劝人学会放下的禅语

劝人学会放下的禅语

1、安心在乎虚，持心在乎平，用心在乎照，悟心在乎忘。——《憨山老人梦游全集》

2、我的心没有你想象中那么坚强.就仿佛一条小船.经不起你的.时间久了.它就会沉的。

3、面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。

4、我们修禅定，就是要生长智慧，你有了定，就发智慧，发智慧就得到般若，般若就是智慧，就不会做愚痴的事情。——耕云先生

5、人心如一面镜子，照山是山，照水是水。心要像明月一样，有水就有月，心要像天空一样，云开见清天。用宁静的心态，观大地众生相，听大地众生声。

6、“念”就是思维，倘若没有“念”，没有了思维，人也就不成其为人。人类的神奇力量并非来自肢体，而是来自头脑，来自人类头脑所独有的思维功能。人应该把握住这个特有的功能，让这个功能为追求正直.善良的人生发挥作用。

7、欲望使人失败，无私令人成就，烦恼使人痛苦，觉醒令人快乐，执著使人束缚，放下令人解脱，无明使人迷惑，智慧令人证悟。

8、你还很年轻，有许多路等待你去走，有许多事等待你去经历，一切都不可知。如果心灵是透彻的，你会一直沿着光的方向走，光的方向就是你人生的方向。可以试着在不同的天空亮出翅膀，剪出你想象的一切图案。

9、不悲不喜，不忧不惧，淡然，从容，任世事如流，内心安之若素，或许，只有山川草木才有如此的通透与禅悟。

10、心口如言行一致，应该是做人的基本品质。壹个人倘若说的是“织锦缎面”，做的是“破麻袋片”，那就是名副其实的语言上的巨人，行动上的矮子。这样的入，怎么让人相信？

11、般人常言：要争这一口气。其实真正有功夫的人，是把这口气咽下去。

12、听别人议论问题，当时要谦虚.心悦诚服地倾听，不要口气尖锐地和别人争论并且定要求胜。对他所说的话，要周密地思索研究，如何听取则完全可以由自己决定。

13、那些心存报复的人，其本身内心也在承受着痛苦的折 磨。心存仇恨的人，如果有一天能找回自己的本心， 踏上修行之路，他们所做的一切坏事，都会如同裤脚 上的泥土一样，抖一抖就全掉了。以德报怨，以一颗 慈悲心待人，我们就能找到心灵的一方净土。

14、生活中，如果一扇门关上了，必定有另一扇窗会为你打开。你失去了一种东西，必然会收获另一种馈赠。关键是你要有乐观的心态，相信有失必有得。因为失去有时可能是一种生活的福音，预示着你的另一种获得。

15、凡夫难免有缺点，若能勇于改过，必得完美的人生。

16、乞讨也要动脑和找窍门。在我们的日常生活中，没有什么是不需要动脑.不遵循一定的规则就能够很好完成的。

17、视生如在梦，梦里实是闹。忽觉万事休，还同睡时悟。智者会悟梦，迷人信梦闹，会梦如两般，一悟无别悟。富贵与贫贱，更无分别路。——《司空本净禅师》

18、真正的情爱不是拥有对方，而是一种生命的交流，更是一种对天下苍生的无尽奉献。《星云大师讲演集》

19、在涅槃的境界上，是一法不立究竟圆满的，没有任何对立面。有对立面，就没有自在可言，有对立面，就在生死中。

20、清晨是美丽无比的，光明泼出山河的色彩，阳光绣出大地的金边，清晨是活力无穷的，鸟鸣奏响生活的旋律，万物传递生命的律动。早安，我的朋友，让我们带着快乐愉悦出发，开始我们新的征程！

21、行走在雨中，不要总在意脚下的泥泞，如果心中有一条洒满阳光的路，你的步履就不会犹豫而沉重。

22、有毅力.勇敢，坎坷的道路也能走到平坦。

23、佛言：学佛道者，佛所言说，皆应信顺。譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。《四十二章经》

24、善事父母即是事佛，永怀亲恩，令生有缘今生度，本无罪性，此心能造此心消。

25、以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。《般若心经》

26、行善的果报是幸福和快乐，作恶的果报是忧虑和痛苦，种瓜得瓜，种豆得豆，这些果报是不可以用来相互交换的。

27、只需六尺长.三尺宽的位置，就够我们这副身躯睡得很好，何必奢求什么高楼华厦呢？

28、越轻的东西，越容易飘。如果你是壹个轻飘飘的人，飞得再高又有什么用呢？你或许能给人一种虚假的绚烂，但这毕竟是空虚而短暂的，风一吹就破了。

29、看出由五蕴和合而成的世界没有绝对“我”，也没有“我”单独存在的场所，这就是“空”。

30、我本来自性清净心，于世间.出世间最胜.最尊，故日：本尊。空海《秘藏记》

31、佛教整个构成的要素，足慈悲和智慧。太虚《人生佛教》

劝人学会放下的禅语(二)

1、壹个人，做一件好事容易，一辈子做好事很难。壹个人，做一天好人容易，一辈子做好人很难。

2、见多识广就不会失去辨别能力，视听灵敏就不会被迷惑。

3、没有时间老：越忙的人时间越多没有时间老，每一秒钟都可能创造壹个奇迹，每一天都会是壹个崭新的开始。

4、烦恼皆由心生。同一件事，想开了就是天堂，想不开就是地狱。如果你是为昨天的事而烦恼，那你不够潇洒，因为“昨日像那东流水，离我远去不可留”。

5、所谓远方，并非指路程的长短.距离的远近，而是指心念的迷悟。

6、这世界总有比我们悲惨的人，能为人服务比被人服务有福。

7、虚空有尽，我愿无穷。开悟，是为众生之慧命，若不能以众生 之苦乐为己身之苦乐，是为自私自利，与无上菩提背道而驰， 即使诸佛菩萨.善知识在面前，也会错过。

8、若修行者离贪瞋痴而求如空，当知是人未善修行，不得名为修行之者。何以故?贪瞋痴等一切烦恼即空故。《文殊师利所说不思议佛境界经》卷上

9、孔雀虽以色严身，不如鸿鹄能高飞，外形虽有美仪容，未若断漏功德尊。《别译杂阿含经》卷一

10、大爱包含小爱，小爱却无法体会大爱。

11、一切诸苦树，放逸为根本，是故欲离苦，应当舍放逸。《正法念处经》卷五十七不放逸不死，放逸是死处。不放逸不死，放逸常生死。《正法念处经》卷二十五

12、没有使命的人生，是没有价值的生命。

13、心无杂念.凡事乐观.踏实做事，就会有智慧。

14、施食得大力，施衣得妙色，施乘得安乐，施灯得明目，虚馆以待宾，是名一切施，以法而诲彼，是则施甘露。《杂阿含经》卷三十六，第997经

15、即心即佛。非心非佛。不是心，不是佛，不是物。道一禅师《传灯录》卷七

16、壹个人的胸怀是否宽阔，很重要的一点就是看他是否能欣赏他人，又是如何欣赏的。如果视别人如冤家，看他人一无是处，最终自己也将难有大的作为。

17、壹个人若无信，说再好的话，都很难使人放在心底。

18、有一首禅诗这样写道：“刀山剑树为宝座，龙潭虎穴做禅床：道人活计原为此，劫火烧来也不忙。”在刀山剑树中安然静坐，于劫火烧来时仍能静定参禅，这是一种非凡的修行。

19、忏悔就是洗心，如清泉流过心田，洗净染污的心地。

20、修行，是壹个长期训练管理自己内心世界的过程。

21、或有人来截手足，不起瞋恚忍力强，如海含容无增减，此名忍度不应弃。《增一阿含经》卷一，序品

22、喝酒有六个弊端：损失钱财，损害身体，容易引起争斗，容易留下坏名声，心里容易产生愤怒和暴躁的情绪，丧失理智，减少智慧。’

23、报复永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的真理。

24、成就福业有四种方法：恒行法施.起大悲心.度化有情.忍辱定静。

25、如是我闻，一笑红尘远一怀温柔，我不知安放在哪里，一脸甜蜜，我不知让谁来品尝，我收拾起这段被月光漂洗过的旧事，沿着古韵跌宕的禅道，向一座檀香缭绕的古刹走去，我心皈依。

26、自能调伏，能调伏人，自得止息，能止息人，自度彼岸，能使人度，自得解脱，能解脱人，自得灭度，能灭度人。《长阿含经》卷八，《散陀那经》

27、走在佛堂里，看罪恶与善良不过是一颗心的距离，不对，还有思想，看开，看透，淡定，放下。红尘远远，心净，禅明，点亮一盏慈悲灯，取暖洒人间。

28、人生十大好：好父母，好身体，好事业，好上司，

29、无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅槃证得。《阿毗达摩大乘经》，《摄大乘论》引

30、如负少物者，度水则不没，少恶业之人，上升不下沉。如鸟翅坚牢，行空无障碍，持戒坚固者，则生于天中。《正法念处经》卷三十六

31、善恶与否，只有在对待不具备任何力量的人或动物时，才会体现出来。如果壹个人在不受外力支配的前提下，能善待芸芸众生.珍爱动植物.维护环境的安全和优美，就可以认为他是个善者。因为善恶原本只在一念之间。

劝人学会放下的禅语(三)

1、因为有嗔，不知世法自然的奥妙，对人对事，难免强求责备，怨天尤人，到头来难免心尘四起.烦恼丛生。

2、心量要大，自我要小。要能放下，才能提起。放自如，是自在人。识人识己识进退，时时身心平安，知福惜福多培福，处处广结善缘。提得起放得下，年年吉祥如意，用智慧种福田，日日都是好日。身心常放松，逢人面带笑。慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。

3、譬如热铁息，譬如眼翳除，心智息亦尔，不说有无体。《大乘庄严经论》卷三

4、于此五受阴如实知见，明，觉慧无间等，是名为明。《杂阿含经》卷十，第256经

5、假如孔子生活在今天，他可能成为代课教师，最后接受被清退的命运，假如孔子生活在今天，他也有可能成为官员，因为没有文凭，或有幸被招干，但他必须不断地混文凭，才有可能立足和迁升。

6、惭耻之服，于诸庄严最为第惭如铁钩，能制人非法。愧是故常当惭耻，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法，若无愧者，与诸禽兽无相异也。《佛遗教经》

7、对修道者而言，语言.文字皆如渡船。为达彼岸，自须善用此船，既达彼岸，即应舍船就道，勿再恋栈。

8、世诸佛人道之初，先以六妙门为根本。《释禅波罗蜜次第法门》卷一

9、不穿皮革，不以动物皮毛为饰物，例如貂皮.虎皮.鳄鱼皮.孔雀羽毛.象牙等。

10、器虽粗弊，不可便弃，各有所贮，愚贱不肖，亦不可弃，各有所用。《佛说孛经抄》卷一

11、慈悲济世的志业，可启发社会人心的良知良能。多一位慈济人，社会就多壹个好人，所以要推而广之。

12、对待妄念，我们要记住两个词：壹个是“不忘”，另壹个为“不起”。 不忘“见宗自相光明”，不起“遮遣.成立.取舍”等心，这是最重要的。 这样，妄念突起时，不压制它.不随它跑，不产生任何爱憎.取舍之心， 才能感悟到自在人生。

13、如果你的心不宁静，那么即使生活在桃花源中也不会感受到真正的幸福。想要幸福地生活，与其求助于外物，不如回过头来反观自己的心灵，只有内心平静下来，你才能得到真正的幸福。

14、要做个受人欢迎和被爱的人，必须先照顾好自我的声和色。面容动作.言谈举止合宜得体，都是从日常生活中修养忍辱得来的。

15、我们做功夫，得到受用以后，不是把这种受用来显异惑众，而是用来做平常的事.做那些微不足道的事.做那些人们生活中一件也不能少的事。

16、忏悔能战胜自己内在的敌人，打扫自己灵魂深处的污垢尘埃，减轻精 神痛苦并净化自己的精神境界。

17、别让自己沉迷于过去抛开过去，让一切在今天全部归零，这样我们才能整装待发，快乐出行。

18、纵有广厦千万间，夜眠不过三尺地，拥有再多财富，也不过是身外之物。重要的不是拥有钱财的多少，而是考虑财富能给自己的生活带来什么。拥有钱是福报，会用钱才是智慧。

19、人们往往无法逾越欲望这条鸿沟，甚至会因为过强的欲望而毁灭了自己。人心难满，欲无止境，人们就这样在生活中逐渐迷失了自我，这也正是人性的最大缺憾。

20、开始和结局我们决定不了，过程我们却可以在很大程度上做主。这就是人生。

21、修行不只有耐力，还要耐怨，才会圆满人格。

22、那些细微的让人分不清楚的花种，实际上内在有着很大的差别，我们想 种出什么颜色的花，关键并不在于你后期是如何努力地浇水和施肥，而是完 全取决于你播撒什么样子的种子。

23、佛教提倡「愿」.「力」并行，若仅是空口谈愿，却不以实际行动表现，永远都无法满「愿」。

24、厌嫌恶行，却不认为有恶人，如果有的话，那只有壹个——我。

25、我们信什么呢？首先是要信自己。因为不信自己，就不能树立起远大的志向，就不能发起菩提心，就不能成就大菩提果。

26、藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪，腾跃而转生。《楞伽经》卷一

27、譬如旃陀罗，驱牛就屠所，步步近死地，人命疾如是。《摩诃摩耶经》

28、只要甘愿.乐观，人生没有过不去的苦。

29、生命之间需要对话，但不一定需要语言，和自然握手，和天地拥抱，随处结祥云。

30、生命是极有限的.短暂的，因此活在世上就要珍惜时间，珍惜生命的价值。有些人抱着“人生苦短，及时行乐”的思想，片面地理解这里说的“卒至无期”，消极地看待人生，自甘堕落，在吃喝玩乐中浪费时间.浪费生命，是对生命的亵读。

31、慈悲与智慧是佛教的唯一真理，犹如凤凰的翅膀，缺一不可。如同凤凰的翅膀既是左右，又是一体一般，慈悲与智慧既是两面，又是一体。