佛语问早上好

作者:文案猫
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佛语问早上好

1、归依三宝佛陀佛者名觉,既自觉悟,复能觉他。《大般涅槃经》卷十八,梵行品自觉已圆,能觉他者,如来应世。《楞严经》卷六

2、一切饿鬼,皆为悭贪嫉妒因缘,生于彼处。《正法念处经》卷十六,饿鬼品

3、人活着,不应活得那么苦闷,人死了,不应死得那么伤感,哪怕生命只一朵花开的时间,也要像花一样灿烂地绽放,刹那永恒,只因我在瞬间感受到地久天长的味道。

4、听讲不得徒事口耳。先应谛思:佛为何事说经?我为何事学经?若知佛所为何事,则不耽著文言,若知我当为何事,则不贪逐名利。——《法语一》

5、他们从不用心思考曾经对人群付出多少,却花很多心机

6、佛是没有烦恼的人,佛是欢喜的人,佛是慈悲的人,佛是无私奉献的人,佛是把一切美德.一切智慧都集中体现出来了的人。

7、真正的“禅”,是在日常生活中不起烦恼妄想,集中精神,一心不乱。行兹在兹.念兹在兹,使心住于一境。——证严法师

8、学校教育:除了重视知识的传授,广学多闻,尤应重视人文思想的提升,道德人格的健全,以培养身心均衡发展的下一代。

9、所谓“难过”,并非时间漫长难度,而是心念卡住过不去。

10、什么是忍辱?佛日:若得他对而心不起,是谓忍辱。一《贤劫经》

11、学会宽容,才有足够的心力走好人生的道路。宽容是更广阔的生命空间。宽容是幸福,我们饶恕别人不但给了别人机会,也取得了别人的信任和尊敬,我们也能够与他人和睦相处。

12、莫轻视小善,以为我不会受报应。小水滴不断地落下,最后能灌满整个瓶子,所以聪明的人逐渐积集小善,而致使他整个人充满着福德。——《佛陀的格言》

13、有人学打坐之后,常听到别人听不到的声音,以为这就是“天耳通”。师言:“真正的天耳通,是远离一切烦恼杂念和不清净的言语。不但不听是非,而且还能把是非转为佛法,当作教育,这才是真正的天耳通。”

14、如来身者,无有方处,非实非虚,但以诸佛本誓愿力,众生堪度,则便出现。《华严经》卷五十二,.如来出现品

15、了即业障不离空,不了应须还宿债。玄觉《永嘉证道歌》

16、些人半途道别,一些人擦肩而过,一些人不明下落。但我们应该相信,无论路程多少遥远,他们都可以找到属于自己的那道岸。

17、为了自己快活,送钱物给歌女.妓女等人,是不净布施。

18、学道须是铁汉,两字信条:真干。宁肯碎骨粉身,终不忘失正念。夏莲居《自警录》

19、相比起黄河断流,长江的洪灾更是给肆意开采自然资源的人类敲响了警钟。

20、罪恶从心里产生,还从心里消灭,因为从源头上说,一切善恶都是来自于人自己的心,所以说心是最根本的东西。

21、有人问:“为何要持戒?”师言:“人之所以痛苦.惶恐不安,是因犯错的罪恶感所致。持戒就是要防患于未然,守正于日常生活中并形成规矩,自可避免犯错。”

22、假如幸福与你擦肩而过,这不是幸福的责任,责任在你自己。

23、随缘不是听天由命,而是尽人事听天命怎样接受生活中不满足却又不放弃努力?佛日:一切诸法从因缘起。——《持人菩萨经》

24、若复病人成就五法,便得时差,云何为五?于是病人选择而食,随时而食,亲近医药,不怀愁忧,咸起慈心向瞻病人。《增一阿含经》卷二十四,《善聚经》

25、人在这个大干世界里行走,就如一叶扁舟在波涛汹涌的大海中飘流。

26、心的动态干差万别,心的静态平等一如,心动是“诸行无常”,心静则“涅槃寂静”。所谓“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味”,世间不管如何差别动乱,干差万别仍然归于平等,动乱颠倒终亦归于寂静。

27、看见一件事情,就可以了解一切事情,知道壹个人的心,就可以了解所有人的心,了解了一点道理,就可以领悟一切的道理,因为所有的地方都体现着一样的道理,看见一粒尘土,就可以了解大千世界的山河大地,看见一滴水,就可以了解世界上一切水的性质。

28、有的人说:“这是我的习气。”你我他各有不同的习气,将我的见解.思想与行为,全部归纳成习气而不肯改过,任由自大骄慢.与人争斗的心态一再产生,以致不能自制。

29、从一中可以了解无数,从无数中可以了解一,明白了它们之间是互相联系.互相生起的道理,就能够做到无所畏惧了。

佛语问早上好(二)

1、化无力感为感恩心,与其咒责黑暗,何不点燃烛光?不要计较获得多少,先要自问贡献多少!

2、若父母不听汝于正法律中正信舍家.无家学道者,我不得度汝出家学道。《中阿含经》卷三十一,《赖咤和罗经》佛言

3、快乐地过就是快乐的一天,郁闷地过就是郁闷的一天。一天的心情怎样,生活如何,往往取决于自己。

4、要清净世间,首先我们每个人要先清净自心,要用因果来规范心念和行为。

5、幸福的婚姻往往是,有壹个时常担心你的丈夫,无论你在工作时还是生活中,他都担心你无法应付,担心你受人欺负。心有挂碍才有爱,心无挂碍哪会有爱?

6、没有吃过苦的人生,就无法真正探讨道理,也无法充分发挥良能。

7、譬如人在海洋依止于船,如是名身转起依于色,譬如船行海中依于人,如是色身转起依于名。人船相依行海中,如是名.色共相依。南传觉音《清净道论·说见清净品》

8、快乐在于找到内在的纯粹和自由,快乐不是费尽心机计算出的结果,而是壹个无心而求的美好过程。

9、烦恼为薪,智慧为火,以是因缘,成涅槃食。南本《涅槃经》卷四,四相品

10、行善要诚,处事要正,做人有信,待人要实。

11、每天和伴侣做快乐的事,如一起看电视或读增加生活情趣的书,不要牺牲健康,像通宵赶工.睡眠不足.不运动.吃垃圾食物应避免,对身边的人有求必应,要急家人.朋友之所急,量入为出,财务压力使人快速衰老,不要把办不到当口头禅,轻松面对杂务,言出必行。

12、别人对自己好或不好,不要求,不拒绝。别人的态度是自己的一面镜子,强求别人对自己好,讨厌别人对自己不好,如同模样不好怪镜子。

13、极乐境界:早晨,静坐中,身心意识总有一股明净爽朗的感觉。

14、于是菩萨惠施佛.辟支佛,下及凡人,皆悉平均,不选择人。恒作斯念:一切由食而存,无食则丧。是谓菩萨成就此初法,具足六度。《增一阿含经》卷十九

15、云何为因缘法?谓此有故彼有,谓缘无明行,缘行识,乃至如是如是纯大苦聚集。云何缘生法?谓无明行。若佛出世,若未出世,此法常住。《杂阿含经》卷十二,第296经

16、我们生活在壹个联系越来越紧密的世界,当壹个人摒弃自私的行为,为别人付出的时候,从某种程度上说就是帮助了自己。因为在这个崇尚合作的世界中,没有壹个人能担当全部,壹个人价值的体现往往就维系在与别人互助的基础之上。

17、人生中最重要的觉悟两干五百年前,佛陀离家到森林里寻求觉悟,他独坐菩提树下做最深层的思考,经过六年修行苦思,佛陀终于觉悟出了苦集灭道四圣谛:什么是苦?

18、人在诵经时,心也应在诵经,人在打坐时,心也要在打坐。

19、此外,人只有将自己的姿态放低,才能从别人那里学到知识.智慧。

20、多积阴功天保佑。《菜根谭》有句名言“善根暗长,恶损潜消”,做善事的人也许眼前不见其益,如草里冬瓜,自应暗长,而为恶不见其损,如庭前春雪,当必潜消。基于种善因结善果的“因果律”,多积阴功天保佑。

21、悟,虽只一刻,但要能历经长期的修持,修道者要能经得起时间的考 验,凡事耐烦,这才是学者应修的第一课。

22、俗话说,世上只有第七,没有第我的幸福感来自了然这个道理。没有必要一定比个高低,只要真正努力过,就已足够。决定结果的因素往往很多,有些并非人的意志所能左右,与其沾沾自喜,与其耿耿于怀,不如享受努力的过程。

23、浮云煮成茶,红尘吹成雪,一簇烟雨,褪了喧嚣,淡了繁华。青丝漫卷,十指纤纤,携一缕潇湘梦,嗅一瓣花香,或芊指弄弦,或浅吟低唱,或品茗赏菊,将层层叠叠的心事,泡成云水禅心,存放在红尘深处,婉约成丝丝柔情。

24、世间物质的喜好只是一种潮流。太平年代金银玉石是宝,而战乱时期米粮衣布是宝。所以,世间所谓“有价”的东西,完全在于人心的潮流及虚荣的作祟。

25、贪欲.瞋恚,及以愚痴,皆悉缘我根本而生。……若灭我想及贪瞋痴,诸苦亦皆从此永断。《过去现在因果经》卷三

26、固然,见到利益,人人都想得到,而且得到的越多越好,这是人们共 同的心理。看到别人赚钱,自己也想发财,这也是正常的现象。但是君子 爱财,取之有道,又不能贪心不足。人过于贪婪会丧失道德,又会被他人 利用,所以,忍贪确实是壹个大问题。

27、任何人念佛,阿弥陀佛都在他的心中盖上“南无阿弥陀佛”六字印章,以示“验收合格,准予往生”,永不褪色,永远有效。

28、随其心净则国土净,参禅何须山水地,灭却心头火自凉,净除其心如虚空,令其所向皆无碍。

29、说话是生活中再平常不过的事情,因为太平常,很多人体察不到言 语的重要性。佛家以口业为“患苦之门,祸累之始”。“五戒十善”中, “五戒”的第四戒为“不妄语”,具体为:不恶口.不两舌.不妄言.不 绮语。

佛语问早上好(三)

1、我今卢舍那,方坐莲花台,周匝千花上,复现千释迦,一花百亿国,一国一释迦,各坐菩提树,一时成佛道。《梵网经》卷下

2、禅宗追求大悲无泪.大笑无声,悲与笑都是人的主观情绪,从出生到离世都将与人相伴相随。这也是一种无法摆脱的苦处。

3、总是念念不忘别人的坏处,实际上最受其害的就是自己的心灵,搞得自己 痛苦不堪,这种人,轻则自我折磨,重则可能导致疯狂的报复。既往不 咎,才可甩掉沉重的包袱,大踏步地前进。

4、简单快乐的真谛。积善就是积福,爱人就是爱己。心净如镜,胸怀似海。抱朴守拙,无欲则刚。

5、行善的结果是吉,作恶的后果是凶,就好像壹个人或者是善或者是恶,自然会通过他的行为和言语表现出来的。这是不可避免的。

6、日禅:闭上眼睛好好地想想,自己是不是因为心浮气燥而搞砸过很多事?是不是常常被环境.被人所影响?是不是常常为了小事生气,不放过自己?心里放不下别人,是没有慈悲,心里放不下自己,是没有智慧。

7、有情不是罪过,痴爱才生烦恼,在自己感觉幸福的时刻,就要认真享受它,这样才能在情爱适度的状态下平静生活,不起烦恼。

8、下几点飞红落翠收拾了无非诗料,窗前一片浮青映白悟入处尽是禅机。

9、心中有爱的人,不会受到任何伤害。如同身边带着火把,黑暗不能近身。

10、跳出以自我为中心的思维模式,从别人的角度考虑问题,自己也有可能得到意想不到的收获。

11、对己知足,对人无争,人与人之间以善善念.善行互动,自然平安自在。

12、如果自己的心清净,世界就变得完美,如果自己的心染污,世界就变得肮脏。

13、佛家禅语:禅师讲经:大鸟怕小鸟从窝里掉下来,每一天都把窝移低一点,灾难也因此发生,人们把小鸟都捉走了。过度的溺爱是害不是爱。

14、佛告比丘:我以一切行无常故,一切诸行变易法故,说诸所有受悉皆是苦。《杂阿含经》卷十七,第473经

15、蕴浮虚梦幻身,假缘空聚一堆尘,死魔一至凭何敌?急念弥陀莫厌频!道镜.善道《念佛镜》

16、修行容易遇师难,不遇明师总是闲。自作聪明空费力,盲修瞎炼也徒然。憨山《费闲歌》

17、在慈悲的境界上,一切生命都血肉相关.休戚与共,自我生命的价值仅存在于为他人.为群体的无私奉献中。

18、接听公事电话要轻声,不可干扰别人的安宁,谈话须简明扼要,以免占线太久,妨碍他人使用。除非不得已,否则不宜滥用公家电话,作为私人之便,使用电脑,亦当如此。

19、越不能忍耐,会越觉得痛苦,何不把苦当做磨炼?

20、诸比丘,利养.崇敬与名誉是极为可怕的,是证得解脱束缚而达到至上安全处极强的障碍。南传《相应部·因缘品·粪甲虫经》

21、皈依的人要有个皈依的目的,就像在茫茫大海中,到底船只将驶向哪壹个方向?一定要有个目标。而为人皈依者一定要负起责任,比如眼见船只已经快迷失了,赶快亮起灯塔的灯让他们知道方向,这就是责任。

22、已作之罪皆发露,未作之恶更不造,如是三品忏诸罪,皆名第一清净戒。以忏悔水洗尘劳,身心俱为清净器。《心地观经》卷三,报恩品下

23、在自我反省中能够比较客观地认识自己,那就能够确定自己生命行为的方向,或者说生命行为的取向。

24、有些人遭受打击和困苦,依然挺身直行,有些人却从此一蹶不振。坚持走下去的人可能会遭受

25、聚散两依依,有离才有合,有退才有进,有失方有得。佛说:“喜. 怒.哀.怨.贪.嗔.痴,全是人心所念。”如果你念念幸福,幸福就会 如约而至。

26、枯有枯的道理,荣有荣的理由,本无好坏之分,好与不好只是个人根据主观感受作出的评判而已。事无好坏,唯人拣择,就像身在红尘中的我们,每一天的起卧作息皆顺其自然,饥来张口困来眠,看似平常,却正是无限风光!

27、盛者衰之始,福者祸之基。 何谓至行?日:庸行。何谓大人?日:小心。

28、即使世间的科技再高明,创造力再惊人,物质世界改变再大,到面临死亡时,仍然无法改变无常的事实,也无法解决生老病死的问题。乔布斯先生的离世,就是对大家的壹个提醒,也是壹个呼唤,使我们从轮印回的沉迷中觉醒。

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