教育励志格言经典语录

在平常的生活和学习中，句子让我们意识到对方的所愿所想。文字带给我们的不仅仅是知识，更是感情的表达，你平时分享的句子是哪种类型呢？有请阅读小编为你编辑的教育励志格言经典语录，欢迎你参考，希望对你有所助益！

教育励志格言经典语录_

有些教师在处理教学论、教学方法和学校纪律方面的气魄都哪儿去了，其他一些学校的教师也存在这个问题。教师本人原本应具备这些特点的。我看教师没有气魄的主要原因是缺乏毅力和果断，一句话，缺乏坚强的性格。（第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社版，第170页）

因为教师是领导者，所以不能不谈教师的人格。教师是有两种人格的，一种是经师一种是人师，人师就是教行为，就是怎样做人的问题。经师是教学问的，就是说，除了教学问以外，学生的品质、学生的作风、学生的生活、学生的习惯，他是不管的；人师则是这些东西他都管。我们的教学就是要采取人师和经师二者合一的，每个教科学知识的人，他就是一个模范人物，同时也是一个有学问的人。（徐特立：《各科教学法讲座》，《徐特立教育文集》，人民教育出版社版，第242～243页）

学生是充满活力的，教育的目的就是刺激和指导他们的自我发展。由此前提推论，教师也应当富有活力、思维活跃。（怀特海：《教育的目的》序言，英文版）

教师具有优秀的能力和知识，又有充分发展的人格，他自己是环境中的一个经常的和最重要的因素，他对在他周围成长着的儿童起着同样决定性的影响，因为这种影响采取间接的暗示和示范的形式，而不采取教训和命令的形式。（沛西能：《教育原理》，人民教育出版社版，第112页）

毫无疑问，在学校中许多东西取决于学校总的规章制度，但最主要的方面永远取决于与学生处于面对面地位的直接教育者的个性：教育者的个性对年轻的心灵是一种巨大的力量。无论是教科书，还是道德格言，或是奖惩制度，都代替不了这种力量。（乌申斯基：《论教育书刊的益处》，《乌申斯基教育文选》，人民教育出版社版，第101页）

努力创造条件使教育者能以自己的个性去影响学生，使教育者个人的智慧、道德、性格和意志对学生的智慧、道德、性格和意志施加影响。（乌申斯基：《乌申斯基教育文选》，俄文版，第156页）

只有在人的个性的直接影响下，儿童才能受到教育，他们在智力和道德方面才能得到发展，而任何形式、任何纪律、任何规章制度和作息时间表，都不可能人为地代替人的个性的影响。这对于年轻的心灵来说，犹如极其有益于发展的太阳光线，它不可能被任何东西所替代。（乌申斯基：《有意识地和慎重地对新生后代施加影响》，《乌申斯基教育文选》，人民教育出版社版，第158页）

他们的语言是很好地选择过的；他们的声音与声调是正确的、有吸引力的；他们的举止是文雅的、优美的；他们所有的谈话题目是振奋人心的、有教益的；他们心灵的慈祥是永久保持的他们在可能进入的圈子里都能散发出一种无法形容的魅力。这样的人将是每一所学校的教师。（贺拉斯曼：《第七年度报告》，引自摩根：《贺拉斯曼：他的思想和理想》，英文版，第134页）

在教育中，一切都应当以教育者的人格为基础，因为教育的力量只能从人格的生动源泉中涌现出来，任何规章、任何教学大纲、任何人为的学校机构，无论它考虑得多么周密，都不能代替人格在教育工作中的作用。（乌申斯基：《学校的三个要素》，《乌申斯基全集》第二卷，俄文版，第63～64页）

教师不仅是知识的传播者，而且是模范教师也是教育过程中最直接的有象征意义的人物，是学生可以视为榜样并拿来同自己做比较的人。（布鲁纳：《教育过程》，《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社版，第84～85页）

教师应当善于组织，善于行动，善于运用诙谐，既要快乐适时，又要生气得当。教师应当能让自己的每一举动都能对自己起教育作用（马卡连柯：《普通学校的苏维埃教育问题》，《马卡连柯教育文集》下卷，人民教育出版社版，第80页）

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？（孔子：《论语子路》）

凡是教师没有结合一个集体的地方，凡是集体没有统一的工作计划，没有一致的步调，没有一致的、正确的对待儿童的方法，那里就不会有任何的教育过程，那里就应该有一个教师的集体。因此，如果有五个能力较弱的教师团结在一个集体里，受着一种思想、一种原则、一种作风的鼓励，能齐心一致地工作的话，那就要比十个随心所欲地单独工作的优秀教师要好得多。（马卡连柯：《普通学校的苏维埃教育问题》，《马卡连柯教育文集》下卷，人民教育出版社版，第页）

要想学生好学，必须先生好学。唯有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。（陶行知：《答山西铭贤学校徐正之先生书》，《陶行知教育文集》，江苏教育出版社版，第98页）

真正有学问的人就像麦穗一样：只要它们是空的，它们就茁壮挺立，昂首睨视；但当它们臻于成熟，饱含鼓胀的麦粒时，它们便谦逊地垂着头，不露锋芒。（蒙田：《人生随笔》，浙江人民出版社版，第124页）

士大夫瞻仰前辈一日，则胸中长一分丘壑；长一分丘壑，则去一分鄙陋；潜移默化，将来或出或处，所以益人家邦与移人风俗不少矣。（龚自珍：《与秦敦夫书》）

夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。（颜之推：《颜氏家训勉学》）

常人教小童亦可取益；绊己不出入，一益也；授人数次，己亦了此文义，二益也；对之必正衣冠，尊瞻视，三益也；尝以因己而坏人之才为之忧，则不敢惰，四益也。是故善为师者，既美其道，有慎其行，齐时蚤晚，任多少，适疾徐，造而勿趋，稽而勿苦，省其所为，而成其所湛，故力不劳，而身大成，此之谓圣化，吾取之。（董仲舒：《春秋繁露玉杯》）

教师以及一般与儿童教育有关的人，必须使自己从这种错误的境地中解放出来，这种错误使他们不能正确地对待儿童。他们必须努力克服由傲慢和发怒组成的那些缺点，傲慢和发怒这两种罪恶是紧密相联的。实际上，发怒是主要的罪恶；傲慢随后给它提供了一个漂亮的伪装。（蒙台梭利：《童年的秘密》，京华出版社版，第136页）

子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸己，未可全责子弟也。（张履祥：《杨园先生全集》卷三十九）

充满活力的教师能够传播知识，激励学生通过感官知觉和肌肉活动的狭窄的门户，进入更完满、更有意义的人生；而单纯的教书匠，却止步不前，无所作为。（杜威：《我们怎样思维》，《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社版，第10～11页）

教师必须是一个有效率的有胜任力的典范，一个在日常工作中的典范，可以从他那里受到影响的典范。教师的工作，主要的不是向学生提供一个让人模仿的典范，更重要的是，他能够成为学生心中的对话之人学生需要他的关心，希望按照他的为人标准以定出自己的标准的那种人。在这种情况下，教师变成某人和另一人共同使用的语言的谈话者。（布鲁纳：《教学论探讨》，《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社版，第216页）

教师的工作如同园丁的艺术教师的工作如同园丁。教师没有赋予任何人以什么外力，也没有给何种力量以生命和呼吸。他注意的是，人的各种力量的自然发展进程免遭外力阻碍和破坏；他关心的是，各种力量按照自身的法则得以发展，从而找到一种畅通发展这种力量的进程一个真正的教育者应知道，发展我们的力量所使用的真正的教育手段，要符合这些力量自行发展应遵循的法则。（裴斯泰洛齐：《母子篇致友人格瑞弗斯信札》，《裴斯泰洛齐选集》第二卷，教育科学出版社版，第212页）

教学是一种艺术，而真正的教师就是艺术家，这也是一句老生常谈既要提出激动人心的目的，又能训练实施的手段，并使两者和谐一致，这既是教师的难题，又是对教师的酬报。（杜威：《我们怎样思维》，《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社版，第238～239酉）

什么是真正的教育？它就如同是一个园丁的艺术，在他的照看下，百花齐放、万木争春园丁并不能让树生根，他也不能让树干长出树叶，最后成为一棵大树他仅能在干土上浇水，以便树根能顺利生长，除此之外，他什么也干不了。水太多时，他要排水，并要注意不让任何外来的暴力毁坏树根、树茎或树枝。教育家也同样如此。他不能给人任何一点力量，他既不能给人以生命，也不能让他呼吸，他仅仅能注意不让外来的暴力损害或打扰他，他要关照让发展沿着固有的规律前进。（裴斯泰洛齐：《一八一八年的讲演》，引自《现代教育的起源和发展》，北京语言学院出版社版，第166页）

教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。为了使他对你所教的东西发生兴趣，那就不应该使他的脑筋对你所说的话是那样的默认，就不应该使他除了听你说话以外，便无事可做。（卢梭：《爱弥儿》，商务印书馆版，第349页）

教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次第三次去补救，它们的影响是终身洗刷不掉的。（洛克：《教育漫话》，教育科学出版社版，第2页）

一位好教师，他不仅要尽力做到享有其名，而且要名副其实，不能只虚有其名，因此他不应该逃避与教师职业有关的工作，而是认真去找着干，完成工作不是走过场，而是认真地完成使学生终生受益。（夸美纽斯：《根除学校的惰性》，《夸美纽斯教育论著选》，人民教育出版社版，第407页）

我们要特别当心使孩子在学习时避免麻木不仁的教师，正如嫩弱的幼苗要避开干涸的土壤一样。（昆体良：《雄辩术原理》，《昆体良教育论著选》，人民教育出版社版，第74页）

事实上智力极低的人是很少的，正如生来便完全没有手脚的人是一样地少见的我们差不多找不出一块模糊的镜子模糊到了完全反映不出任何形象的地步，我们也差不多找不出一块粗糙的板子粗糙到了完全不能刻上什么东西的地步。此外，假如镜子被灰尘或斑点弄脏了，镜子首先就应打扫干净；假如木板粗糙，木板就应磨光。那时它们便能实践他们的功用了。同样，假如教员卖力气，人是可以被琢磨好的。（整理）（夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社版，第69页）

我们所借以认识生活的一切事物，都是通过语言学来的；我们所学得的其他一些有用的知识也都是通过语言学得的；最好的教师是最会运用语言的人（引自色诺芬：《回忆苏格拉底》，商务印书馆版，第92页）

一个合格的教师不单单要教会学生怎样建造长期才能竣工的建筑物，同时也要教会学生怎样制造砖瓦，并要和学生一起动手施工，教会学生建好房屋的本领。（第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社版，第123页）

一个能够动听地、明晰地教学的教师，他的声音便能像油一样浸入学生的心里，把知识一道带进去。（夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社版，第251页）

活的乡村教师要有农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神。（陶行知：《中国乡村教育之根本改造》，《陶行知教育文选》，教育科学出版社版，第517页）

教师决不可忘记，对于种种冲突，只要能在一种健康气氛中加以解决，那么冲突也会具有教育价值。与学生所发生的冲突是对教师的最大考验。他必须全力运用，自己的见识；切勿使他的知识锋芒失去刺激作用，但他必须同时作好准备对被它刺伤的心灵敷以刀伤药膏。他一刻也不许运用一种诡辩技巧来替代为真理而进行真正的争辩。（布贝尔：《品格教育》，《西方现代教育论著选》，人民教育出版社版，第328～329页）

教师应有教育理论和实践所有的教育家不管是理论家还是实践家所采取的都应是这两者之间的中间立场。任何一个教育实践家都不可能没有自己的教育理论，哪怕只是一点点，哪怕是模糊不清的理论；反之，任何一个大胆的理论家有时都要注意一下事实。（乌申斯基：《论教育书刊的益处》，《乌申斯基教育文选》，人民教育出版社版，第91页）为什么教师要研究心理学、教育史、各科教学法一类的科目呢？有两个理由：一、有了这类知识，他能够观察和解释儿童心智的反应否则便易于忽略；二、懂得了别人用过有效的方法，他能够给予儿童以正当的指导。（杜威：《思维与教学》，商务印书馆版，第248页）

教育者的第一门科学，虽然远非科学的全部，也许就是心理学但这门科学绝不能替代对儿童的观察。因为个性只能被发现，而不能由心理学推断出来。所以事先对一个学生作出构想，这本身就是一种错误说法。（赫尔巴特：《普通教育学》，《普通教育学教育学讲授纲要》，人民教育出版社版，第11页）

一般地说来，教育学是最辩证、最灵活的一种科学，也是最复杂、最多样化的一种科学。这种见解，就是我的教育信念的基本标态。（马卡连柯：《普通学校的苏维埃教育问题》，《马卡连柯教育文集》下卷，人民教育出版社版，第15页）

教育过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的。它们是平列并重的，哪一个也不能偏废；否则，不良的后果将随之而来。这两者，心理学是基础的。（杜威：《我的教育信条》，《杜威教育名篇》，教育科学出版社版，第2页）

没有教育学理论的发展，心理学是无的放矢，忽视儿童成长本质的教育学理论也将一无所得。（布鲁纳：《教育相关性》，英文版，第14页）

把教学看作是艺术，从许多方面看都是十分有益的。把教学看作是艺术就是承认了教师素质的基本意义，这些素质包括对学生存在的困难有洞察力，有直觉印象，能敏感地意识到学生的困难，对学生的需要同情并理解。（巴格莱：《教育与新人》，人民教育出版社版，第162页）

真正好的教育方法以人的天性中永恒和普遍的素质及力量为出发点只要做到了这些，那它便是一门艺术，并确实符合人的天性和社会的要求，其基础在本质上是不可动摇的。唤起各种天赋最内在的能力，这就是我的方法的本质。（裴斯泰洛齐：《改进教育的观点、经验和手f》，《裴斯泰洛齐选集》第二卷，教育科学出版社版，第169页）

教育是一种自觉的活动，至少从教育者的角度来说是如此。所谓自觉的活动，那就是说在这样的活动中我们已经明确了目的，熟悉了我们应当与之有关的材料，经过反复的思考和试验，选定了为达到我们已经认准的目标而必须采取的手段只有这样的活动才能称为自觉的活动。（乌申斯基：《论教育书刊的效益》，《乌申斯基教育文选》，人民教育出版社版，第99页）

教师应热爱学生和了解学生教师是一名向导和指导者；教师掌舵，而驱动船只前进的力量一定是来自学生的。教师愈是了解学生以往的经验，了解其希望、理想和主要的兴趣，就愈能更好地理解为使学生形成反省思维所需要加以指导和利用的各种工作动力。（杜威：《我们怎样思维》，《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社版，第29～30页）

真正的教育者，即能为受教育者点燃知识的明灯并帮助他们克服困难的人，才能成为这样的教师做一名好教师的一个主要条件，就是相信人的力量，善于发现人的积极因素。（苏霍姆林斯基：《社会与教师》，《苏霍姆林斯基选集》第五卷，教育科学出版社版，第153页）

如果教育学希望从一切方面去教育人，那么它就必须首先也从一切方面去了解人。（乌申斯基：《人是教育的对象》，科学出版社版，第11页）

孩子们从早到晚时时刻刻注视我的前额，并从我的嘴唇上感知到，他们的幸福就是我的幸福，他们的快乐就是我的快乐我将全部力量奉献给我的孩子们。从早到晚，我几乎是一个人置身于他们中间。所有对他们身心起良好作用的一切，都出自我的手。每一项帮助、在危难中伸出的每一只援助之手和他们得到的每一个教训，都直接来自于我。我的手放在他们的手上，我的眼睛对着他们的眼睛。我的眼泪与他们的眼泪一起流淌，我的微笑伴随他们的微笑。（裴斯泰洛齐：《斯坦斯通信》，《裴斯泰洛齐选集》第一卷，教育科学出版社版，第313～315页）

凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧，都不能充分地或自由地发展每一个要成为幼年儿童的好教师的人，都必须具有弥漫四射的父母本能。随着学生年龄的增长，这种本能的重要性也就减少。但是，只有那些具有这种本领的人才能信托他们制订教育计划。（罗素：《教育和美好的生活》，《西方现代教育论著选》，人民教育出版社版，第108～109页）

计划、方法都是次要的。那超过一切的条件是同志们肯不肯把整个的心，献给乡村人民和儿童。真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来的，才能达到心的深处。（陶行知：《第二年的晓庄》，《陶行知教育文选》，教育科学出版社版，第107页）

最要紧的是，教师要以慈父的态度对待学生，他应当想到，父亲把孩子托付给他，他就是处于代行父亲职责的地位。他既不应自己有恶习，也不应容忍学生有恶习。他应当严峻而不冷酷，和蔼而不纵容，否则，冷酷会引起厌恶，纵容会招致轻视。（昆体良：《雄辩术原理》，《昆体良教育论著选》，人民教育出版社版，第67页）

所谓自学自习意义就在于点燃学生内心之火，使其自己活跃起来。能够点燃这种自觉之火的教师是好教师。这种自觉之火能被点燃起来的学生是最幸福的人。（小原国芳：《教育改造论》，《小原国芳教育论著选》上卷，人民教育出版社版，第301页）

要拨动学生的心弦，要心心相印，教育的深刻意义由此才能油然而生。彼此的人格戛然相碰，那迸发的火花不正是我们遥望而又想接近的求之不得的光明吗！要是彼此之间没有这种关系，学生走学生的路，教师走教师的路，将是何等的冷清寂寥啊！（小原国芳：《教育改造论》，《小原国芳教育论著选》上卷，人民教育出版社版，第283页）

不应长时间地与孩子过不去！不要故意摆威风！不要神秘地缄默！尤其不要虚伪地友好！无论各种感情活动会发生多少变化，都必须保持坦率诚恳。（赫尔巴特：《普通教育学》，《普通教育学教育学讲授纲要》，人民教育出版社版，第33页）

一个高明的教师，当他接受托付给他的儿童时，应当首先弄清楚他的能力和资质有些孩子是懒惰的，除非你激励他；有些孩子一听到吩咐就发怒；恐吓能约束某些孩子，却使另一些孩子失去生气；有些孩子由于持续的勤劳而得到陶冶，另一些孩子因短期的努力而成就更好。（昆体良：《昆体良论教育》，英文版，第30～31页）

每个人的心灵都有它自己的形式，必须按它的形式指导他；必须通过它这种形式而不能通过其他的形式去教育，才能使你对他花费的苦心取得成效你必须好好地了解你的学生之后，才能对他说第一句话，先让他的性格的种子自由自在地表现出来，不要对它有任何束缚，以便全面地详详细细地观察它。（卢梭：《爱弥儿》，商务印书馆版，第97页）

当教育者赢得了学生的信任时，学生对接受教育的反感就会被克服而让位于一种奇特情况：他把教育者看作是一个可以亲近的人。他感到他可以信赖这个人，这个人并不使他为难，而正在参与他的生活，在有意要影响他之前能与他亲近。于是他学习提问了。（布贝尔：《品格教育》，《西方现代教育论著选》，人民教育出版社版，第302页）

通过对话，教师的学生及学生的教师等字眼不复存在，新的术语随之出现：教师学生及学生教师。教师不再仅仅是授业者，在与学生的对话中，教师本身也得到教益，学生在被教育的同时反过来也在教育教师，他们合作起来共同成长。（弗莱雷：《被压迫者教育学》，华东师范大学出版社版，第80页）

教师的任务是坚持不懈地发展孩子对学习的真正满足感，以便使孩子产生和确立热切希望学习的情感状态。（苏霍姆林斯基：《学习兴趣是学生学习活动的重要动力》，《苏霍姆林斯基选集》第五卷，教育科学出版社版，第1页）

哪里不相信人，哪里不相信人身上善良的因素，哪里的任何教育方法就会毫无作用。（苏霍姆林斯基：《没有信任便没有教育》，《苏霍姆林斯基选集》第五卷，教育科学出版社版，第485页）

教师应有教育机智和教学技巧不论教育者怎样地研究了教育学理论，如果他没有教育机智，他就不可能成为一个优良的教育实践者。这种所谓教育机智在本质上是不是什么别的东西，无非是文学家、诗人、演说家、演员、政治家、传教者，一句话，就是一切想跟教育学者一样对别人的心灵发挥某种影响的那些人所需要的那种心理学的机智。（乌申斯基：《人是教育的对象》，科学出版社版，第27页）

教师在培养青年人获得机智、处理他们的工作方面，应该花费90%的准备时间尤其是对聪明的学生，教不是必需的，但以必要的机智去培养他们的兴趣，则是必不可少的。因为这种机智能提供大量的想象、思考和工作的机会。（罗杰斯：《在巨人的肩土如果我是教师，我将询问我自己的问题》，[美]《教育论坛》，第51卷第2期）

正确地进行教育不是一件简单容易的事，而是一个复杂和困难的任务要点钻研，要点机智，要点忍耐，要点自制。（斯宾塞：《教育论》，《斯宾塞教育论著选》，人民教育出版社版，第158页）

我希望你们一生都做教师想成为专家，只能钻研一门科学，我希望你们钻研教育科学。学习不能只学课本，把知识在实践中运用起来，才能丰富它。你们如果在教育科学中能解决实际问题，有创造，就是专家了。（徐特立：《我希望你们一生都做教师》，《徐特立教育文集》，人民教育出版社版，第311页）

假如教育者具有发现能力，那么他们将会利用他们发现的一切，激发他们细心照料的对象，并使其从事活动；而假如他们能够谨慎行事的话，那么他们将会排除那些可能会有害于其学生健康、性格和礼貌的一切。（赫尔巴特：《普通教育学》，《普通教育学教育学讲授纲要》，人民教育出版社版，第6页）

注意儿童的环境是教师的第一个职责，也是最重要的职责。虽然其影响是间接的，但是，如果教师不做好这项工作，儿童的身体、智力或精神各方面都无法产生有效而永恒的结果。（蒙台梭利：《有吸收力的心理》，《蒙台梭利幼儿教育科学方法》，人民教育出版社版，第577页）

善于精细地观察学生能力的差异，弄清每个学生的天性的特殊倾向，人们通常认为这是优秀教师的标志之一。这是有道理的，因为各个人的才能的确有着不可思议的差别，人心之不同，各如其面教学要能培植各人的天赋特长，要沿着学生的自然倾向最有效地发展他的能力。（昆体良：《雄辩术原理》，《昆体良教育论著选》，人民教育出版社版，第89页）

经常而细心地观察儿童的兴趣，对于教育者是最重要的。（杜威：《我的教育信条》，《杜威教育名篇》，教育科学出版社版，第9页）

一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的，他还必须具有对人类优秀品质的正确理解。（罗素：《教育和美好的生活》，《西方现代教育论著选》，人民教育出版社版，第109页）

只有一门学科是必须要教给孩子的：这门学科就是做人的天职我宁愿把有这种知识的老师称为导师而不称为教师，因为我太不在乎要他拿什么东西去教孩子，而是要他指导孩子怎样做人。（卢梭：《爱弥儿》，商务印书馆版，第31页）

善教者必有善学者，而后其教之益大。教者但能示以所进之善，而进之之功，在人之自悟。（王夫之：《四书训义》卷五）

不称职的教师强迫学生接受真知，优秀的教师则教学生主动寻找真知。前者是从上向下，从顶端开始寻找基础；后者是从下向上，从学生立足的基础开始，逐渐上升到顶端。（第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社版，第123页）

教师也应当是明智的人，他应当深知教学方法，懂得俯就学生的能力。如同一个走路很快的人，如果他恰好和一个小孩走在一起，他就会用手牵着小孩，放慢自己的步伐，不能走得太快，免得他的小同伴跟不上。（昆体良：《雄辩术原理》，《昆体良教育论著选》，人民教育出版社版，第71页）

师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。故师术有四，而博习不与焉。（荀况：《荀子致士》）

教师所知道的东西，就应当比他在课堂上要讲的东西多十倍、多二十倍，以便能够应付自如地掌握教材，到了课堂上，能从大量的事实中挑选出最重要的来讲。（苏霍姆林斯基：《给教师的建议》下，教育科学出版社版，第页）

要想吸引学生的注意力就得千方百计充分发挥我们的特点或者利用其他巧妙的办法，在讲授课文时要尽情流露自己的个性，把课文讲得妙趣横生，引入入胜。兴趣会促进一个人的爱好，唯有有教养的人才能领会兴趣，兴趣按其本身来说能促进培养。教师要有熟练的技巧来活跃课堂教学生，引起学生的浓厚学习兴趣，因为兴趣会使学生自然而然对真、善、美发生乐趣，并会使学生甘心情愿追求真、善、美。（第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社版，第167页）

教学基本类似于其他类别的职业。从某些方面看，教学如同手工艺人的职业。一个胜任的教师，其工作中包含一些必备的技能因素，如清晰的发音、恰当地调节抑扬顿挫的音调、娴熟地运用英语语言、工整干净的板书等。（巴格莱：《教育与新人》，人民教育出版社版，第160页）

教员的巨大技巧在于集中与保持学生的注意，一旦办到了这一点，他就可以在学生力所能及的范围以内尽速前进了。否则他的一切纷扰忙碌，结果就会很少，甚至没有结果。（洛克：《教育漫话》，教育科学出版社版，第142页）

学习的真正兴趣，正是教师务必加以激发并使之经久不衰的首要兴趣。孩子不勤奋的根源，几乎都是缺乏兴趣。孩子缺乏兴趣的原因，几乎都是教师进行课堂教学的方法不对。我甚至想提出这条规律：每当孩子们注意力虽集中而又显而易见地表示对课堂教学不感兴趣时，教师就要首先在自己身上找原因。（裴斯泰洛齐：《母子篇致友人格瑞弗斯信札》，《裴斯泰洛齐选集》第二卷，教育科学出版社版，第283页）

教师的创造性语言，产生学生的创造力。正是教师的日常语言，播种着创造性劳动的幼芽得以从中生发出来的创造性思维的种子。（苏霍姆林斯基：《德育中的教师语言》，《苏霍姆林斯基选集》第五卷，教育科学出版社版，第475页）

家庭生活在人生中是最重要的让我们来看看最重要的事物家庭生活吧！母亲的意识、父亲的力量、家庭的全部美德、爱情的全部魅力、在家中和家庭周围生活环境的全部经历、在好人家一切家庭的训练、痛苦、困难和最终把全体家庭成员联系在一起的血缘，这一切都是进行真正良好教育的天然基础。（裴斯泰洛齐：《改进教育的观点、经验和手段》，《裴斯泰洛齐选集》第二卷，教育科学出版社版，第176页）

充分满足这种渴望的首先是家庭生活，唯有这种家庭生活才能促使儿童善良的心灵和充满思想而天真无邪的性向真正活生生地、充满活力地发展和形成，对于任何教育阶段来说，甚至对于人的整个一生来说是无可比拟地重要的。（福禄培尔：《人的教育》，人民教育出版社版，第63页）

家庭是我们社会的基本细胞，它体现着在经济、道德、精神心理学、审美等方面的诸多关系，当然，还包括教育方面的关系。然而，只有父母抱着崇高的目的，而孩子心目中他们因这个目的变得崇高并在为之奋斗时，家庭才能成为一种高尚的教育力量。（苏霍姆林斯基：《您家的氛围》，《苏霍姆林斯基选集》第五卷，教育科学出版社版，第604页）

有人以为家庭不过是吃饭、睡觉的处所，对于儿童教育没有关系。其实家庭是造人的基本工厂，要想制造有学问、有道德的好人，需看家长是否是有学问、有道德的好人（晏阳初：《平民教育概论》，《晏阳初教育论著选》，人民教育出版社版，第36页）

对人的本性来说，家庭的生活环境是第一位的，也是最重要的家庭是每个人自然教育的基础，是每一个国家教授社会道德和生活的学校。（裴斯泰洛齐：《隐士黄昏》，《裴斯泰洛齐选集》第一卷，教育科学出版社版，第197页）

成人应该努力了解儿童的需要，最好给儿童提供一个适宜的环境，使他们得到满足。只有这样，才能开创一个教育的新纪元，从而给儿童的生活带来真正的帮助。（蒙台梭利：《童年的秘密》，京华出版社版，第93页）

教育儿童是父母义不容辞的责任。首先要有一个良好的家风作为根本，才能培养出美好的德智习惯并持久不懈地促使其成长。家风不好而想使子女心灵、道德美好，教养不周而想使子女身心活泼，犹如投身污泥而望其一尘不染，不事耕耘却望芽苗成长一样，简直是一种奢望。（福泽谕吉：《（福翁百话》选》，《福泽谕吉教育论著选》，人民教育出版社版，第145页）

家庭生活的黏结力就是爱的黏结力家庭影响如果以最纯洁的形式出现，就是人类教育中所能想象到的最高尚的因素。在有爱和爱的能力的家庭环境中，可以预言，不论哪种教育形式都不会没有结果，孩子肯定会变好。（裴斯泰洛齐：《见解与经验》，《裴斯泰洛齐教育论著选》，人民教育出版社版，第293页）

家庭的智力气氛对于儿童的发展具有重大的意义。儿童的一般发展、记忆，在很大的程度上取决于：家庭里的智力兴趣如何，成年人读些什么、想些什么，以及他们给儿童的思想留下了哪些影响。（苏霍姆林斯基：《给教师的建议》上，教育科学出版社版，第90页）

家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。孩子们的吵吵闹闹，人们原来是感到很讨厌的，现在也觉得很有趣了；父亲和母亲更加感到他们彼此是很需要的，他们相互间比以往更加亲爱了，他们的夫妇关系也更为紧密了。（卢梭：《爱弥儿》，商务印书馆版，第21页）

家庭是社会的一个天然的基层细胞，人类美好的生活在这里实现，人类胜利的力量在这里滋长，儿童在这里生活着、成长着这是人生的主要的快乐。（马卡连柯：《父母必读》，《马卡连柯全集》第四卷，人民教育出版社版，第30～31页）

在一个管束型的家庭，儿童没有任何权利；在一个溺爱型的家庭，儿童拥有一切权利；一个健全的家庭是属于这样一种类型，即儿童和家长享有平等的权利。（尼尔：《萨默希尔一种激进的儿童教育方法》,英文版，第107页）

父母负有极重大的责任所有的父母都负着一个神圣的使命。他们是必须而且是唯一能够拯救自己孩子的人，因为他们在社会中具有组织起来的力量，并能在共同生活的实践中采取有力的行动。他们必须清楚地意识到自然界托付给他们使命的重要意义，这个使命使他们超越社会，并使他们能够改善所有的外界环境。毫无疑问，父母的手中掌握着人类社会未来的命运。（蒙台梭利：《童年的秘密》，京华出版社版，第278页）

人类的将来在新一代父母的手中，假如他们仍以武断的权威来毁灭孩子的生命力的话，战争和痛苦就会继续下去。假如他们再蹈他们父母严格训练的覆辙，他们就会失去孩子的爱，因为没有人会真正去爱他所怕的人。（尼尔：《夏山学校》，京华出版社版，第116页）

儿童的教育，是我们生活中最重要的一个方面。我们的孩子，是我们国家未来的公民，也是世界未来的公民。他们将创造历史。我们的孩子，是未来的父亲和母亲，他们也将成为自己的孩子的教育者亲爱的家长们！首先你们应该牢记这件事情的重要性，牢记你们对此所承担的重大责任。（马卡连柯：《儿童教育讲座》，河北人民出版社版，第9页）

做父母不是一件容易的事，实在负有极重大的责任，唯有能好好教养儿女的人，才配得上父母的资格教养自己的孩子，不独孩子得到幸福，父母得到安慰，就是社会、国家也要受到不少的利益呢！（陈鹤琴：《怎样教小孩》，《陈鹤琴全集》第二卷，江苏教育出版社版，第657页）

家长们从来就是尽管是部分地自己子女的教育者，并且对教育工作在以后的成功或失败播下最好的种子。不用解释就能明白，在这种情况下，获得教育学方面的知识对于家长们来说，是多么重要。（乌申斯基：《论教育书刊的效益》，《乌申斯基教育文选》，人民教育出版社版，第107页）

我们对母亲们深怀敬意。母亲是天然的教师。母亲对儿童的影响是巨大的，对幼儿的影响尤其大：我们都知道，孩提时代的生活对一个人的整个性格或一个人的整个发展会打下多深的烙印。全部问题在于我们进行的是什么教育。（克鲁普斯卡雅：《共青团工作中的一个最重要部分》，《克鲁普斯卡雅教育文选》下卷，人民教育出版社版，第355页）

母亲在本能的驱使下，照顾孩子，喂养他，保护他以及逗引他；满足孩子的各种要求，移开他不喜欢的东西，帮他克服迟钝的毛病。孩子从而得到了他需要的东西，得到了欢乐。爱的种子从此在他心田萌发。（裴斯泰洛齐：《葛笃德怎样教育她的孩子》，《裴斯泰洛齐选集》第一卷，教育科学出版社版，第348页）

母亲的义务就是在家庭中做那些学校无法做到的事情。母亲要针对每个孩子的情况进行恰当周到的关怀，这种关怀在学校里总是因日常繁忙的工作而无法实现的。心灵是最好的法官，理智在学校里必然起决定作用，在这种情况下，母亲们要对孩子的心灵讲话，打动孩子的心灵，要以爱来获得教师的权威永远无法得到的东西。（裴斯泰洛齐：《母子篇致友人格瑞弗斯信札》，《裴斯泰洛齐选集》第二卷，教育科学出版社版，第275页）

父母的观念是异常重要的，缺少专门知识往往是父母成为最优秀教育家的羁绊。我确信如果父母渴望其子女获得良好的教育，愿意并有能力提供这种教育的教师决不至于匮乏。（罗素：《教育和美好的生活》，河北人民出版社版，第3页）

父母的教育水准越高越好，我不是专指父亲而言如果父母本身没有受到良好教育的幸运，也不要因此就减少对孩子的注意，正因为他们学识少，他们就应该在对孩子的成长有益的其他事情上更加勤勉。（昆体良：《雄辩术原理》，《昆体良教育论著选》人民教育出版社版，第12页）

从别人所受的恩惠有比子女从父母所受的恩惠更多吗？父母使子女从无而变为有，使他们看到这么多美好的事物，分享到神明所赐予人的这么多的福气。这些福气对我们来说都是非常宝贵的。（引自色诺芬：《回忆苏格拉底》，商务印书馆版，第52页）

家长们在把自己的子女交给教育者或者送到学校之后，当然不应该因此而摆脱对子女的教育进行监督的神圣义务。但为此家长们应当正确而清楚地了解：一方面，他们可以对教育者或者学校提出什么样的要求，而另一方面，他们对自己的子女又可以提出些什么样的要求。如果仅仅观察自己的子女得了什么分数，是否升了级，考试评语是什么样的这是非常不够的。（乌申斯基：《论教育书刊的效益》，《乌申斯基教育文选》，人民教育出版社版，第106页）

义务教育所强制的不是接受教育的孩子，而是家长，因为他们应当按照这种义务使自己的子女受教育。让子女接受教育，这是对家长专制的最公正的限制，也是社会对个人的最公正的要求。谁有子女，谁就应该把自己的子女培养成对他们生活在其中的那个社会有用的人，使他们成为这个社会的优秀成员。（乌申斯基：《关于国民学校问题》，《乌申斯基教育文选》，人民教育出版社版，第121页）

在人的精神世界里，父亲和母亲对儿女明智的爱，使儿女对你们无限忠诚的这种爱的艺术，未必还有别的什么比这更复杂、更睿智、更动人。孩子这不仅是我们的爱和希望，而且是一个民族永生的标志。（苏霍姆林斯基：《纯洁与高尚》，《苏霍姆林斯基选集》第五卷，教育科学出版社版，第881页）

家庭教育应该慎重一个人从出生至成人，要靠父母言行的熏染、学校教师的引导、社会环境的影响和世俗风气的感染而发展、成长。所以，其能否成人完全靠家庭、社会多方面培养教育的好坏来决定。其中，幼小时期耳濡目染所养成的习惯影响最深，不易矫正。所以说习惯是第二天性。幼时养成的气质、性格终生难改。人的贤与不肖完全取决于父母和家庭的教育。家庭教育实应慎重从事！（福泽谕吉：《论家庭习惯的影响》，《福泽谕吉教育论著选》，人民教育出版社版，第141页）

要重视幼儿家庭教育的科学实验，对幼儿的家庭教育应作为一门科学来研究和推广普及儿童心理学和学前教育学的知识，使广大家长都能对自己的子女有个正确的培养目标和教育方法。（陈鹤琴：《发展幼儿教育的几点建1》，《陈鹤琴教育文集》下卷，北京出版社版，第216页）

广义的方法观提出这样的问题：家长或教师应该如何面对儿童的整个生活环境，以便最大地唤起儿童的内在资质；又如何引导以后的经验，使结合为一体的知识、态度、习惯、技巧达到最佳程度。（克伯屈：《教学方法原理》前言，人民教育出版社版，第1页）

凡是在家庭圈子里有着爱和能容纳爱的地方，可以预料，那里一定会有成功的教育，孩子一定可以变成善良的人。（裴斯泰洛齐：《致格瑞夫新的信》，引自《现世教育的起源和发展》，北京语言学院出版社版，第158页）

应让他们明白，缺乏父母般的爱心，就不能成为好父母；但是即使有了父母般的爱心，大量的知识仍然是需要的。缺乏知识的本能不适宜去抚养孩子，这和缺乏本能的知识如出一辙。对知识的必要性理解得越深，有知识的子女就越为母亲的身份所吸引。（罗素：《教育和美好的生活》，河北人民出版社版，第138页）

请母亲坚定地遵循这条有效的古老法则，即对婴儿的关心要持之以恒，尽可能坚持同一种做法：如果孩子的需求是实际的，就决不要忽视它们，如果他们的需求是非分的，或者胡搅蛮缠地来表示这种需求，那么就决不能纵溺。这种做法实行得越早，越能持之以恒，孩子所获得的益处也就越大，越持久。（裴斯泰洛齐：《致格瑞夫新的信》，《裴斯泰洛齐教育论著选》，人民教育出版社版，第348～349页）

母亲的爱，这是教育的真正原动力。但是不应忘记：这种母亲之爱如同未加工的璞玉，只有经过雕琢，才能成为熠熠发光的宝石。雕琢是必要的，溺爱的母亲相反会坑害孩子。俗话说：玉不琢，不成器。盲目、不成熟、不学无术，这样的母亲会害了孩子，使孩子变坏。（小原国芳：《母亲教育学》，《小原国芳教育论著选》下卷，人民教育出版社版，第190页）

有一种普遍的看法，这种看法不同意把一个孩子挨紧抚抱、娇养溺爱，使其在父母的膝上长大，这种看法不无道理。因为，父母天生的慈爱或柔情，甚至对最聪明的人，也往往觉得是那么懒散和过于啰嗦，因为父母们不能，也不想制止、纠正或惩罚他们的孩子的过错。（蒙田：《论儿童的教育》，《中世纪教育文选》，人民教育出版社版，第423页）

树木幼小娇弱的时候，园丁是不会用酒或牛奶去灌溉的，他只会用合于树木的液体去灌溉，这就是水。所以，做父母的人要当心，不要用山珍海味去毁了自己的孩子，尤其是正在学习或应学习的孩子。（夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社版，第87页）

儿童在跟前的时候，应使他们感到舒适自如，他们在父母或导师的跟前应该获得他们的年岁应有的自由，不可无故加以不必要的拘束。假如他们觉得处在父母、导师的跟前等于坐牢似的，他们自然就不喜欢跟父母、导师在一道了。（洛克：《教育漫话》，教育科学出版社版，第页）

父母不应当硬要自己的子女去做与他们的直接兴趣毫不相干的事，而应当首先让他们获得力量，这种力量是通过有效地处理身边的事务而产生的。力戒严厉和过度的压力。父母如果预先给子女拟定常规的发展进程，就会降低孩子的能力，严重地扰乱基本性的平衡。（裴斯泰洛齐：《隐士的黄昏》，《裴斯泰洛齐教育论著选》，人民教育出版社版，第239页）

父母是教育的共同劳动者。因此，在某种程度上需要家长对孩子回答问题并提出问题。睡觉前讲故事，当然也要准备教育所用的设想，但也不要太过分。不可从家长愿望出发去拔苗助长，拼命灌输，事事都管，这样会使孩子对学校的学习失去兴趣，失掉进取心。（小原国芳：《母亲教育学》，《小原国芳教育论著选》下卷，人民教育出版社版，第256页）

绝大多数的父母相信，如果他们不教给孩子道德观念，或者不随地告诉他们什么是错、什么是对的话，他们就未对孩子尽到责任。每个家长都相信，除了养育孩子的身体以外，更重要的是灌输给他们道德观念。假如孩子不接受这种训练，长大以后他就会变成一个无法控制、只顾自己不顾别人的野人。（尼尔：《夏山学校》，京华出版社版，第158页）

但愿我们自己不去败坏我们的孩子的道德！还在最早的婴儿时期，我们就以娇生惯养在败坏孩子的道德。我们称之为溺爱的那种娇弱的教育造成了身体上和精神上一切力量的衰退。（昆体良：《雄辩术原理》，《昆体良教育论著选》，人民教育出版社版，第20页）

做父母的常从错误中获得教益，只有当孩子长大时，他们才会懂得应如何教育孩子。e(罗素：《罗素论教育》，人民教育出版社209年版，第74页）

父母必须以身作则小孩子生来是无识的，不知什么是好，什么是坏，他的一举一动可以说一方面受遗传的影响，一方面受环境的约束，受教育的支配。小的时候，环境中最重要的因素是父母，教养中的最重要因素，恐怕也是父母。（陈鹤琴：《怎样做父母》，《陈鹤琴教育文集》上卷，北京出版社版，第768页）

你们自身的行为在教育上是具有决定意义的，不要以为只有你们在同孩子谈话，或教导孩子、命令孩子的时候，才是在教育孩子。在你们生活的每一瞬间，甚至当你们不在家的时候，都在教育孩子。你们怎样穿衣服，怎样跟别人谈话，怎样谈论其他的人，你们怎样表示欢欣和不快，怎样对待朋友和仇敌，怎样笑，怎样读报所有这些对儿童都有很大的意义。（马卡连柯：《儿童教育讲座》，《马卡连柯教育文集》下卷，人民教育出版社版，第135页）

父母认为，教育只是教会读书识字，这样做，便可以培养优秀的人才，而对自己应以身作则的道理却根本不用心考虑。要知道，父母的身教远比教会读书识字更能感染儿童的心灵，这才是最重要的教育。所以，对父母自身的行为决不可等闲视之。（福泽谕吉：《论家庭习惯的影响》，《福泽谕吉教育论著选》，人民教育出版社版，第142页）

做父母的十分检束自己的行为，凡不许儿女做的，父母不做，且禁止家庭中任何人做。（黄炎培：《怎样教我中学时期的儿女》，《黄炎培教育文选》，上海教育出版社版，第256页）

父母对自己的要求，父母对自己家庭的尊敬，父母对自己的一举一动的检点，这是首要的和最基本的教育方法！（马卡连柯：《儿童教育讲座》，《马卡连柯教育文集》下卷，人民教育出版社版，第136页）

我们之所以富有，那是因为我们是儿童的继承人。开始时一无所有的儿童，为我们奠定了未来生活的基础。从一无所有到未来生活的第一源泉，儿童作出了巨大的努力。（蒙台梭利：《童年的秘密》，京华出版社版，第72页）

加强家庭与学校的联系教育有大小两种。小的一种是学校所提供的；大的一种，即具有最后的影响力的教育，是各种实际生活条件所提供的，特别是家庭和周围环境的条件。（杜威：《杜威对于苏维埃俄罗斯和革命的世界墨西哥、中国、土耳其的印象》，英文版，第80页）

确实适合人的天性需要的每项教育实验，应同每个好父亲、好母亲和好教师身上发现的并在整个行动中有力地表现出来的那一切统一起来。（裴斯泰洛齐：《改进教育的观点、经验和手段》，《裴斯泰洛齐选集》第二卷，教育科学出版社版，第180页）

家庭教育也必须在对付良好的教学同样自然地会造成的压抑方面起合作作用。学校教育必须为家庭教育留出必要的时间。从后一点看，虽然在迫不得已的情况下特别强调要求家庭教育能使少年有充分的事可做，但是，家庭作业通常不应占据大量的时间，而恰恰相反，只能占据极少量的可能时间。（赫尔巴特：《普通教育学》，《普通教育学教育学讲授纲要》，人民教育出版社版，第311页）

儿童是在家庭里长大的，在家庭里逐渐长大为少年儿童和学生的。因此，学校必须与家庭保持联系。学校与生活一致，家庭生活与学校生活一致，这是这一时期里达到完善境界的完善的人的发展和人的教育之首要的、绝对不可缺少的要求。（福禄培尔：《人的教育》，人民教育出版社版，第173页）

只有在这样的条件下才能实现和谐的全面发展：两个教育者学校和家庭不仅要一致行动，向儿童提出同样的要求，而且要志同道合，抱着一致的信念，始终从同样的原则出发，无论在教育的目的上、过程上还是手段上，都不要发生分歧。（苏霍姆林斯基：《给教师的建议》下，教育科学出版社版，第244页）