佛言禅语适合早晨的佛心禅语

佛言禅语适合早晨的佛心禅语

1、能救人的人就叫做菩萨。把握一日的付出，即是一日的菩萨。

2、“正法”也好，“非法”也好，都是为了实际的效果，没有效果，等于无法。

3、只需静下心来什么都不用去想，放下所有的经验还有得失，全然地相应就够了，就这么简单！相信即天堂！

4、以认识烦恼让不安定的心安定，以降伏烦恼让安定的心稳同，以根除烦恼让稳同的心发挥功用。

5、受嫉恨时以慈对待，有毁谤时感念其德。星云《人间佛教的戒定慧》

6、人见欢喜者，前生见人欢喜故，人见不欢喜者，前生见人不欢悦故。《佛说轮转五道罪福报应经》

7、经年的厚重，浩荡了取舍，拥有与失去，不过月的盈亏，在点点禅意里都会了悟。贪恋着晨曦的朝阳，云端之上细细临摹着妥贴的篇章，但凡不爱的，皆已悄然拜别，心底的花瓣离开枝头，也还有一点暗香幽远。

8、生活中无处不在都可以布施，点点滴滴中，你的布施活色生香！

9、从四大身，能生四病：所谓身病.心病.客病及俱有病。……如是众病，贫***少，多劳役故，富贵人多，过优乐故。“四十华严”卷十一

10、对于智者而言，钱财是积功累德的一种资粮，对于凡夫而言，钱财是诱惑，是迷惑，成为流转轮回的因素。古人云：“善用之为福，不善用之为祸。”我们需要用一颗觉醒的心来看待物质与钱财，善用钱财做

11、任劳者必堪任怨，任事者必遭批评。怨言之下有慈忍，批评之中藏金玉。圣严《108自在语》

12、看到，生相，听到，生音，摸到，生感，闻到，生味，想到，生觉。

13、戒的目的是要使我们的身口意保持平衡与清净，进而修习禅定，由此显发本有的智慧。

14、如果一爱一你注定流泪，那么开春必定发出一爱一的芽蕊，也许一爱一你注定雷轰，那么过后必定绽放彩虹，假设一爱一你注定受难，那么真经里必定蕴藏一爱一的道禅。

15、经济生活要合于“正命”，不从事非法或杀生的职业，例如贩卖军火.毒品.人口.假药，或从事屠宰.私酿.淫业.无照行医.制造及贩卖黑心食品，等等。

16、行恶就会得到恶果，仿佛种下苦种，就会收获苦果。行恶的人自己承受罪责，行善的人自己得福。学习善行则得到善，如同种下甜种，就会收获甜果，既能使自己得利，也有利于他人，多有好处而不会白费精力。

17、享福的同时，要撒下福的种子，方能生生不息。

18、世尊告日：戒律之法者，世俗常数。三昧成就者，亦是世俗常数。神足飞行者，亦是世俗常数。智慧成就者，此是第一之义。《增一阿含经》卷三十八，马血天子品

19、月低天晓，雪积山寒，风树萧萧，野云冉冉。广长舌相，无尔藏缩处。净妙法身，无尔盖覆处。到这里如何？得端的相应去。一《宏智禅师广录》

20、所有成佛功德法，悉以回施诸群生。愿令一切皆清净，到佛庄严之彼岸。《华严经》卷二十三，十回向品

21、感恩是爱和善的基础，我们虽然不可能变成完人，但常怀着感恩的情 怀，以感恩心做人，以报恩心做事，就可以让自己活得更加美丽，更加 充实。

22、这里说的是“物我两忘”的境界，是一种开阔.恬静的精神境界。人的意识能够达到这种境界，这表明意识所具有的能动作用。

23、别人恶口辱骂我们，或恶言相向，我们若不接受，那么这个灾祸还是要回 到骂者自身。同样的道理，你恶口辱骂他人，最终还是要由自己承担。

24、以舍忍觉治贪嗔痴，“贪嗔痴”为人生大病：医治贪病是一“舍”字，医治嗔病是一“忍”字，医治痴病是一“觉”字。

25、善与恶本是一念之间的事，众善奉行便成佛。时时心存善念，自然能够积累福报，这是壹个真正的修佛者.真正的出家人所要努力做到的。

26、无论什么事情，都是做出来的，只要做事的人在，努力去做，就能有所 收获，即使是遇到巨大的困难，困难一样可以克服，困境中依然也可以走出 一条活路来。做事的人在，努力的心在，困难就不在话下！

27、无量义者，从一法生，其一法者，即无相也。如是无相，无相不相，不相无相，名为实相。《无量义经》

佛言禅语适合早晨的佛心禅语(二)

1、禅宗.密宗是非常正宗的法门，其最高境界都提倡不立文字。但没证悟这种境界的人，必须先通过文字来学习佛法。否则，什么佛理都不懂，就打着这种旗号来弘扬佛法，所作所为一定会与佛法相违。

2、壹个有觉悟了的人，他今天做功德今天就得到，今天持戒或禅修，今天就得到结果，通通都不须等到死后。

3、有与天下人为友的胸襟，你就不会缺少朋友，有与全世界为敌的气魄，你就没有敌人。你爱众生，众生也会爱你。

4、海纳百川，有容乃大，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀，做人要有宽容之心，要有度量，宽容即是福，度大心自安。

5、把气愤的心境转换为柔和，把柔和的心境再转换为爱，如此，这个世界将日益完美。

6、有了生命价值永恒性的观念，就有了对人的言行负责任的思想做基础，人类的道德.良心就有了保证。

7、于诸境上，心不染，日无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。——《坛经·定慧第四》

8、万众瞩目的背后是攀登的艰辛，是汗水和眼泪。不必羡慕别人的成功，重要的是看自己有没有真正地努力。假如努力到极致也不能成功，那就赶紧调整方向，也许你的天赋在别处。爬山我不行，涉水可能正是我的专长。

9、壹个人如果没有脚，只是壹个人不便，要是有双脚却不走正路，那不知会害了多少人，毁了多少家庭！

10、人生难免遭遇挫折，要经得起考验，才能保住慧命，突破难关。

11、临死之时，知道财物守不住了，送给他人，是不净布施。

12、深藏眼.耳.鼻.舌.身.意这“六根”，如同乌龟缩在壳里一样，要严防各种诱惑引起的欲念，如同关闭城门一样。

13、其所得损益，唯在人之善用心与否耳。”在佛法的世界里，善乃是一切生命的本质。一花一世界，世间万物皆有生命。因此，我们要学会珍惜生命，以爱心为本，以慈悲为怀，将德与善融入到生活的每壹个细节。

14、人争一口气，佛争一炷香。代发展快，不竞争遭殃。同他人比，拼搏并坚强。平来较量，人生方辉煌。

15、唯此一心即是佛，佛与众生，更无别异。但是众生着相外求，求之转失。一《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

16、普贤像大多是头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上，普贤菩萨有延命益寿之德。

17、生气伤害最大的是自己 我们生气的时候，身体的细胞不知道要死掉多少，也很容易引起精神 上的不稳定，导致身体上的疾病。时常处在这个状态，寿命可能因此而减 少，受伤害最大的是自己。

18、造福人间.庇护地球，都需从自己做起。

19、识自本心，见自本性，不起妄缘，无心无为，自由自在，动静自如，冷暖自知当下就是修行。

20、智慧与烦恼如天平——烦恼多一点，智慧就少一点，烦恼少一点，就增一分智慧。

21、唯观心一法，总摄诸法，最为省要。《少室六门·破相论》

22、学佛是否成功的标准不在于你掌握了多少佛教知识，也不在于你在山洞里闭关多少年，而在于佛陀教导我们的人格标准你能做到多少。

23、人只要能回归落实到生活的本身，接纳自己，实现自己，肯定自己，就 可以生活得安然自得。安适的情怀不是追求来的，不安的心也不是外面能强 加给我们的。人的精神生活的关键是自己能否维持壹个纯真的心态。

24、佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕，逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。《四十二章经》

25、恶知识，当面说人好话，背后说人坏话，当面表示赞成，背后却提出异议。俗话说“来说是非者，必是是非人”，对背后爱讲别人坏话的人，最好保持距离。

26、相生，不一定就好。因为贪生缘于怕死，太弱才会求生，吃饱了不求食，只贪泄，相克，不一定就是坏事，因为能者多劳，没有能量根本就无从折腾，对手对你的打击大小取决于你的实力！

27、能升华人格的，不是威权，而是爱心的关怀。

佛言禅语适合早晨的佛心禅语(三)

1、若一切所求都是为了利他，就不必寻求自利了。冈波巴《宝鬘集》

2、修学生活禅有四个要点：将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。

3、男人喜欢扮演保护人的角色，这是他的阳性属性决定的，女人喜欢扮演被保护者的角色，这也是她的阴性属性决定的。壹个聪明到无须男人照顾，有时还要处处照顾男人的女人，注定无法得到真正圆满的幸福。

4、若无灌顶者，慢心说密教，师.弟纵成就，死亦堕地狱。《大印空点》

5、实义者，所谓不虚妄，即真如也。此法自内所证，非有文字能施设之。《大乘宝雨经》卷五

6、身体原是一具皮囊，坐禅也不过是一种修禅的方式。打坐无法成佛，就像磨砖不能成镜一样。

7、悟而不度，众生就在那里，或父或母，于你恩重如山，不孝不敬。

8、家庭的兴旺与富足依赖良好的生活习惯怎样获得“财务自由”？佛日：有六事，钱财日耗减：一者喜饮酒，二者喜博掩，三者喜早卧晚起，四者喜请客，亦欲令人请之，五者喜与恶知识相随，六者幡慢轻人。——《佛说尸迦罗越六方礼经》

9、布施不应论大小，而应论真诚。只要是真心施与，穷人的一元钱，不亚于比尔·盖茨的数百亿元，小学生的一句良言，不亚于孔子的一部龙树《大智度论》卷七十三

10、想得通，才做得到，做得到，才能引导他人。

11、欣赏他人，才能成就自己。事物本身没有快乐与痛苦之分，一件事究竟是快乐还是痛苦，关键是看我们抱着怎样的心态.用怎样的眼光去看待。

12、每个人都应依照他的能力去布施，去为社会做些有用的事。——郑石岩

13、心能知足，不会彼此怀疑，心存感恩，则能以爱相待。

14、多数人的心都是迷信的。迷信自己的人，总以为天下唯我独尊，唯有我能力最强。人应该相信自己，但是不可执著。

15、未经询问便向别人赞扬自己的德行戒行，智者认为这种滋味吹嘘的人不高尚。平静沉着，不称道自己的品行如何如何，在这世上任何地方都不骄傲，智者认为这样的比丘高尚。《经集》第四品，第三章《邪恶八颂经》

16、佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达深佛理，悟无为法。内无所得，外无所求，心不系道，亦不结业，无念无作，非修非证，不历诸位而自崇最，名之为道。《四十二章经》

17、沾染古迹的青石阶上，几株新抽出叶儿的兰花，在月光下衬着微微迹痕，曵然舞动，似若你最美的音影。愿点燃一盏青灯，怀一颗禅心，祈你此生安好。

18、内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍。——《坛经·般若第二》

19、壹个人的胸怀是否宽阔，很重要的一点就是看他是否能欣赏他人，又是如何欣赏的。如果视别人如冤家，看他人一无是处，最终自己也将难有大的作为。

20、我们所生活的世界里有芸芸众生，众生都与我们的个体生命相关。我们是同路人，从生命的基点出发，通过漫漫长途寻找归宿，没有理由不互相取暖，每个人都应该是拾薪者。

21、念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。《华严经普贤行愿品》

22、譬如热铁，椎打星散，散已寻灭，莫知所至。得正解脱亦复如是，已出烦恼诸欲淤泥，莫能知彼所趣方所。《别译杂阿含经》卷一

23、第三种是增上慢，随着修行经验的增多而觉得自己修成了正果。

24、处贫居富心安理得，脚踏实地辛勤耕耘，开采心里的能源，发挥生命的潜能，才能富有.才能幸福。

25、是菩萨摩诃萨见生死无始，皆悉空寂，所谓空者，常乐我净皆悉空寂，无有变易.众生.寿命.三宝.佛性及无为法，是名菩萨观无始空。《大般涅粟经》卷十六，梵行品

26、夫瞋恚者，速能损害百千万劫所集善根。是故我当被忍辱铠，摧忿恚军。《菩萨藏经》

27、慧者独修善，如王严治国，如象独在野，独行莫为恶。《中阿含经》卷十七．《长寿王本起经》