壹日壹禅早上好禅语佛语心经络

壹日壹禅早上好禅语佛语心经络

1、人类自古以来就敬天，遇事常祈求上天保佑。很多人经历的事情多 了，就会得到壹个结论：“与其求天一直不要下雨，不如让自己常备一把 伞。求天求地，不如求自己。”谁也救不了你，除非你自己。自救者天救 说的就是这个道理。

2、心中光明还是黑暗，非眼所知，唯心能知。心的光明才是真正的光明。外面的光再大，内心黑暗，整个世界便黑暗。即使外面烈日炎暑，心若是冷的，整个世界就都陷入西伯利亚寒流。脚前有路，心中无路，必定还是绝路人。

3、胸中有分晓，语言存温厚，是做人有温之“当”。有了这个“当”，就会对人，温温以惠，待人，温和善良，处事，温和厚道，做人，恭敬礼貌。一言而蔽之，就会以一颗温暖之心看人，温暖之态待人。

4、不要做语言的巨人，行动的矮子，行动比语言更重要。注重事实的验证，注重亲身的体会。这里提出的认识论观念，不仅与中国古代朴素的唯物论相一致，而且与西方近代科学的“实证”精神也有相符合之处。

5、即使你拥有金钱.爱情.荣誉.成功和快乐，也许你还不会满足。满足是人生无求的最高境界，只有给予和付出，你才能达到这一境界。

6、如果时间能够返回，我会重新一开始。早知如此，何必当初。这是一些悔悟者的口头禅，可惜，这只是一种心理安慰。事实上，即使时光能够倒流，他仍然会做出当初的选择。人，只有到了一定年龄，有了足够的人生积淀时，才可能做出正确的抉择。

7、才知道青春是泪，是不断的扑向，扑向，扑向着的恋情。春的扑向，仿佛有过不完的岁月，等到过了青春，才知道伸出来，只能扑向空中，剩那一声：啊！青春。

8、地震是天灾，我为日本遭遇强烈地震悲悯，并且真心地为日本震区人民祈福。战争是人祸，希望遭遇大地震的日本从此懂得真正的反思。天灾和人祸的属性虽然不同，但造成的结果同样悲惨。

9、心似莲花，当壹个人的心向往清净，就会渐渐地止住妄想与追求，不被欲望所支配。一直说过，世间万物皆有佛性，只是隐藏得很深，倘若不去发觉，甚至会封存一生。

10、善良是心理养生的营养素。心存善良，就会以他人之乐为乐，扶贫帮困，心存善良，就会与人为善，乐于友好相处，心中就常有愉悦之感，心存善良，就会光明磊落，乐于对人敞开心扉，心中轻松。心存善良的人，就会始终保持泰然自若的心理状态。

11、爱的长久之道是相互依靠，拥有一份互相扶持的爱才能在漫长的岁月里走下去，尽管磕磕绊绊，仍有一份平常安然.韵味无穷的幸福。

12、如一块土，被人掷空，复落于地，此由现因，非大地先业之所招。……复如人死，有因先业力尽而死，亦有由现所行能毁先业，非时而死，或及时而不死。《那先比丘经》

13、有情轮回生六道，犹如车轮不暂停。《心地观经》卷三，报恩品循环三界内，犹如汲井轮，亦如蚕作茧，吐筵还自缠。《佛说无常经》

14、父母.妻子.奴婢.使人.亲友.眷属，悉非我有，……是现伴侣，非他世侣，是乐伴侣，非苦伴侣，……不能救我，非我归依，非我舍宅，非我洲渚，非我荫覆，非我我所。《大宝积经》卷八十二，郁伽长者会

15、了知自身，观心数法，若有喜相.愁相.瞋相.软相.坚相，知已能除，犹如金师善知冷热，不令失所。乐甘露味，虽处世法，身心不动，犹如须弥不为四风之所倾动。《优婆塞戒经》卷七．禅波罗蜜品

16、无妄想时，一心是一佛国。有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。——《达摩大师悟性论》

17、在利益有情的过程中，纵是遇到恶劣的众生损害了我们的利益，也还应将自身所修之善回向众生，是菩萨行。一妙峰法师

18、菩萨摩诃萨所有禅定，若声闻人者，身心不动，心便自谓人涅槃已。若菩萨人者，身心精进无有懈怠，以四摄法摄取众生，大慈悲故，以六波罗蜜教化众生，是名菩萨摩诃萨行于方便。《大宝积经》卷-。七，大乘方便会

19、智慧我没有，信仰我是有的。信仰算不算智慧？我不知道，我有信仰，我满足。信佛，不需要“智慧”的标签，贴上智慧可以，即使贴上愚痴也可以。

20、云何为因缘法？谓此有故彼有，谓缘无明行，缘行识，乃至如是如是纯大苦聚集。云何缘生法？谓无明行。若佛出世，若未出世，此法常住。《杂阿含经》卷十二，第296经

21、佛家说：今日的执着，会造成明日的后悔。因为一念不放，而后悔终生的事比比皆是。如果放不下，便无法使自己达成圆满，不能成“佛”，反倒为“魔”。

22、大众.团体的力量是强大的，也是难以抗拒的。古人说“畏大人”，是说要敬畏大众，大众得罪不起。人是团体的动物，离了团体，难以生存。若没有归属团体，虽住在闹市，也如独自一人在深洞中。

23、中国还有一些熟语则对那些多嘴者进行了告诫，比如“言多必失”这 个熟语就是。这是实在话，壹个不说话的人恐怕不会在说话中惹麻烦上 身，也不容易暴露自己的不足。而那些喜欢说话的人，既容易得罪人，惹 祸上身，又容易引起别人注意而暴露自己的缺点。

24、从有缘到无缘。平常人要对什么人好，一定要找和自己有缘的人，也就是自己喜欢的人。一旦遇逢有缘之人，那么倾其所有，也在所不惜，不但把感情付托给对方，甚至将身心生命，都可以全部交给他。

25、幸福不是大把大把的金钱带来的物质愉悦，也不是显赫一时的声名带来的精神满足。幸福只是一种态度，一种让人可以在平凡中体味出美的态度，一种让人可以在简单中领悟甜蜜的态度。

26、这世上所有爱与恨都是自己感召而来，我们找到怎样的爱人，得到几分爱，都是我们内心的写照。当我们抛开那些俗世的想法，抛开外在的条件净化我们的身心时，身上的场态阳多阴少，便能轻易感召与我们匹配的真诚伴侣。

27、对修行不负责的人分两种。一种是，到处皈依，从不修行，另一种是，从不皈依，到处学佛。

壹日壹禅早上好禅语佛语心经络(二)

1、世上本无事，庸人自扰之，所有的烦恼都来自于嗔心未断。凡人要断嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水，以不动治百动。保持沉默，再大的毁谤与中伤都会不攻自破。嗔心不起，心灵就不会迷失，这是大智慧。一日禅：保持淡定嗔心不起。

2、“物物而不物于物”，意思是利用物而不受制于物。古人说这句话的时候，大概没有想到“物欲横流”这个词会成为后世的现实。物质崇拜或物质信仰，确实让很多现代人迷失了方向。

3、恶人加害于有才能的人，就好比仰面朝天吐唾沫，不但不能将唾沫吐到天上去，反而还会回落到自己的身上。

4、文人.诗人.艺术家也是一样，兴之所至，锲而不舍，久之，一如十月怀胎期满的产妇，想不生都不行。——耕云先生

5、譬如置毒乳中，至醍醐时故能杀人，乳时异故，醍醐亦异，虽复有异，欢第而生相似不断，故能害人。五阴亦尔，虽复有异，次第而生，相似不断，是故可言异作异受。《优婆塞戒经》卷四，杂品

6、菜根谭》有句名言：“很多的功德，不及壹个傲慢，无边的罪业，不及壹个忏悔。”意思是说：壹个人纵然做了许多的功德，一有傲慢之心，功德就会减少，壹个人纵然犯了弥天的罪过，只要挚诚忏悔，罪过就能减轻。

7、恒以四摄摄诸众生，谓与财宝令其富乐，可意语言令闻欢喜，或以同事劝导诱进。如是一切，贫者令足，病者令愈，危者令安，怖者令止，有忧苦者令其快乐，复以方便咸使发心，授以正法，令其开悟。“四十华严”卷六

8、你一定要把玩彩票所花的时间和金钱用于更有效益的活动。太多的人把太多的时间花在几乎没有可能赢的赌博上，这种长期的执著绝不能使你成为壹个成功的玩家。

9、特质即障碍！壹个人的特质就是壹个人的习气和味道，说的好听些叫气质，实质就是顽固的臭毛病。起初人们都因这种特质而崭露头角获得成功，而后又因这种特质栽跟头屡撞南墙。生活中淹死的往往都是会游泳的人。

10、尽偏中者，大小学人有于断常偏病，则不成中，偏病若尽，则名为中。本对偏病，是故有中，偏病既除，中亦不立，非中非偏，为出处众生，强名为中，谓绝待中。吉藏《三论玄义》卷下

11、恶知识，表面装作很亲密的样子，心里却藏着某个损害对方的诡计。例如，有的小人看见同事跟上司闹了意见，便故作义愤，煽风点火，鼓励同事跟上司对抗，然后站在一边暗暗发笑。这是损人不利己的小人，像毒蛇一样，尤其要当心。

12、善良到底是什么？在狡诈者的眼中，善良是一种幼稚，善良是一种愚笨，善良是一种毫无回报的付出，善良是被讽刺.被挖苦.被讥笑的落荒者。

13、心灵的自主和快乐是生活的磐石，它是思考醒悟的结晶，它源于佛家 “无所住而生其心”。人生中本来就有许多忧愁烦恼，如果自己一直惴惴于 心，就会将自己累垮。只有善于把身上的重担放下，才能解脱自己，找到 真正的快乐。

14、正由称名易故，相续即生。若能念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故？无杂缘.得正念故，与佛本愿相应故，不违教故．顺佛语故。若舍专修，修杂念者，一百中希得一二，千中希得三善导《观经散善义》

15、壹个人只要不庸庸碌碌，能够活出自己的价值，能够为他人做出自己的贡献，即便他的外表.地位再平凡，从佛的角度来看，他也是壹个合格的人，壹个具备了佛性与佛心的人。

16、追求真理者，就像壹个迷路的人想寻找正确的道路，若能找到正路，不但不会仓皇失措.忧虑恐惧，而且会充满信心与勇气。

17、是的，这世界从来没有隐瞒过我们，我们的耳朵听见河流的声音，我们的眼睛看到一朵花开放，我们的鼻子闻到花香，我们的舌头可以品茶，我们的皮肤可以感受阳光。在每一寸的时光中都有欢喜，在每个地方都有禅悦。

18、人情，人情，人之常情，要乐善好施，长于交往，“平时不烧香，急时抱佛脚”是行不通的，所以，“人的情绪要储存”，就象银行存款，存的越多，时间越长，红利就越大。

19、万法唯心所言法者，谓众生心。是心即摄一切世间.出世间法，依于此心，显示摩诃衍义等。马鸣《大乘起信论》

20、随着这清远的旋律，我仿佛拨开云雾见月明，顿然了悟，放下了执念，与你在这个五月挥手告别，告别曾经爱过的你，告别曾经怨过的你，从此云水禅心，心驻深山禅林，在飘渺的凡尘，找觅了一份清浅。

21、他必须于日常生活中把它淡化掉，使自己悟了的一种人生新境界，变得很熟悉，过去前尘幻影所覆盖的阴暗面，必须反省.发露.彻底忏除。一耕云先生

22、不耗费资源，不毁坏环境，只愿拯救地球。过度的贪婪与无限的欲望，是毁灭地球与导致自然灾害的恶因。

23、有夫之妇要对丈夫忠贞，这是对伴侣的尊重，同时也是对自己的尊重。至于丈夫咒骂妻子，在当代社会已属不文明的行为，不过，丈夫生气，必有缘由，妻子最好耐心解劝，如果为了伸张权力而对着干，得到的不过是争吵和更大的苦恼。

24、在解决问题时，不要被问题的表面现象所迷惑，要找到问题的关键所在，只有抓住了问题的关键，才能从问题的根本上解决问题。

25、跑得快不如长个好脑袋。人和人最大的差别是思考问题的角度不同。那些成功人士不是天生的聪明，而是会不断运用一些新方法帮助自己快速成长。创新才能闯出一条生路。

26、善与恶本是一念之间的事，众善奉行便成佛。时时心存善念，自然能够积累福报，这是壹个真正的修佛者.真正的出家人所要努力做到的。

27、决定我们自身价值的条件，在于我们的心灵和行为在壹个人人自私的社会，该怎样立身处世？佛日：内有毒者则施人毒，内无毒者不施人毒。一《大方广宝箧经》

壹日壹禅早上好禅语佛语心经络(三)

1、对境心不起，菩提日日长。”众生念念在虚妄之相上分别执著，渐修就要 不停地断除各种杂念妄想，以对境心不起。一切处无心是净，得净之时不 得作净想，得无净时亦不得作无净想。与外不染色声等，与内不起妄 念心。

2、圣人之所以为圣人，就在于他心灵纯净得一尘不染，凡人之所以是凡 人，就在于他心中的杂念太多，而自己还蒙昧不知。所以，圣人了悟生 死，看透名利，继而清除心中的杂质，让自己纯净的心灵重新显现。

3、是身众秽器，犹如贮粪瓶，凡夫无智慧，恃色生侨慢。鼻中涕恒流，口气常臭秽，眼眵虫遍身，谁当生净想！《大宝积经》卷九十六，勤授长者会人在世间，譬乘泥船渡河，当浮渡，船且坏。人身如泥船不可久，当疾行道！《三慧经》

4、壹个人要先点亮自己的心光，才能引发别人的心光。人要真诚苦干才能领导别人，而非光靠能干。待人要以宽大的心胸去接纳.包容——发广大心，普爱一切众生，使周遭都笼罩在大爱的氛围中。

5、热闹风光说穿了不过“虚无”二字，但看得透的人少之又少。很多时候，人们总是不自觉地放大金钱的作用，将金钱的地位拾得很高，高过人格的底线，甚至高过生命。

6、有一般学人，向五台山求文殊，早错了也。五台山无文殊，尔欲识文殊幺？只尔目前用处，始终不异处处不疑。此个是活文殊。——《镇州临济慧照禅师语录》

7、因为慈悲，人生路更宽 慈悲是学佛的最高境界，慈悲是在为我们修福，对别人慈悲就是对自 己慈悲。

8、为和颜施，对别人和颜悦色的布施。为言施，向人说好话，存好心做好事说好话，勉人力行：为心施，为对方设想的心，体贴众生的心：为眼施，用慈爱的眼神看人：为身施，身体力行帮助别人：为座施，让座给需要的人：为察施，能察觉对方的心，并给予帮助。

9、古来不惜身命弘扬佛法的人，是因为他们深切地感受到，佛法能带给一切人类.一切人生最根本.究竟的利益，那便是涅槃。这是一切物质.经济.文化.艺术.科学.宗教.哲学无法取代的利益。

10、生活中，当我们被别人冤枉时，如果费尽心机地去解释，白也会黑。聒噪不如沉默，息谤得于无言。无端的攻击没有必要去理会，事情总会有真相大白的时候。

11、非饮食及宝，能报父母恩，引导向正法，便为供二亲。《不思议光菩萨所说经》父母不信令其住信，父母毁戒劝令住戒，父母悭贪劝令住舍。《大宝积经》卷一，三律仪会

12、放下应从修持布施.奉献爱心做起。布施能放下对物质的贪执，奉献爱心能放下自私。布施分为三种：财物布施，无畏布施，法教布施。

13、那个在风中奔跑的少年，那段在湖畔啸傲的青春，当一切都成为过往，瓦尔登湖依旧在看不见的远方荡漾。瓦尔登那份尘世的孤独，那份心灵的热闹，多好！可惜，世上已没有瓦尔登湖。

14、佛说：世界上谁最富有，谁最贫穷呢？家里有妈妈在，这叫做富。妈不在，叫做穷。妈在的时候，叫做日中，妈妈不在了，叫做日落。妈在时，叫做月明，妈妈不在了，叫做黑夜。以大家要好好孝养父母，这和供养佛的福德是一样，没有差别的。

15、我只希望我的事情失败，因为事情失败，不完满，这才使我常常发大惭愧！能够晓得自己的德行欠缺，自己的修善不足，那我才可努力用功，努力改过迁善！弘一《南闽十年之梦影》

16、戒是佛戒的根本，包括杀.盗.淫.妄.酒。持戒的目的是改过迁善。遵守戒律不仅是形式上的，更重要的是从内心恪守戒律。

17、对于智者而言，钱财是积功累德的一种资粮，对于凡夫而言，钱财是诱惑，是迷惑，成为流转轮回的因素。古人云：“善用之为福，不善用之为祸。”我们需要用一颗觉醒的心来看待物质与钱财，善用钱财做

18、只有内心清净，才能体会幸福幸福应从内心的清净中来，世界上的种种繁华虚荣，并不能使你得到真正的快乐和幸福，因为刺激只能留存片刻，无法永恒。耳.鼻.舌.身.意所得来的感官快乐往往是暂时的，比如看一场电影或听一场音乐会，曲终，场散。

19、在反省中完善自我 欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净，若心清净，所在之处， 皆为净土。

20、些人半途道别，一些人擦肩而过，一些人不明下落。但我们应该相信，无论路程多少遥远，他们都可以找到属于自己的那道岸。

21、若未能自度而欲度人者，如不知浮人，欲救于溺，相与俱没。龙树《大智度论》卷四十九，释发趣品菩萨摩诃萨修学一切诸善根时，作是念言：愿此善根功德之力至一切处，譬如实际无所不至。《华严经》卷二十四，十回向品

22、我们所看到的幸福与灾难，在同一条河流里漂浮，到最后都分辨不出彼此的意义。时光不语，曾经典实相处过的人事，渐次地遥远而渺茫。只有那朵菩提花不会老去，岁月无法将之磨损半分。依旧修炼在红尘里，依旧明净着，清朗着，安稳喜乐，平静祥和。

23、如果视别人如冤家，看他人一无是处，最终自己也将难有大的作为。社会是壹个大舞台，也是壹个竞技场，人生是场表演，也是段奋斗历程，每个人都需要别人的喝彩。

24、成功人士都很孝敬父母，因为父母是成功人士的第一良师，事业失败 者都能得到父母的关心，因为父母永远都是人们心灵和身体的照护。

25、世间之物，即使是我最爱的东西，在生命终了之时，难道能带走吗？而我最爱的人，他们又能留住我吗？不但这个身体没有人能为你留住，连原有的感情也可能消逝得令人惊惧。如此，究竟什么是真正的“我”呢？

26、未有挂名山林，身驰朝市，悠悠扬扬，一暴十寒，而成道业着，亦未有苦志力行，殚精竭神，不退不休，以悟为则，而道业无成者。盖求名在人，求道在己。学道人惟宜决心精进而已，勿怀侥幸之图，勿以枉屈为虑。莲池《竹窗随笔》

27、如果你希望交到真心的朋友，你就必须先对朋友真心，然后你会发现朋友也开始对你真心，如果你希望快乐，那就去带给别人快乐，不久你就会发现自己愈来愈快乐。