,是被人懂。

15、若性德本具,如木中火,不成事用,须假修德,如遇因缘,方能显现,是以因修显性,以性成修,若本无性,修亦不成,修性无二,和合方备。又内有本觉,常熏圣种,外仗善缘,助开觉智,有内阙外,菩提不圆。延寿《万善同归集》卷五

16、修禅的关键在于行禅,在于如何去做。听得太多,说得太多,却不去做,这也是假法。虽然听得不多,说得不多,但能身体力行简单的一句偈文,这就是真法。

17、不要像小孩那样,将杨树黄叶当作铜钱,因此停止了啼哭,也不要像那个乘船人,为了找到失落在海里的剑,却在船上刻上记号。

18、懂得付出才是富有,能回报,能喜舍,刀耕火种是良方,秋到家家晚稻香,放不下时担取去,何如福田待来春。——明·憨山德清

19、参禅之人千万莫在世间做出绝情的样子,以为此是修行。悲喜之缘应现 之时,且恸哭且开怀,刻意积忍反成病态。习禅者随顺因缘.观照因缘, 眼泪方流,泪从何起?眼泪不止,谁在哭泣?泪干,悲情何去?悲喜之 情怎碍本来面目。

20、人世间的以恶治恶,无法起到根除邪恶的效果,当壹个人能用他的慈悲心去感化敌人的时候,那种能量是比刀剑更强有力的武器。

21、日,朋友问他的朋友:何为朋友?对方回答:我打了你你不生气,我有困难时你必须帮我,就是朋友。朋友愕然,回头一想也是:不能以德报怨哪来朋友?天下皆然。

22、禅心之中,何处有恨?其实,太遥的,不是烟霞,不是明月,是人心。禅心不语,于是得乱世清幽,禅心不歇,于是得一世清静。一花一世界,一叶一菩提,一鸟一天堂,生命若弦,双手弹指之间,处处都是禅意。修得玲珑之心,莞尔一笑,此后,步步生莲。

23、我们应该记住这样壹个道理:为了实现自己的奋斗目标,就必须在 各种不期而至的境遇中学会忍耐,忍则有益,斗则必损。忍得一时之辱, 才能得到更强大的力量和更长久的发展。

24、云水禅心,雾霭焚香,梵音鸣唱,难度的三千红尘业果,天地间佛祖以撵花的姿势为世人普渡众生,便虔诚的告诫,放下执念便是修行,可叹,可叹,情难圆矣。

25、眼睛是心灵的窗户,你看到的只是内心的映像怎样让你的世界变得美好起来?佛日:心垢故众生垢。心净故众生净。一《维摩诘所说经》

26、多一分宽容,就会多一分理解,多一分善良,就会多一分希望,你的壹个甜美的微笑,你曾经扶助他人的一双温暖的手,你付出的关怀洒出的爱,哪怕只有萤火虫一般微弱的光亮,也会温暖一颗孤寂的心灵。

令人静下心的禅语(三)

1、每个人都独立地来到这个世界,除了血缘,谁也不欠谁的,谁也没有对另壹个人必须尽的义务。要想获得,我们首先就必须给予。给予不是失去,而是得到,既得到爱和德行,又得到灵魂的提升与内心的安静。

2、有照有觉,俱名障碍,是故菩萨常觉不住,照与照者,同时寂灭。譬如有人自断其首,首已断故,无能断者。则以碍心自灭诸碍,碍已断灭,无灭碍者。《圆觉经》卷上

3、我们为什么会生烦恼?是因为我们看到众生的行为有过失。虽然这个烦恼是因由众生而缘起,但实际上还是我们自心仍有烦恼的缘故。佛陀的心续已经没有烦恼,所以他视一切众生没有过失,正因为我们自心有种种染垢,所以才会看到别人的过失。

4、当我们以正面心态去修行,即使做世间琐事,也会成为获得解脱的缘,当我们以负面心态去修行,即使行佛教事业,也会成为堕落恶趣的因。

5、心无心而物物明,物有心而心不堪。不堪心中污心田,心田皎皎没人参。没人参,东作南,青青妙色出于蓝。见即便见见取好,不见莫怨老瞿昙。——《快活歌》

6、为追求快乐,而把快乐建在别人的痛苦上,便会受到怨恨的困扰,最终无法摆脱怨恨。——《佛陀的格言》

7、有人说,天堂与地狱有多远,人与人的差别就有多大。境由心生,高雅 丰富的内心世界是你通向天堂的必由之路,高尚的朋友.高雅的书籍.健康 的追求,是你营造丰美的精神世界的必需。

8、甲乙二人于交叉路口相撞。甲说:“我正直道直行,乙突然从斜边道岔出,是乙不对。”乙同样说:“我正直道直行,甲突然从斜边道岔出,是甲不对。”以自为正,以他为邪,世人大抵如此。

9、佛说:生的时候带不来一文钱,死的时候带不走一文钱,辛辛苦苦地积聚财富,并为之忧愁烦恼,对自己没有益处,只是为他人所有,外无善行可以依恃,内无心得可以依凭,致使命终之时,堕落到三恶道中。

10、人类社会的任何组织,小至家庭,大至社会.国家,要和谐共存,都 离不开“包容”的意识。人们的性格不同,对事物的见解也是完全不同 的。如果缺少包容的意识,人人各执己见,见面只有争吵,那永远也不会 有美好和谐的一天。

11、壹个人如果能够养成“宽以待人”的优良品德,就一定可以在同他人的相处中,严格要求自己,宽容地善待他人,不断提高自己的思想境界,使自己成为壹个道德高尚的人。

12、要了解壹个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他 是否真心。我们每个人都有得到宝藏的机会,就看你是否付出了行动。上帝 不会轻易让不付出努力的人得到!

13、人常说,金钱不是万能的,没有金钱却是万万不能的。可见,金钱对 于人有着非同寻常的意义。但是人切忌将钱财看得过重,更不要去刻意追 求。因为,钱财不过是身外之物,生不带来,死不带去。

14、有生就会有死,因为生的那一天就是死的开头,反过来说,死也就是生的起点。人生多苦,莫过于生.老.病.死。

15、茶有浓淡,有冷暖,亦有悲欢,用一颗出离的心品茶,便可以从容地享受飞云过天.绿水无波的静美,品茶是修心,在无尘的净水中彻悟禅意,饮下一壶人生的禅茶,在一滴水中,在一朵花间,在婆娑的世界里找到最初的自己。

16、人活着只求心安无愧,你我生命的意义与价值,并不建立在少数主观.偏见者的好恶之上。人要是没有这种坚持,这种自我做主的态度,他会活得很无奈。——耕云先生

17、我命由天我不由天,虽然圣贤皆以心转境,但我们凡夫受有形的环境影响,却只能以境转心。既然如此,我们何不从有形的身体开始调整自己的行为,由身及心,由量变到质变,达到人与社会.大自然的和谐统一,把命运掌握在自己手中。

18、每个人都会经常面临烦恼,生活不是为烦恼去找找推卸的借口,而是去承担改善的责任,禅的精神就在于当下承担,认识生命的过程,解决生命的麻烦,发现生命的生机,去把握与实践,做壹个生命的实践者,而不是烦恼的傀儡。

19、性不偷盗。菩萨于自资财,常知止足,于他慈恕,不欲侵损。若物属他,起他物想,终不于此而起盗心。乃至草叶,不与不取,何况其余资生之具。《华严经》卷三十五,十地品

20、生命犹如一株花,我们时刻精心地对它照料:翻土.施肥.浇水.阳光.给氧。无论怎样,最终它仍然将会鲜花调落,茎叶干枯。人的一生更是如此,身体衰老.精神糊涂,最终面临死亡.离开人世。谁都逃脱不了死亡的大关,也改变不了无常的事实。

21、我信仰早晨,生命为早晨而张扬。早晨是新生的开始,早晨是理想的跑道,早晨是奋斗的号角,早晨是成功的序曲。从光明的希望中出发,披着灿烂的朝霞飞翔,我灵魂愉悦,内心坚定。不管前面是朗朗乾坤,还是荫翳蔽日,都不能影响我前行的脚步.必胜的信心。

22、如果这个世界上失信成为常态,守信者一定艰难,如果这个世界上贪婪成为常态,廉洁一定艰难,如果这个世界虚伪成为常态,诚实一定艰难。请不要习惯变态的常态,更不要习惯常态的变态,一旦习惯,这个世界注定不可救药地走向死寂和毁灭。

23、生活的禅法就在于对于别人的宽宥与对自己的拯救,也是对人格的一种洞察与对生活的一种信心,生活的全部也就证明了生命的主体,人生意义的追问,不是向外的追求,而是一种内心的回归,它是一种诚实与善意的人文情怀。

24、佛言:出家沙门者,断欲去爱,识自心源,达深佛理,悟无为法。内无所得,外无所求,心不系道,亦不结业,无念无作,非修非证,不历诸位而自崇最,名之为道。《四十二章经》

25、夜夜抱佛眠,朝朝还共起。起坐镇相随,语默同居止。纤毫不相离,如身影相似。欲识佛去处,只这语声是。——《傅大士》

26、童年结对过家家的伙伴,少年同桌读书的女孩,青春走入梦境的姑娘,培养了我的想象力,左右了我的爱情观。时光流逝,颠沛流离,我以为自己早已忘记了她们,实际上她们已经悄然在我的心中扎根。年华愈是老去,记忆愈是清晰,往事愈是历历在目。

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