佛性婵心

佛性婵心

1、众生与佛无异，大智不同于愚。何必向外求宝，身田有明珠？-宝志公

2、坐禅不是一种形式。如果你想真正成佛，坐禅是没有用的，但你应该从心底去感受。

3、但千万不要耽误物欲，为外物服役，也不要执法不悟，舍近求远，脱离现实生活，颠倒迷茫。

4、心不在内，不在外，不在中间，如其心然，罪垢也是如此，诸法也是如此。《维摩经》卷，弟子品

5、欲望太多，没有控制，人的心就会发生病态的畸变。欲望少，努力少，幸福感油然而生。

6、欲！我知道汝本:意从思想生，我不想汝，就汝而不有。《法句经》卷下，爱欲品

7、不要诽谤人，也不要看是非。但是，看自己的行为，意义是否正确。《加一阿含经》卷十不好

8、明镜止水澄心，泰山乔岳立身，青天白日应事，山月风待 人。

9、佛不染世法，如莲花处水，善断有漏种，永度生死流。《一般涅聚经》卷寿命品

10、白天的节义从黑暗的房间漏水中培养出来。旋干旋坤的经纶，自深履薄 处得力。

11、慈悲没有敌人，智慧不起烦恼，布施的人有福，行善的人快乐，心中有法喜，念念不离禅。

12、恋爱时，他以为你只能给你打电话发短信，结婚后，他可以呼之即来，挥之不去。

13、若初发心，誓愿当佛，已过诸世，应受世供养。(古印度)龙树《大智度论》卷四

14、幸福是一种主观的感觉，而不是完全由客观的环境创造出来的。以平常心观世间无常，就能在尘世中获得幸福。

15、能不能有一丝笑容，口中能不能做心训练，在心中建态，培养自己安静的心？

16、行人有佛性，只要能发挥良心良能，没有人救不了人，造福人群，这种救人之心就是菩萨之心。

17、特入空门问苦空，敢问禅宗禅翁，梦是浮生吗？复浮生是梦？-白居易

18、古人说：真诚来了，金石为开。把所有的心思和潜能都用在壹个人生目标上，就能看出真诚的力量。

19、人要感恩四种恩德:一是天地之恩，二是父母之恩，三是三宝之 恩，四是众生之恩。

20、智者离众恶，一切端严，愚夫犯罪，全身丑陋。《大宝积经》卷九十五，善顺菩萨会

21、佛陀在这个世界上，无非是教会众生意识和佛一样的智慧，也教会众生和佛一样的自性，都能修行慈悲和智慧。

22、行善去恶，求真理登净域，为佛法人宝山学习，想知道世上刀兵劫，却听屠门半夜的声音。

23、设在念念中，供养无量佛，未知真法，不称为供养。《华严经》卷兜率宫赞品。

24、父母是孩子的模特，老师是学生的模特，培养孩子良好的人生观。

25、内心财富无价宝，造物忌名尤忌财，为什么钱保不住？聪明反而被聪明误，智者保富也保福。

26、世界一直在对我们说话，这种说法往往是无声的，但有时却比有声更深刻。

27、念佛人这顶帽子是如意帽，知冷知热，能大能小，任何人都不大不小，刚刚好。

28、世界上有五种感官幸福，心是第六种，放弃这六种感官快乐可以摆脱痛苦。《经集》第九章《雪山夜叉经》

29、宁可苦恼，羞耻，平庸，但不能耍小聪明，自以为是，提高自己，伤害常住，亵渎圣教。

30、学我们法门的人心中没有圣道色彩的偶像。我们在慧净法师身上看到的是弥陀的光。

31、人生的意义不在于名利和感情，而是慈悲和智慧。因为有了慈悲，才能自利利他，有了智慧，才能自觉觉他。

32、纯洁的心不怕别人的诽谤，只要做得正，做得诚，别人的诽谤反而能升华自己的人格。

佛性婵心(二)

1、妄有非实故，与所见不同。由境相虚妄，能缘也不存在。陈那的《掌中论》(古印度)

2、宁愿心脑愚蠢，也不愿心脑愚蠢。头脑愚蠢的人，谦卑柔软，人人爱。头脑愚蠢的人，傲慢坚强，人人离开。

3、无病是最大的利益，知足是最大的财富，朋友是最亲近的人，达到涅盘的境界是人生最大的幸福。

4、众生界是众生界，众生界是如来藏，如来藏是法身。

5、名利如井，易进难出。世界上有钱有名有财并不重要。重要的是快乐。

6、加上所谓的外缘，是正报所依，世人不能此，缘劣怨别人。(明)宗喀巴《显密修行次科颂》

7、所有的修行方法，如坐禅.念佛等，都是为了收集心灵。修行主要是为了摆脱假我，增加真实的自我。

8、心如镜。虽然外面的景物不断变化，但镜子不会转动，即境转而心不转。一证严法师

9、禅宗语言感知生活的句子 现在人们学习总是不合法的，就像一只不能区分东西的羊，只要触摸鼻子吃进口。

10、佛所开演的一切，无限方便都随悟，设定如来不说，也能解决勤练。《华严经》卷十回向品

11、名利，愚人爱乐，能损害善法，如剑斩头。(有部律)

12、做人以身，先净化自己的身.口.意，才能影响他人，才能真正做到庄严.尊重他人。

13、人不能用恶语，说话要考虑后果。恶语会导致灾难，甚至杀人。

14、如果你想经常保持快乐，不要把人和事当成是非。有些人经常担心——因为别人无心的话，他故意接受。

15、在苦恼的众生中，能够勇敢.精进.慈悲.快乐地拯救苦难的人，才能获得精神上的幸福和永恒的解脱。

16、包五种，六根六处，无知烦恼暗，自性清净。《佛说大悲空智金刚大教王仪轨经》卷三

17、要看清人生的道理——用心转贪，用慈悲转愤，用智慧转愚蠢。

18、修行不是比赛，而是培养自己的耐力.专注力和宽广的心。

19、眼睛.耳朵.鼻子.舌头和身体，心灵充满了情感，一切都是空的和无性的。如理观察，一切都是无性的。《华严经》卷菩萨问明品

20、随其心净则国土净，参禅何须山水地，灭而心火自凉，净除其心如虚空，使其所向无妨。

21、菩提没有树，镜子也不是台湾，本来什么都没有，哪里有灰尘？·行由第一》

22、善良善良的人，以乐人之乐为乐，利人之利为利，这才是真正的智慧，若以利己为利，则只是聪明而不是智慧。

23、若人欲知，三世一切佛，应观法界，一切唯心造。《华严经》卷十九，夜摩宫赞品。

24、就像矿铁一样，数人百炼，成精金，……昼夜不止，便获果证。《出曜经》卷九

25、没有必要抱怨世界上人情浇薄.功利主义.善良没有回报等不公。事实上，这是我们有所作为的好时机。

26、从内到外，而有知识的学生，是故识不存在的，比如幻觉。(古印度)龙树《七十空性论》一

27、身如闪电，类干凯婆城，云是什么于别人，数生于喜怒？(诸法集要经)

28、佛教：学佛道的人，佛所说，都应该信顺。比如吃蜜，中间甜，五经亦尔。四十二章经

29、不得滥用志愿者，不得随意支持信徒，尊重.教育和提高志愿者，并给予未来发展机会。

30、时间用了之后成果，即足够，用了很多时间收获，也就是不够。

31、没有一种方法可以毁灭，没有一种方法可以违反，没有什么是贪婪的，没有什么是厌倦的。《华严经》卷十回向品

32、道理是人生的长远之路，不熟悉地理就会走错路。因此，今生要熟悉未来的地理学。

佛性婵心(三)

1、世界森罗万象，一切都存在。因为我们主观上有妄想和执着，我们改变了外在事物的形象。

2、悟而不度，众生就在那里，或父母，对你恩重如山，不孝不敬。

3、得转依故，超越图像，即知事有没有区别，现量智见生。(古印度)弥勒《瑜伽师地论》卷26

4、令舍前，也当舍后，复舍中间，使无处，是生死之难。佛说黑爪梵志经

5、问：诸圣收光归源后怎么样？师日：三声猿屡断，万里客愁听。-仙宗契符禅师

6、忍就像搬石头压在草地上，地下的种子依然存在，只是暂时无法长出地面。

7、当你年轻强壮的时候，你可以一口气向上冲，但是冲力太大，难免会筋疲力尽。所以走走停停，困倦，目标还很远。

8、如幻如梦，如干凯婆城，说生活灭亡，其相也如。(古印度)龙树《中论》卷观三相品

9、实践者是在现实生活环境中锻炼自己，测试自己——锻炼抵制烦恼的力量，测试自己的注意力。

10、南无阿弥陀佛，只要读得好，成佛还有余额。不学他法有什么遗憾？(印光大师)

11、点火者明，近火者暖，玩火者焚。恶性，常认贼作父，慈悲，可以化敌为友。

12、对无缘的人，不起排斥.恼恨心，对有缘的人，不起贪着.执爱心。

13、人生的目标和方向一旦确定，就不要贪图沿途的繁华，也不要怕路上的困难，只要还能活着就够了。

14、没有形式就不足以显示内容。但形式要取诸中道，不能野也不能乱，尤其不能忽视形实如一的掌握。

15、每个人都有一颗菩萨心，也有和菩萨一样的精神和力量。这种力量就是慈悲和智慧的力量，它永远藏在每个人的内心。

16、真正的幸福和幸福不一定来自物质文明，而是来自健康和充实的精神世界。

17、不管身边的人怎么刺伤身体，心里还是要充满善意，这样，自己就不会受伤，也不会受伤。

18、不要等闲暇时间，一失人身，万劫不复。不是小事，莫据现在。-云门文偃禅师

19、世事无常，世事风险，谁愿意勇敢，谁愿意冒险，不勇敢，不做决定，最安全。

20、食物.色彩.财宝，无论多么吝惜珍藏，死时仍需空手而去。(宋)冈波巴波巴《宝丽集》

21、做官的人应该知道进退之策，不知道就官危，有钱人应该知道施舍善举之策，不知道就命危。

22、优化自己的素质，就是净化自己的心灵，美化自己的慧，强化力量。

23、懒于一事，懒于万事。容易的人，自知非道器。(日本)道元《永平初祖学道用心集》

24、任何财富都必须通过努力工作来获得。妄想不劳而获的人只能让自己更不切实际。

25、希望不是妄想或奢望，而是对未知的喜悦和热情。

26、每个人最大的敌人就是自己。如果你能正确对待自己，没有人能打败他。

27、云何正见？所谓现观前方便慧，正现观慧，与现观后所得慧。《分别起源于初胜法门经》卷下

28、人人应时时“居安思危”，莫等“危时方思安”。修行人更要时时下功夫，以备四大不调时能安然度过。

29、当感情出现问题时，我们应该用大爱去爱它所爱的，我们也应该退一步，用宽广的心去接受眼前的一切。这就是智慧的爱。

30、我们的精神必须有抗体才能免疫，也不会受到外部环境或人员的影响。这种抗体是注意力。

31、凡夫人所在的起点，不如头发许实事，而是颠倒故事。《摩诃般若经》卷七喻品