佛家语录

佛家语录

1、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

2、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

3、起见生心，分别执著便有情尘烦恼.扰攘.若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

4、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

5、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

6、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

7、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

8、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)

9、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

10、起见生心，分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

11、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

12、一切处无心者，即修菩提.解脱.涅盘.寂灭.禅定乃至六度，皆见性处。

13、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

14、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

15、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

16、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。

17、本性体若太虚，无内无外，非来非去。

18、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

19、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。 无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。

20、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

21、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

22、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

佛家语录(二)

1、若不究心，坐禅徒增业苦;如能护念，骂佛犹益真修。

2、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

3、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

4、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

5、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

6、妄言.绮语.两舌.恶口.杀人无血，其过甚恶。

7、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤危峭，不立毫发知见。

8、水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。

9、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

10、念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。

11、一切处无心者，即修菩提解脱涅槃寂灭禅定乃至六度，皆见性处。

12、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。

13、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。

14、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

15、念佛人心清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

16、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

17、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)

18、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

19、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。

20、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。

21、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

22、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。