禅语话人生经典

作者:文案猫
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禅语话人生经典

1、有一种人,早晨看经.念经.忏悔,晚间纵口业骂詈人,次日依前礼佛忏悔。卒岁率年,以为日课。殊不知,梵语忏摩,此云悔过,谓之断相续心,一断永不复续,一忏永不复造。——《大慧普觉禅师语录》

2、平淡之人远离欲望,放平心态,“宠辱不惊,看庭前花开花落,去留 无意,望天空云卷云舒。”不以物喜,不以己悲,捕捉生活的真趣,享受 生活的真乐。

3、只有奉献.付出,我们才能让财富用在最有用的地方,实现它的价值。不吝付出财富,可以得到他人的尊敬,从而在未来的生命中收获无尽的福报。对个人来说,这才是人间可以依靠的最稳定的财富。

4、多闻圣弟子离两舌,断两舌,行不两舌,不破坏他。不闻此语彼,欲破坏此,不闻彼语此,欲破坏彼。离者欲合,合者欢喜,不作群党,不乐群党,不称群党,彼于两舌净除其心。《中阿含经》卷三,《伽弥尼经》

5、心与性是一样的,于佛称为“性”,于人叫做“心”。譬如一杯白开水叫“水”,加上茶叶就叫“茶”,加上咖啡则叫“咖啡”。其实同样是一杯水,但咖啡与茶都是水“以外的东西”。

6、佛言:自今日始,听诸比丘舍小小戒,上下相和,当顺礼度。《长阿含经》卷二,《游行经》佛告比丘:虽是我所制,而于余方不以为清净者,皆不应用,虽非我所制,而于余方必应行者,皆不得不行。《五分律》卷十二

7、若于一切处而不住相,于彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融澹泊,比名一相三昧。若于一切处,行住坐卧,纯一直心,不动道场,真成净土,此名一行三昧。《六祖坛经·付嘱品》

8、我直抒胸臆,将自己全部坦露给所有人看,其实也有自己小小的企图,就是希望看的人不要白看,每看一次都能有所体悟。

9、颗懂得感恩的心,其实就是莫大的幸福和人生的智慧。感恩这人世的缺憾,使我们警觉不至于堕落。感恩这都市的污染,使我们有追求明净的智慧。感恩那些看似无知的花树,使我们深刻地认清白我。

10、每壹个人都是别人无法取代的绝对存在,有自己的特殊价值。每个人 都应该喜欢自己,善待自己,这样才会快乐,才会有成绩。

11、犹如金在矿,处石不堪用,销炼得真金,作众庄严具。赖耶性清净,妄识所熏习,圆镜智相应,如日出云翳。平等真法界,佛与众生如,非断亦非常,大悲恒不尽。诸佛法性身,本觉自然智,是真胜义谛,唯佛方证知。《大乘理趣六波罗蜜多经》卷十

12、快乐,你希望得到,我希望得到,他.她.它也希望得到,痛苦,你不愿承受,我不愿承受,他.她.它也不愿承受。这就是所谓一切众生平等的道理。如果我们能真正体会到这个道理的话,就再也不会将自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。

13、“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”是我在念佛吗?还是佛在念我?或者是佛在念佛?还是佛性在念佛,佛念佛性……这一些都不重要,重要的是“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”

14、如是四种静虑.四无色定及五神通,与外道共。唯得此定,非但不能脱离生死,反于生死而为系缚,故于奢摩他不应喜足,更当寻求真无我见毗钵舍那。宗喀巴《菩提道次第广论》卷十六

15、以他心智,能了有情意乐烦恼心行差别,应病与药,悉令除差。自在游戏神通三昧,发大悲愿成熟众生。诸佛之法,无不通达。以是因缘,即得名为方便善巧波罗蜜多。《心地观经》卷七,波罗蜜多品

16、安逸的念头会使人没了进取的动力。我们常以正确思想对待自己的工 作,懂得平衡生活,慢慢调整自己的内心,把工作学习当作一种消遣,就不 会再产生厌倦或劳累的心。

17、决心易下,坚持很难,目标易定,实现很难,诺言易许,践行很难,小善易施,持久很难,小恶易除,积德很难,相识容易,相知很难,相恋容易,相忘很难,投胎容易,活着很难。

18、选择做什么,怎么做,都要有自己的主见。因为你一旦选择,就必须承担后果,没有人能够替你承担。因是你种,果也是你收。

19、懂得说话的人,在与人交谈的过程中,会考虑到哪些话该说,哪些话 不该说,去选择说话的内容,而不是毫无顾忌,口不择言地什么话都说, 什么话都敢说。

20、忏悔得美 人之居世,谁能无过?学人失念,尚起烦恼,罗汉结习,动身口业, 岂况凡夫,而当无过?但智者先觉,便能改悔,愚者覆藏,遂使滋蔓。

21、布施就是修福。钱财,若舍不得用而存在金库做守财奴,就与穷人没有两样,但是,如果用得不当也会有害身心,甚至祸国殃民。若能用在有意义的地方,则是修福积德的大好机会。

22、左手太阳,右手月光,我喜欢亮。爱夜晚的寂静,因为有星星做伴,恋尘世的皮囊,因为有蜡烛可以点燃。如果心空是透明的,生命就不会黑。为什么不告诉自己,其实,在孤独的人生道上,有一盏灯相随就已足够。

23、人常常因一念偏差而舍弃互爱互助的人生,变成贪求取夺.嗔恨残害的人生。追根究柢,都是因贪求名利.欲乐而蒙蔽自己清净的本性。

24、如坐禅师教诸弟子除心意识,若除心意识不更生,若不更生则无复身,若无复身则亦无命,若无有命则不更生,是为禅师杀人寿命。《文殊师利问经》卷上

25、如果能够静心抬头,为自己开一扇窗,便看得见广阔晴朗的天,心中的烦恼也好似天边浮云,转瞬便会消逝。生活有了繁杂才显真实,不烦恼,不疾不徐地对待纷扰才能身心舒坦。

26、爱出者爱返,福来者福往 古语讲:爱出者爱返,福往者福来。人世间的事情,有了付出才有回 报。付出越多得到的回报越大,只想别人给予自己,那么得到的源泉终将 枯竭。

27、指尖滑过杏花的叶片,抱一抱年轮渐增的老树。时间仿佛在自己的世界停止,煮书消得泼茶香,当时只道是找常。分手快乐,我们有

28、追随好人学做好人,便是上乘佛道怎样经营有价值的人际关系?佛日:择其善者从之,恶者远离之。我与善知识相随,自致成佛。——《佛说尸迦罗越六方礼经》

29、无碍智甘露,所谓大乘典,如是大乘典,亦名杂毒药。如酥醍醐等,及以诸石蜜,服消则为药,不消则为毒。方等亦如是,智者为甘露,愚不知佛性,服之则成毒。《大般涅槃经》卷八,如来性品

禅语话人生经典(二)

1、不杀生而行放生.救生.护生。不偷盗而行施舍。不邪淫而修梵行。不妄言而说老实话。不绮语而说质直语。不两舌而说调解语。不恶口而说柔软语。不贪而修不净观。不嗔而修慈悲观。不痴而修因缘观。行十善,远离五欲六尘,做个清净佛弟子。

2、顺应缘分,微笑面对,不去埋怨。错过的就让它错过,只珍惜现在的所有。如果幸运翩翩而至,它会属于你,如果它无意降临,与其过分企盼,不如痛快撒手,否则那只会成为心灵的负担。

3、善字的意思是适度.刚刚好。不偏不倚.不极端.不会爱得太过分,也不会产生怨恨心。在人与人之间,没有不平等的分别心——对自己所爱的人,能以智慧断除占有的感情,对自己不爱或不投缘的人,则能尽量善解,以好的心念去对待。

4、佛教讲“空”“无”,要有四大皆空的认识,所谓四大皆空不是一般人说的酒.色.财.气。要从“万有的因缘”上看,从空无中认识人生,“真空才能妙有”。

5、茶味不尽在茶,更在其心。淡淡如禅的意境是茶给的,更是自己的心灵给的。它往往与壹个人的经历与心境有着千丝万缕的关联。

6、为了追求一些不适合自己的东西,常常自我苛求,所谓的执著也许会 变成执拗,而恰恰是这种不理智禁锢了我们的思想,扰乱了我们的情绪, 因此我们应该学会适当地放弃,这并非代表不进取,而是一种生活的 智慧。

7、轻当矫之以重,浮当矫之以实,褊当矫之以宽,躁急当矫之以和缓,刚 暴当矫之以温柔,浅露当矫之以沉潜,谿刻当矫之以浑厚。

8、众因缘生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义。….众缘具足,和合而物生,是物属众因缘,故无自性,无自性故空,空亦复空。但为引导众生故,以假名说,离有无二边,故名为中道。龙树《中论·观四谛品》

9、生活之路不只一条,如果一条路走不通,那只不过是在暗示另一条路上的辉煌。适时止步,“半途而废”之后,或许你会发现,人生之路原来可以如此宽阔。

10、有些人平时对你很好,甚至好得有些过分,关键的时候却让你郁闷。你有了困难向他们开口,满以为能够得到帮助,却被一推了之,你受了委屈向他们倾吐,满以为能够得到安慰,却被雪上加霜。

11、人的命与相是相通的,而相会随着业而转。有人过去的面相看起来很凶恶,但如果他做了善业功德,心生欢喜,行为举止自在磊落,相就会因此改变。所以,命与相都不是绝对的。

12、获得别人的帮助,这是莫大的善缘,要懂得珍惜,心存感恩,记得回报。倘若求助得不到回应,也是再寻常不过的事情,不要抱怨,不要生气,更不要失去淡定。即使曾经为别人付出过,别人也没有非帮助你不可的责任。帮还是不帮,主要取决于有缘还是无缘。

13、或狂沙蔽日,或鸟语花香,时光很短,梦想很长,脚下的路,天上的星汉,迷幻的蝶影,云海的山岚,戈壁的烈日,呢喃的江南,海上的波涛,湖面的晚霞,壹个人就是一道风光,壹个人有壹个人的梦想。

14、移民是消极.逃避的行为,如果把移民的心思,转而运用于积极改善目前的社会环境——人人发挥菩萨精神,将国家当作壹个大家庭,以对待自己的家一样来关心.整理和照顾,如此,何愁国家.社会生活品质不能提升?

15、要真正使自己的人生更加辉煌,就要敢于直面各种困难,不怕挫 折与磨难,不消极回避“泥泞”道路,学会处理各种复杂情况,在困难中磨 砺自己。这样,才能够应对各种困难,关键时刻能够经受住考验,实现自己 的人生目标。

16、某地,有独生子,宁让三层楼房放空也不让母亲住。母亲无奈,栖身猪圈苦度风烛残年。母亲去后,独生子却大办丧礼,轰动乡里一时。每年清明冬至,母亲坟头鞭炮最响,纸钱最多。乡人问其故,独生子答日:求母亲保佑子孙荣昌。听者无不摇头叹息。

17、回首,青春犹如一场盛大的演出,来不及挥手,早已匆匆落下了帷幕。静坐红尘,喜欢盈盈碧天上飘逸的白云,喜欢临窗听雨,聆听心之禅意,让雨洗尽尘埃,也纯净了心灵。

18、人要如何才能随缘自在呢?就要学习.效法观世音菩萨“无缘大慈,同体大悲”的慈悲精神,看世间.看众生.看事物都要“观自在”,要从内心自在做起,因为自我就是观自在,当然凡事都能自在了。

19、禅是生命不断崭新的一种活法,更是突破自我狭隘的一种态度,去善待与观察世界,来规范与认识自己,禅的活泼就在于不是对着葫芦画瓢,而是在生命的历练中能够智慧面对,坚强面对,坦然面对。

20、在如今这个高速发展的时代,都市的噪音及紧张的生活节奏令人焦虑不安,适度地离开熙攘的尘嚣世界,接近大自然,享受大自然带给我们的乐趣,是品味生活的良好方式。

21、清远禅师却分明在说,天亮时见到老茄,老茄是存在的,而夜间那百余条索命的蛤蟆也曾经有过,不能否认。其实,离开情念,说是茄子就是茄子,说是蛤蟆就是蛤蟆。又有多大区别。过多地纠缠于没有实际意义的事物上,是大可不必的。

22、乡间流传壹个说法:别人辱骂你,说明对方与你有缘,有孽缘。辱骂你一次便给你消了一点业,等你的业消完,对方骂你,那是对方在给自己积业的同时,为你积福。有人骂你,是你的造化,应该感恩骂你的人,人家骂你你就生气,说明你的修行还不够。

23、只有解脱所有束缚,扫除一切名利的浮云,才能自由安心地徜徉在禅的晴朗天空。醉心于功利,便会被名缰利锁缚住,斤斤计较褒贬毁誉,必会患得患失。野心勃勃.贪得无厌.争权夺利.钩心斗角,哪一种争斗不是伴随着烦恼焦虑和嫉妒猜疑呢?

24、日:“如何是体明无尽句?”师日:“手指空时天地转,回途石马出纱笼。”——《大阳警玄禅师》

25、大山不向我走来,我向大山走过去!主动靠近智者及其环境,见贤思齐,潜移默化,是改变自己走向成功的最佳捷径,一旦谈笑有鸿儒,往来无白丁,你想不成功都不可以。

26、淡化利欲之心,方能得到一切 利欲之心人皆有之,甚至生亦我所欲,所欲有甚于生者,这当然是正 常的,问题是要能进行自控,不把一切看得太重。

27、如何让别人相信?也是要“缩小自己,放大心胸”,将自己缩到最小,小到放在别人眼底决不会刺眼,还能钻到他的心中,获得他人的信任。

28、人间佛教生活佛法化,生活中要有信仰,举凡婚丧喜庆.房子乔迁等,应以佛教仪式行之,不铺张浪费.不迷信执著看风水.时辰,应知只要心好,则日日是好日,处处是好地。

29、恶人加害于有才能的人,就好比仰面朝天吐唾沫,不但不能将唾沫吐到天上去,反而还会回落到自己的身上。

禅语话人生经典(三)

1、人无完人,缺憾是人生的常态。没有谁能得天独厚,一手遮天。成熟的人,能淡然地面对一切不完美,所以不强求,不执着,凡事尽人事,随缘而安。追求完美是美好的理想,接受残缺是美好的心态。

2、万事皆有缘,人生当随缘。随缘不是跟随,是顺其自然,不怨忧,不 躁进,不强求。以佛心保持平和,能处变不惊,并能体会到生活之乐 之关。

3、心正,人就正,哪怕身子是歪的,心歪,人就必歪,哪怕身子再挺。没有一块骨头是铮铮铁骨,心骨软,身子骨再硬也是软的,心骨硬,身子骨再弱也是硬的。

4、自信是一种风采,信任是一种美德,它展现着自我的魅力,也温暖着他人的心灵。我们接过他人递过来的鲜花,要相信花朵是芬芳的,我们品尝亲人精心准备的晚饭之前,要相信饭菜是美味的,我们打开久闭的窗户,要相信扑面而来的空气是清新的。

5、心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。痕垢尽时光始现,心法双亡性即真。根尘既谢,锐光现前。——《舒州龙门佛眼和尚语录》

6、对于挨骂的人,要反思自己为什么会挨骂,但不必睚眦必报,以牙还 牙。有人背后骂你,根本不必回头去看咒骂你的人是谁。如果有一条疯狗 咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?

7、北宗禅与南宗禅两者的重要差别是:前者坐禅静思,长期修心,后者则直指人心见性成佛。然二者却也殊途同归,都寻求“清静”。庸人只道无声即是“静”,却不知让“心静”才是真正的清静。

8、能调恶人,见离坏众能令和合,扬人善事,隐他过咎,人所惭耻处终不宣说,闻他秘事不向余说。不为世事而作咒誓。少恩加己思欲大报,于己怨者恒生善心,怨亲等苦,先救怨者。《优婆塞戒经》卷二,自他庄严品

9、人生第三苦——痛苦。说,天有不测风云,人有旦夕祸福。沛于残酷的现实之中,有谁能保证不受到病魔的折磨?人吃五谷杂粮那有不生病的,随时的病痛让人饱受病之苦。

10、泡一壶淡定吧,让沧桑了无痕。有些遇见,是惊艳,亦是温暖。有些离别,是注定,亦是随缘。就让我们以一颗如简的素心,将所有的阳光与明媚,都植于红尘深处,让每壹个平凡的日子,都沾染些许禅意,些许诗意,些许花香。

11、所谓顿悟,即是无念。何名无念,佛语有言,若见一切法心不染着,是为无念。简单地说就是,在顿悟的这刻,一刹那间妄念俱灭。人的思维等于进入了无物,无他,无我,一切皆无的浑噩状态,即如同空明一般。

12、现实生活中,利欲之心人皆有之,甚至生亦我所欲,所欲有甚于生 者,这当然是正常的,问题是要能进行自控,不把一切看得太重。一旦快 接近了极限,就要及时抽身,跳出这个圈子,不为利欲之争而舍弃了一 切,否则就只会跳人自己给自己挖的坟墓中。

13、云何自知心?谓若分段.或显色.或形色.或境界,若色.若受想行识.若我若我所.若能执若所执.若清净.若界.若处,乃至一切分段中,求不可得。一《大日经》卷一,住心品

14、对自己不满意的人,迫切想改变自己的人,想让自己脱胎换骨的人,都是把别人或者环境对自己的不满,植入了内心。外界的要求变成了自己对自己的要求,就意味着外界的攻击变成了自己对自己的攻击。

15、当我们迷失了人生的目标和航向,当我们失去了生活的快乐与梦想,当我们暗淡了精神的愉悦和想象,当我们缺失了灵魂的天空和翅膀,请不要气馁,更无需绝望,早起吧,让朝霞为你指引,让晨露为你映照,让鸟鸣给你灵感,让晨风带你翱翔。

16、只为了顺应众人好逸恶劳的习性——人人不爱忙碌,大家皆喜欢悠闲.贪图享受,若较忙碌便觉得辛苦,所

17、若将“我”仔细分析一下:在未出生之前,我是谁?出生在人间,我又是谁?今天与人计较,又能得到什么?到底哪一天.哪一刻的我,才是实实在在的“我”呢?其实,每壹个“我”都是虚幻不实的。

18、佛如同大海一般,永远是最谦卑的,同时它也是最平凡的。任何有失谦卑.有失平凡的思想和行为都是与佛法相背的。这也是北宋晦堂禅师的观点,他认为众生皆可成佛,所谓的佛道中人不过比普通人多了一些觉悟,多了一些认识而已。

19、每一次转念都是幸福的好机会,转壹个视角看待世界,世界将无限宽大:换一种立场对待人和事,人和事无不轻安。

20、人类学佛,只是依于人的立场,善用人的特性,不碍人间正行,而趋向于佛性的完成。印顺《妙云集·佛在人间》

21、诸天具足无量福德.神足.天耳.天眼,具他心智,遥能见闻,虽近于人,人不能见。若我作恶,如是等天当见闻知,若是天等了了见我,我当云何不生惭愧,故作罪耶!《优婆塞戒经》卷六,尸波罗密品

22、“退一步海阔天空,忍三分心平气和”“能屈能伸大丈夫”。退是为了 进,能退才能进。在无法获得期望的目标时,应当学会做退一步的考虑, 也许就会打造出另一片有为天地。

23、人活着为什么会感到很累很累呢?就是因为总被种种外在的事相所迷惑,总期求得到的越多越好,以至肩上的担子越来越重,连步子都迈不开了。——净慧

24、药师佛像一般是左手执药器,右手结定印,身披袈裟,结跏趺坐干莲台上。药师如来的胁侍菩萨,一般是日光菩萨和月光菩萨,也有以观音.势至为其胁侍菩萨的。

25、大气是一种谦虚,半瓶子水总是在瓶子里晃荡,三人行必有我师,不轻视任何人,多从别人身上找自己的短处,不崇拜任何人,但很善于多学习别人的长处。

26、戒应受持,人成即佛成。佛教的五戒是做人的基本道德,其实也是社会的基本道德规范,如果大家都能共持五戒,上慈下孝,不偷不淫,社会自然净化祥和安康,壹个人受持五戒并切实践行,就表示人格完美,也就可以成就佛道了。

27、学禅不仅要“明白自己”,更重要的还在于“领悟眼前”,其实,禅就在我们实实在在的生活当中。“郁郁黄花无非般若,青青翠竹尽是法身。”禅是一山一水,一草一木。

28、追求快乐是人类共同的愿望,有的人认为,有钱就能够快乐,殊不知,富豪往往比一般百姓有

29、地震是天灾,我为日本遭遇强烈地震悲悯,并且真心地为日本震区人民祈福。战争是人祸,希望遭遇大地震的日本从此懂得真正的反思。天灾和人祸的属性虽然不同,但造成的结果同样悲惨。

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