佛曰人生的智慧大道理

佛曰人生的智慧大道理

1、我是我自己的朋友也是敌人，我是我的合

2、壹个人如果连对手都没有，是寂寞而可悲的，壹个人如果树敌太多，是可悲而寂寞的。

3、行.住.坐.卧皆是道场，因为道在心中，非在外面。

4、一切诸佛身，皆有无尽相，出现虽无量，色相终不尽。《华严经》卷六，如来现相品

5、俗话说：与人方便，与己方便。这位男士能如此大度地给人行方便，让自己不方便，这是一种怎样的气度？其实，在生活中，我们只须转念一想，世界可能从此不同，我们的生命也会因为我们的转变而变得与众不同。

6、谁逃避自己的责任，谁就会被命运捉弄，失去

7、生的罪与福，都是人自作的。最可怕的是人，最可爱的也是人。

8、佛说：享受饮食，应当如服药一样，不因好吃就多吃，不因难吃就少吃，只求其能滋养身体.消除饥渴。这就如同蜜蜂采花，只取花的蜜汁，而不损害花香及颜色。

9、人生无常！社会需要你，就必须赶快付出，今天走得动，就赶快起步走。

10、在为理想奋斗的过程中，不管境遇如何，都要相信自己，不自轻自贱，不对自己产生怀疑。否则，即使再有才能，也如同蒙尘的珠玉，被人视为毫无价值的沙粒。

11、受持戒律得证圣果，戒为无上菩提本，应当具足持净戒，若能具足持净戒，一切如来所赞叹。

12、胸襟宽一些，心界广一些，自我少一点，众生多一点。给精神一座茅草屋，给灵魂一处栖息地。

13、不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。能说是因缘，善灭诸戏论。《中论》卷一，破因缘品

14、站在他们身边，我会不由得自惭形秽，我开始反观自己，细心体会着有与无.得与失.多与少.成与败，慢慢发现自己的心似乎在偏离最初的航向，偶尔也被外物所扰，深陷困惑，常常忽略心灵内在的情感需求。

15、夫妇相敬如宾，视妻室为相济继祖之恩人，不敢当作彼此行乐之欲具。《印光法师文钞·复高劭麟书》

16、佛光普照众生，即使是对做尽坏事的人也不例外。改过迁善是任何人 在任何时候都可从而且必须遵守和实行的原则，尤其是对于那些所谓的 “浪子”，意义更为重大。当然，想要改过迁善的第一步便是知错。如果你 冥顽不灵，那么即使是佛也救不了你。

17、天下一家亲，平安时要互爱，灾难来临时要互助。

18、自性自度，苦海需要你自己趟过，才能成佛，如果你还在等着别人来度你，那就永远也得不到解脱。壹个人只有自己来承担自己，才能真正走上解脱之路。没有别的路了，你剩下的只有向你自己求救，打开自己的心门，点燃那盏心灯，让自己成为自己的避难所。

19、因缘.次第缘，缘缘.增上缘，四缘生诸法，更无第五缘。龙树《中论·破因缘品》

20、不知足的人，即使再怎么富有也常感缺乏，与贫困的人相差不了多少，而贫苦的人虽然物质缺乏，但如果知足，他的心灵也会很富有。

21、夫沙门者凡有四种，何谓为四？一者形相诈现沙门，二者威仪欺诳沙门，三者求名沙门，四者实行沙门。《大乘宝云经》卷七

22、低调做人，不是指低声下气，奴颜婢膝，而是指要始终把自己当成普 通一分子，使自身融入到大众中去，融人到社会中去，不追名逐利，不自 命不凡，为人处世不张扬。

23、著述须从自己胸中流出，方可光前绝后。澫益《灵峰宗论》卷五之二

24、与其悠回九转拿不起放不下，内心纠结，不如静守时光心无杂念豁然开朗拈花微笑，何其淡定？禅心如莲，摒弃内心的挣扎与虚荣，你会发现生活永远美好。

25、当我们修习正念的时候，我们就接触到了生命中的那些使人净化和使入神清气爽的因素，并且开始转化我们自己的痛苦和这个世界的痛苦。

26、人的心理病态，多数是由于对外的要求无法满足而产生。先生要求太太温柔，太太要求先生体贴，父母要求儿女孝顺，子女要求父母减少约束，婆婆要求媳妇守分有礼，媳妇要求婆婆减少啰嗦。

27、诸智慧者，于无文字假说文字，然不着文字，法性无碍，是故智者不碍文字。《大宝积经》卷一百，无垢施菩萨应辩会

28、修行要防止三种心：想速成的心.恐惧的心.懈怠的心。

29、喝酒有六个弊端：损失钱财，损害身体，容易引起争斗，容易留下坏名声，心里容易产生愤怒和暴躁的情绪，丧失理智，减少智慧。’

30、我们只有心无杂念，才能拥有一颗平常心，才能看穿功名利禄，看透胜负成败，看破毁誉得失，从而享受一份恬淡的幸福。

31、不管是人间还是天堂，都不能满足我们难填的欲壑和过分的奢望。能够尽量使自己豁达些，不因任何琐事而烦恼，就会使我们心境恬适，安之若素，使我们周围荡漾着神圣的和谐之声。这才是幸福人生的真谛。

佛曰人生的智慧大道理(二)

1、一切法性，一切法相，有佛无佛，常住不异。《佛严经》卷二十六

2、如何达到生死自在的境界？唯有靠平常多培养“能舍”之心，方达提得起.放得下之境界。

3、纷乱的俗世，总有些不尽如人意之处。“心生则种种法生，法生则种种心生”，既然境由心造，何不在自己的内心掘一座莲池？青莲开则净土在。

4、不要以为目前很富有，财产很多，福已经足够了，不必急着再造福，要造福也须等到自己没有责任负担的时候。

5、人与人之间互相尊重.互相感恩，我们的人际关系.社会关系才能充满喜悦.充满幸福.充满团结与和睦。

6、上品见佛速，下品见佛迟，虽有迟速异，终无退转时。参禅病着相，念佛贵断疑，实实有净土，实实有莲池。

7、了达三界依心有，十二因缘亦复然，生死皆由心所作，心若灭者生死尽。《华严经》卷三十七，十地品

8、如龟善方便，以壳自藏六，比丘习禅思，善摄诸觉想，其心无所依，他莫能恐怖，是则自隐密，无能诽谤者。《杂阿含经》卷二十二，第600经

9、佛说，当凡夫执著于五蕴假合之身为我，其实那是妄我，要像佛那样具有八大自在之我，才是真我。你虽然不能和佛相比，但你却可以努力根除身上的妄执。

10、一切随缘——随缘消旧业，随缘度众生，随缘了生死。

11、如果我们在处理感情生活时，能够体悟“从占有到奉献”“从多情到无情”以及“从有缘到无缘”，一定能够升华净化感情生活。

12、寂天菩萨在《入行论》中说：“一嗔能摧毁，f劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”意思是说，即使是千劫中通过布施和供奉诸佛等获得的善业福报，只要你生气发怒一次，就会将全部福善功德抵消干净。

13、提放自如，是经历了大风大浪之后的大彻大悟，是感悟人生的喜乐哀愁之后的身心空灵，也是一种走到蜿蜒小径尽头之后的豁然开朗，曲径通幽处，别有洞天。

14、于生死畏中，当依如来功德之力。《维摩经》卷中，观众生品

15、一切诸苦树，放逸为根本，是故欲离苦，应当舍放逸。《正法念处经》卷五十七不放逸不死，放逸是死处。不放逸不死，放逸常生死。《正法念处经》卷二十五

16、世间的生态平衡，是以生命共融为前提的。如果我们不能自觉维护生命的共融，以掠夺的方式来开发大自然，就会给人类带来种种意想不到的灾难。

17、不以四摄摄取众生而调伏之，不知众生上中下根，足名魔业。《大集经》卷十一

18、“小”不可忽视：脚下开始，毫末做起，有做小事的精神，就能产生做大事的气魄。

19、心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生恼，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。《四十二章经》

20、每个人都是最优秀的，差别就在于如何发掘和重用自己。不相信自 己，就会把自己给忽略.耽误。自信是人生的动力，我们一定要相信自 己，做一颗明珠，而不是做粪土。

21、不可信人，与之同意，是菩萨谬。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会

22、觉性形之于语言，必然是清净语.慈爱语.柔软语，由此而达至我们的口业清净，觉性见之于行动，必然是慈悲奉献.助人为乐.与人为善，由此而达至我们身业的清净。

23、常有人问：“应如何修行？”师言：“注意外境来时的一念之间。”

24、时时刻刻能够安心，就是在道场中，就是在做佛事。

25、宁起我见积如须弥，莫以空见起增上慢。所以者何？一切诸见以空得脱，若起空见，则不可治。《大乘宝云经》卷七

26、所谓的烦恼并不是在人的生活物质中做标准，而是心境状态分别，人如不能知足就永远都在烦恼中。——《佛陀的格言》

27、世未足称累也。世间法，如为子而事亲以孝，为臣而事君以忠，乃至人伦庶物，一一与道非碍。所贵者，任理随缘，无心顺应而已。……务了明此一大事因缘，是谓出世。如是，则士大夫皆可即宦游而参禅，不离俗而人道也。莲池《云栖遗稿》卷一

28、佛能包容天下事 你包容别人，别人包容你，你帮助别人，别人帮助你，这是永远不变 的真理。

29、弘法才是硬道理，救度众生才是硬道理。一切为弘法救度众生服务，一切为弘法度生让路。

30、处世如骑马，当马向高处爬时，仿佛是你得意的时刻，越得意越要谦恭，所以人要向前俯，至于下山，则仿佛失意时，固然周遭的情况是往下坡走，我们却反而要坐得挺，伸得直。

31、有这样一幅楹联：满腔欢喜，笑看古今天下愁，大肚能容，了却人间多少事。没错，它说的就是弥勒佛，见过弥勒佛的人，往往都会陶醉于弥勒菩萨无与伦比的朗笑，更羡慕他的超级大肚子，但又有几人能够参透其中的禅意呢？

佛曰人生的智慧大道理(三)

1、宁静可以沉淀出生活中许多纷杂的浮躁，过滤出浅薄粗浮等人性的杂质，可以避免许多鲁莽.无聊.荒谬的事情发生。宁静是一种气质.一种修养.一种境界.一种充满内涵的悠远。安之若素，沉默从容，往往比气急败坏.声嘶力竭更显涵养和理智。

2、禅，就在自己与万法应对之处，不能当下坦荡，就会分别妄想.烦恼千差。 妄想起时，切莫用佛性对治，不执妄.不执佛，佛妄宛然，却不碍我当 下之坦荡，到此地步，即可与祖师同心。

3、懂得惜福，就会造福，真正造福的人，才是真富有。

4、如果梦想还很遥远，你尽管勇往直前，如果梦想举步可入，你则需小心翼翼。因为一旦走进梦想，梦想可能就成了另壹个现实，并不一定比曾经的现实美好。

5、修行说起来没有别的诀窍，它就是要自我否定.破除我执，就是要把蒙蔽在觉性之上的种种障碍，如贪.嗔.痴等烦恼，一层一层地剥掉。

6、阻碍是一种赐予：泥泞才能留下脚印泥泞的路上，才能留下脚印：风雨中的人生，才能达到至高的境界。

7、凡事要守好自己的原则，不要牵强应酬，常去应酬，往往度不到对方，反而会被拖下水！

8、来的欢迎，走的目送，不以物喜，不以己悲，泰然若处，冷暖自尝。

9、所谓佛境界者，极而言之。迷则佛境界俱是众生境界，悟则众生境界俱是佛境界。——《天日中峰和尚广录》

10、好读书不求甚解，得其精神，不拘泥于文字穿凿。

11、生而有利安，伴软和为安，命尽为福安，众恶不犯安。《法句经》卷下。

12、把单纯的事情看得很严重，那样子会很痛苦。非和得失，要到最后的结果，才能评定。以为别人在意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。说不能做，不是真智慧。

13、先遮止非福，中间破除我，后断一切见，如此为善巧。提婆《四百论》

14、没有经历过某个方面的事情，就没有这个方面的经验。

15、心正，人就正，哪怕身子是歪的，心歪，人就必歪，哪怕身子再挺。没有一块骨头是铮铮铁骨，心骨软，身子骨再硬也是软的，心骨硬，身子骨再弱也是硬的。

16、人人都有不易控制自己情绪的弱点，但人并非注定要成为情绪的奴隶 或喜怒无常心情的牺牲品。学会怎样清除破坏我们舒适.幸福的生活和阻 碍我们成功的情绪敌人，是一门最精深的艺术。如果你能够驾驭自己的情 绪，你的人生就会是一片美好前程。

17、我们唯一能抓住的实际的东西其实也是虚空的，实有其实是虚空的另一种表现。

18、毫厘系念，三途业因，瞥尔生情，万劫羁锁。德山宣鉴禅师印光《印光法师文钞·复谢诚明书》

19、百善孝为先。当今社会竞争激烈，年轻人肩上的压力很大，他们表达孝道的方式和自己的长辈有不同之处。儿女在外记得抽空给父母报个平安是孝道，儿女遇到开心快乐的事不忘和父母一起

20、人间的五欲——财.色.名.食.睡，总是束缚着人的身心，就像是套上了枷锁一样。

21、凡是福气，都有两种性质，可以给人快乐，也可以给人苦难。比如混杂着毒药的食物，吃的时候很可口，但是消化的时候却很痛苦。福气也是这个道理。

22、帮助别人．其实也是在帮助自己。赠人玫瑰，手留余香。在帮助别人 的同时，我们不但能在内心产生一种由衷的快乐，而且也会得到他人的 帮助。

23、壹个人若无信，说再好的话，都很难使人放在心底，因此，我们要让别人信任，要先建立自己的信用。

24、粒种子，可以长出累累的果实，虽是两个金钱的布施供养，就会有无穷尽的收获。可见，大事都由小事做起。

25、任修何佛为本尊，均需兼修西方净土。因其他佛土，多赖自力，须修证至二地菩萨

26、临事前英雄好汉，临事时缩头乌龟，索取时欲壑难填，付出时锱铢必较，许诺时信誓旦旦，践诺时缺斤短两，责人时义正词严，律己时力求宽大，见利则趋之若鹜，见义则躲躲藏藏。万般世相，可见一斑。做人若此，情何以堪！

27、为人父母者，只能尽养育之责，而无法要求子女依照父母给予的模式成长。

28、参学，参了还要学，学问，学了要会问。星云《佛光菜根谭》

29、在长时期的忙碌中，难免会有疲累之时，但是我们要懂得利用时间，切莫懈怠放逸，更不要在睡眠中虚度光阴。让每个时刻都保持清醒，让生命过得更充实.更有意义。

30、有辛苦的付出，才有美满的结果成就。