禅语感悟的句子

禅语感悟的句子

1、佛经说： “若人静坐须臾顷，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。”因为烦恼来自人的内心，物质欲望难以弥补心灵需求，所以无论上智下愚，常通过参禅打坐.拜佛礼忏.听经闻法.阅读三藏，来去除内心的苦恼，充实精神的空虚。

2、用自己的眼睛观察，用自己的头脑思考，这是我们有限的自由之一，你珍惜了这种自由吗？你充

3、自卑的另一面是狂妄自大。山脊分水是因为它高傲，山谷蓄水是因为 它深沉。做人也一样，不要目空一切，要谦虚。大凡骄傲之人，常常只会 看到自己的长处，并把它推向高峰，刚愎自用，任何意见都听不进去，这 时，离失败也就不远了。

4、正邪只在一念之间，对于人生来说象是在做选择题，是选择天堂还是 地狱，由你定。一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。佛说：“这个心，一念 的善，就造天堂的因，一念的恶，会结地狱的果。”的确，是升天堂，还 是入地狱，是值得每个人都思索的问题。

5、毗尼母经》上说：“卑己敬人。”古语说：“君子敬而无失，与人恭 而有礼。”圣人的伟大，在于他的平等心。与人交往，只有相互平等，才 会有真正的彼此尊重。尊敬别人能换来别人的尊敬，互相尊敬能互相受 益，主动示善最为珍贵。

6、徒弟问师傅：为什么事事都让我跟您学呢？师傅回答：为你好，我就是这么过来的。徒弟又问：一点也不能走样吗？师傅答：那是当然！徒弟说：让我学您的手艺不走样，学您的勤劳不走样，这些都没问题，但有些事我不敢学，也无法不走样。师傅问：此话怎讲？

7、猪的四大理想：四周围栏都倒掉，天上纷纷掉饲料，天下屠夫都死掉，世界人民信佛教。人的四大理想：天上纷纷掉钞票，美男个个都死掉。女脑子都锈掉，哭着喊着要我泡。人的四大理想：男人头壳都坏掉，每天给我送钞票。要排队任我挑，自己一直不会老。

8、淡泊以明志，宁静以致远，懂得给心灵留白，方能在纷杂繁琐的世界，淡看得失，宠辱不惊，去意无留，懂得给感情留白，方能持久生香，留有余地，相互欣赏，拥有默契，懂得给生活留白，揽一份诗意，留一份淡定，多一份睿智，生命方能如诗如画。

9、只要顺着弥陀的救恩，就着个人的根机，努力伸展念佛的生命，在佛的眼里，都是一样的美。我们又何必羡慕他人如何？不仅不必，而且不能，因为那是违背天命的死路。经言“青色青光，黄色黄光”，色虽不同，光是一样，光虽一样，色仍不同。

10、是缘：世间万物皆有缘，缘是机遇，缘是达观。二是空：四大皆空，空是境界，看破红尘，放眼世界，空是智慧，包容宽恕，虚怀若谷，海纳百川。三是悟：悟为慧根，启发心智，世事洞明皆学问。四是善：心怀悲悯，心存感恩，积善行，帮助别人。

11、人人都想“拥有”，但问题在于人的欲望是无止境的，填饱了肚子，又求珍馐，娶了娇妻，又妄想求得美妾，有了房舍，又求华厦：谋得一职，又求升官，得到千钱，又求万金……宝贵的一生就在无止境地追求“拥有”中苦恼地度过了。

12、淡泊可以招致高贵。所谓“人到无求品自高”，历史上许多高僧大德之所以受人尊敬，并不是因为拥有良田干顷，华屋万间，而是在于他们甘于淡泊，不贪安逸不务奢华，在淡泊生活中使僧格滋长升华。甘于淡泊无所奢求，人格自然就会高贵。

13、识人识己识进退，知福惜福多培福。忙没关系，不烦就好。放不下自己是不智慧，放不下别人是不慈悲。以关怀替代责备，以鼓励替代辅导，以商量替代命令。清楚自己的需要，化解个人的欲望。私事用情，公事用理。心不随境，是禅定，心不离境，是智慧。

14、人生短暂，难得相聚，全家人能够一起度过春节是很幸运的事，值得大家珍惜，并相互善待。年轻人应该给老年人好好拜个年，让老年人心中充满欢喜，祈愿他们长寿健康，幸福平安！这不仅是一种孝顺的表现，更是一种基本的修行。

15、譬如士夫持斧头人山，见芭蕉树，谓材堪用，断根.截叶.斫枝.剥皮，求其坚实，剥止于尽，都无坚处。如是多闻圣弟子正观眼识，耳.鼻.舌.身.意识，当正观时，都无可取，无可取故，无所着，无所着故，自觉涅槃。《杂阿含经》卷十，第248经

16、少欲，才是人生最大的幸福，知足，才是人生最大的富裕，爱心，才是人生最好的良伴，智慧，才是人生最好的明灯。幸福和快乐不存在于外境，而来源于内心的宝藏。如果你想获得真正的幸福和快乐，不要向外寻求，应当从内心中发挥和挖掘。

17、好马只要看见鞭子的影子，就会飞奔而走，对于劣马就是用棍杖抽打它，把棍杖打断了它也跑不快。人如果不能自我告诫，而要依靠别人的呵斥才能有所作为，那么反而会增加抵触和恼怒，罪过也就更大.更深了。

18、佛陀.正法与僧宝，此三外之归依境…．上师.本尊与空行，此三内之归依境…．气.脉.明点三精要，此三归依密境也……显现.空寂与无别，此三了义归依境…．若欲脱离无边苦，应以身心作归依，全体交付三宝尊！《密勒日巴大师歌集》

19、修行，就是修身.口.意。通过闻.思.修与戒.定.慧的实践，让自己的身.口.意与诸佛的身.口.意逐渐相融合，最终达到F{己与诸佛全然地合二为一，乃至超越一体与异体等二元对立的境界，并任运圆满弘扬佛法与普度众生的伟大事业：

20、人生是壹个悬念，这是人生的乐趣所在。好比一场球赛，不知道什么时候可以进球，不知道谁胜谁负，才有兴趣看到终场哨声响起。对于因果报应，没有必要盘根问底，只要深信善有善报恶有恶报，人生便不会走错方向。一些微不足道的原因可能产生重大后果

21、佛说：一切闻听过佛法的人，一切众生，有适宜制定戒律的也有不适宜的。我知道一切众生的心理活动及相关行为，对没有作下罪业的心行，我就不制定戒律，对已经作下罪业的心行，我就制定戒律，我如果按这样的标准去做，世人就不会非议我的做法。

22、被人羞辱翻脸不如翻身，生气不如争气。面对反对意见听，并且思考。犯错年少轻狂未足奇，知错能改真俊杰。谣言不能置之不理，也不能纠缠下去。别人的脸色不必太在意，做自己该做的事。横财君子爱财，取之有道。

23、若未能自度而欲度人者，如不知浮人，欲救于溺，相与俱没。龙树《大智度论》卷四十九，释发趣品菩萨摩诃萨修学一切诸善根时，作是念言：愿此善根功德之力至一切处，譬如实际无所不至。《华严经》卷二十四，十回向品

24、问：“何为精进？”答：“‘精进’就是进步，儒家讲‘日新又新’，不但进步，而且是精纯的进步，不是杂乱的进步，是有秩序.有条理的。所以，佛法不是保守的，不是落后的，佛法永远站在时代的前端，永远领导时代走向正确光明智慧的方向。”——净空法师

25、慈有三缘：一缘众生，二缘于法，三则无缘，……慈之所缘一切众生，如缘父母妻子亲属，以是义故，名众生缘，……不见父母妻子亲属，见一切法皆从缘生．是名法缘，……不住法相及众生相，是名无缘。悲.喜.舍心，亦复如是。《大般涅槃经》卷十五，梵行品

26、众所周知，商人不松开手，菩萨怎么能伸出手去拉他呢？世人愚昧就 如同这个商人一般，意识不到自己是错误的，一意孤行。浪子的行径势必 和这个商人一样，走在悬崖峭壁间，随时都有掉下去.失去生命的危险。

27、终有一天，你会成为他人记忆的一部分。尽你所能，成为一段好回忆。修得平常心，笑看世间事。我们的人生路上都有精彩，

禅语感悟的句子(二)

1、施恩而不求回报的可贵之处在于无私，如果每壹个施恩者都有这种思 想境界，见人有难，慷慨解囊，遇人罹难，施出援手，事后不管受助者有 没有回报之举动，都能够心安理得，无怨无悔。久之，便能够广积众德， 受益无穷。

2、佛说：厌苦欣乐是世间人的壹个通病。平时只知道享受舒适安乐，却不 知享受一份安乐，就增长一份贪恋。这一份贪恋，一定会使人在临终时有一 个“恋”字。一念恋着婆娑，就不得往生。不但不得往生，还要轮回六道。

3、如果年轻时遭遇苦难和艰辛，不应该蹙眉，而应该欣喜，因为这是上天对你的格外垂青，已经许了你壹个灿烂的未来。不经苦难的淬火，不经艰辛的磨砺，你的人生之剑哪来锋利，你又怎么能在生活的征途中所向披靡.攻城略地，并最终建立自己辉煌的生命帝国？

4、善字的意思是适度.刚刚好。不偏不倚.不极端.不会爱得太过分，也不会产生怨恨心。在人与人之间，没有不平等的分别心——对自己所爱的人，能以智慧断除占有的感情，对自己不爱或不投缘的人，则能尽量善解，以好的心念去对待。

5、爱的能力，我相信世间美好多于龌龊，我相信阳光胜于阴霾。从美好的愿望出发，以阳光的心态行世，我收获了许多快乐和幸福。实际上获得快乐幸福并不那样困难，有时候甚至很简单：你的壹个微笑，一句温馨话语，壹个清澈眼神都可能是快乐幸福的源泉。

6、若能做到无为.无争.不贪.知足，从容面对生命中的每一天，保持对名利的淡泊心，对屈辱的忍耐心，对他人的仁爱心，做好每天当做之事，享受每一件事情带来的快乐，自然会有足够的力量来承担生活中永恒存在的挫折和痛苦，也自然能够获得更纯粹的幸福。

7、不要怨人情薄似纸。势利的人所给你的，原本就是虚假的真诚和虚妄的热闹。只是，你愿意活在这种虚空里。热闹散后，只好照单全收所有的凄清和悲凉。这个世界上，最了解你优点的人可能是朋友，但最谙熟你缺点的人却是敌人。

8、若定心作善恶等业，作已深生信心欢喜，若发誓愿供养三宝，是名定业。善男子，智者善根深固难动，是故能令重业为轻，愚痴之人不善深厚，能令轻业而作重报。以是义故，一切诸业不名决定。《大般涅槃经》卷三十一，狮子吼菩萨品

9、社会角色是指与人们的某种社会地位.身份相一致的一整套权利.义务的规范与行为模式，它是人们对具有特定身份的人的行为期望。莎士比亚说：“全世界是壹个舞台，所有的男人和女人都是演员，他们各有自己的进口与出口，壹个人在一生中扮演许多角色。”

10、将每一件平凡的事做到极致，修佛的人越来越多，但很多人只是注重佛家的清规戒律，终日研修佛法，把生活与修佛截然分开，认为生活就是生活，修佛就是修佛。这些修佛者常常不能向身边受苦之人伸出援手，他们忘了，佛法的最大要义便是“普度众生”。

11、当于一切有情住平等心，……当于一切有情起恭敬心，不应起侨慢心，……当于一切有情起质直心，不应起谄诈心，……当于一切有情起调柔心，不应起刚强心，……当于一切有情起利益心，……当于一切有情起安乐心。《大般若经》卷三二四，真如品

12、壹个参禅学佛，具有正知正见的三宝弟子，在学佛的过程中，应该效法大乘菩萨的精神，虽然不能做到“利人不利己”“利己又利人”，绝对不可做“人己都不利”的恶事，也要少做“利己不利人”的坏事，应当从利己想到利人，也就是“自利利他”才好。

13、不忍太多烦扰，轻起身小心离开。迈过大殿高高的门槛，阳光温暖干静。回眸，转身，又踏入尘世烟火。而心底却多了澄明与安适。蓦然明了，前世或许我就是禅房之内的一缕烟尘，今生浅落红尘成了路人。却终是纠结于一些隐约始末，因而记得。

14、佛家创“轮回”说，提出了“因果循环，报应不爽”的观点，行善者可以在天道.人道轮回，作恶者必入畜生.饿鬼.地狱道。然而壹个人既会行善也会作恶，只是善业.恶业有大小，因此福里面有祸，祸里面也有福。但无论祸福，都是自作自受。

15、人之所以是高等动物，之所以是“万物之灵”，在于人能够获得知识，能够形成见识。人是物质的，因而具有各种欲望。人又是精神的，因而具有超越物质欲望之上的精神追求。倘若放弃了精神追求而沉湎于物质欲望，那就成了纯粹物质意义上的“人”。

16、有时候，真爱与“我爱你”这三个字无关，与金钱无关，与地位无关，与容貌无关……它或许存于一碗粥.壹个座位.一次相视而笑之间。在漫漫长夜中，只要有那个人相伴就是够，在各种挫折中，只要那个人还在身边就能安然。这便是爱。

17、如今有些人，内心充满了邪见与颠倒之心。将真理视为谬论，这就是邪见，将谬论视为真理，这就是颠倒。芸芸众生，由于无明之故，追求真理之人寥寥无几，追逐谬论之人却比比皆是。请佛菩萨加持，愿一切如母有情众生的心中树立正知正见！

18、譬如良医，识诸众生种种病源，随其所患而为合药，并药所禁，……如来亦尔，善知方便，于一法相，随诸众生，分别演说种种名相，彼诸众生随所说受，受已修习，除断烦恼，如彼病人随良医教，所患得除。《大般涅槃经》卷十三，圣行品

19、忙碌的人时间最多，勤劳的人健康最好。壹个人能在忙碌中做到忙而不乱，累而不疲，就能忙得快乐，累得欢喜。无论怎样忙，都不能忘记自己的存在。忙要忙得有意义，忙中要有闲，要有秩序。在忙中安身立命，在忙中找到成就感，在忙中实现人生的价值。

20、把生命耗费在争名夺利上，不仅让自己置身于名利的危险之中，而且到头来不过是一场空。生活中，保持一颗清闲自在的心，虽然看起来无法为自己创造任何价值，却能让我们在名利退去时不会感到空虚，使我们内心坦荡，看得到生命的本源，寻得到踏实的快乐。

21、不论在人间付出多少心血.多少辛苦，切莫将心念停留于过去的成就，不论施人多少，亦莫讨人情.求报酬。过去的留不住，未来的难预测，守住现在，当下即是。未来的是妄想，过去的是杂念。要保护此时此刻的爱心，谨守自己当下的本分。

22、很多时候，我们会陷于别人给我们的评论之中，别人的话语.举动可 能会消灭我们往前迈进的勇气。在日常生活中，自己跟自己生烦恼的事比 比皆是。从佛教来讲，自己跟自己生烦恼也是不对的，因为它也是了脱生 死的根本，也是我们需要转化.断除的对象。

23、生活不要钻牛角尖，有一位禅师写下两句话让弟子参悟，绵绵细雨二人行，怎奈天不淋一人。很多弟子猜测纷纷，可能一人打伞行，可能一人在屋檐，可能就是雷阵雨，可能了许多可能。其实真正的答案，所谓的不淋一人，不就是两个人都挨了淋吗。

24、找觅一瓢花瓣上晶莹的露珠，洗却满身尘埃，给无处搁浅的酸楚，找到壹个暂时的栖身之地。不想再去奢求天长地久，得失与成败。抚琴一曲云水禅心，挥袖荡去烟火里的俗情尘念，远离尘世的喧嚣，守一方净土，风扬处坐观云起，兰香泼墨，点滴温婉。

25、这个身体，只是借我们暂住而已，如房屋，无常一到，就要搬家，切勿执着。行.住.坐卧，皆是道场，因为道在心中，非在外面。若心有定，说你好，说你坏，都一样。凡事能站在别人的角度为别人着想，便是慈悲。能忍之人，事事称心，善嗔之人，时时地狱。

26、中国禅宗提倡“即心即佛”，是说心本身就是佛，“非心非佛”表示无心也无佛，这种心境就是佛的心，因此，“非心非佛”的意思其实相同于“即心即佛”。慧勤禅师引僧人进入的境界是万物皆空，无差别无对立的境界。

27、相由心生，这是一句佛语。每个人的心是一块田，种善因，故得善果种恶因，故得恶果。而相由心生，笑容就是心灵的一面明镜，真实地映射内心所种的因。心是一块田，种什么，得什么，心若不自由，走到哪里都是囚笼。心若无归宿，走到哪里都是流浪。