修身养性的佛书语句佛语经典

修身养性的佛书语句佛语经典

1、我们是需要弥陀救度的人。壹个需要弥陀救度的人，不能反过来教弥陀如何来救自己。

2、宝加持的阳光下成长的我，由于获得恩德善知识的正确引导，坚定地认知心中本来具足爱心的明灯和智慧的光明，再也不怕生命的夜路，也不畏轮回的黑暗。

3、菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟。——《坛经·般若第二》

4、诸恶莫作众善奉行，特人空门问苦空，敢将禅事问禅翁，为当梦是浮生事，为复浮生是梦中。来时无迹亦无踪，去与来时事一同，何须更问浮生事，只此浮生是梦中。

5、站在他们面前，让他们猜怀的是男是女，一般猜测的结果都极为准确。

6、是故灭圣谛是第一义，不思议是灭谛。《胜鬘经》

7、为一一众生，轮回经劫海，其心不疲懈，当成世导师。《华严经》卷十一，毗卢遮那品

8、退回拥有之前的心态，心中空无一物，生活自然能回归简单。

9、清净无染是戒，知心不动，对境寂然是定，知心不动时，不生不动想，知心清净时，不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，即名为慧也。——《大珠禅师语录》卷上

10、执著与把握不同——执著是为己而争，把握则是当下付出。

11、不能忍的地方，正是每个人最薄弱的地方，强者和弱者的差距就在于弱点的多少。弱者事事难忍，很容易被击溃，强者也有软肋，一旦被点“穴位”，也会垮掉，所以说，只有持之以恒地修炼忍法，才能使自己变得越来越强大。

12、佛说，是非的原则是将心比心，要经常设身处地地为他人想一想。

13、时间用过以后有成果，即“够用”，用很多时间却无所得，即“不够用”。

14、生命的本源只有自己能够看到。因为别人眼中的你也许是片面.不真实的。只有相信自己，才能做自己的主人。

15、壹个人必须自信.信他。对自己的能力要有信心，对

16、凡夫由于受到后天的污染而多心.多欲，一心直向欲境奔驰，一切的恶皆由此所致。人必须去掉多心多欲的习气，去杂还纯.去伪归真，才能回归自我的真如本性。

17、人生就像一杯茶。淡是它的本色，苦涩是它的历程，清香是它的馈赠。生就像一杯茶，不能苦一辈子，但要苦一阵子。生就像一杯茶。一口苦，第二口涩，第三口甜。味一下，甘甜清香。品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成长。

18、菩萨的境界，就是菩萨道与生活零距离.菩萨道与生活成为一体。

19、苦是佛教的基本观念之一，是佛教对人的现实存在所作的状态定位和价值判断。苦谛是四圣谛之一，也是最关键的一谛。佛教说人生有八苦：生.老.病.死.怨憎会.爱别离.求不得.五蕴盛。

20、“平淡”字面正如其意，简单朴素，就如白开水一般，没有大风大浪， 也没有风风火火。

21、如何解决冷暴力？其实很简单，只要明白，人无完人，你自己都无法做到完全没有缺点，为何还要勉强你爱的人也完美无缺？

22、人心的散乱有两种：一是昏沉，一是浮动。昏沉是糊里糊涂空过时日，无所事事涣散体力，懈怠.懒惰.昏睡.不肯精进。

23、未经询问便向别人赞扬自己的德行戒行，智者认为这种滋味吹嘘的人不高尚。平静沉着，不称道自己的品行如何如何，在这世上任何地方都不骄傲，智者认为这样的比丘高尚。《经集》第四品，第三章《邪恶八颂经》

24、我钟情旭日，因为需要光亮，我迷恋朝霞，因为渴望灿烂。

25、想要正确地驾驭自己的心，就要达到心的自由境界。与其说心象是墙壁，不如说仿若仓库更加贴切。

26、出离需要的不是勇气与决心，而是所有的善意与清醒。我们每日所看到川流熙攘，凡尘荣辱，其实都不过是一场戏。壹个修行者要有足够的禅定，才可以走出人生逼仄的路径，看云林绿野，落雁平沙。

27、所谓“忏悔”，就是改恶.迁善，检讨反省净化身心，是我们精进不可缺少的美德，可是一般入却不知回头是岸，不容易滋生忏悔的心情。

28、想得通，才做得到，做得到，才能引导他人。

29、第孝亲，第戒邪淫，第素食，第持戒，第常怀恭敬心，第念佛.拜佛，第支持慈善.正知站，第常发善愿.常常回向，第忍辱，第时时忏悔。

30、以无所得而为方便，能满六度。《大般若经》卷三，初分学观品

修身养性的佛书语句佛语经典(二)

1、所有的境界都是以心为引导者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。——《佛陀的格言》

2、清净：水的本质是清净，人的本质也是清净的。水犹如我们的清净心，烦恼污垢的沙石本来就未曾污染过水的本身。

3、欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心，智者调心不调身，愚者调身不调心。可见只要拥有一颗平与宁静的禅心，便能阻挡世间一切浩荡风云.起落浮沉。就能看清一切灵透事物，哪怕置身茫茫荒野，也不会误入歧途。

4、拥有超然的佛心，就不必在乎一切身外之物了。

5、休把庭花类此身，庭花落后更逢春，此身一往知何处？三界茫茫愁煞人！龙牙密禅师

6、众报随业生，如梦不真实，念念常灭坏，如前后亦尔。《华严经》卷十三，菩萨问明品

7、佛说：是心为佛，是心是佛。心境如一，要光有光。给心境一点光， 再灰暗的心境也会充满光亮。

8、话说多了，漏洞就多，容易出毛病甚至引火烧身。不难理解，这是对 说话“多”的人而言的，譬如滔滔不绝的醉鬼.妙语连珠眉飞色舞的政 客，这类人因话多招致的所“失”往往惨重，譬如醉鬼丢了性命，政客落 得革职除名，都是值得我们去吸取经验教训的。

9、在人间净土，清洗身心的浮躁，荡涤灵魂的尘埃，不亦乐乎！

10、内在的心灵环保先落实生根，就能做到深度的外在环保。

11、害人其实是害己，报应就在眼前。踩到自己扔出的香蕉皮，结果跌断了腿的故事，人人皆知，遗憾的是生活中乱扔香蕉皮的还是大有人在。

12、嘴巴可以行善也可以作恶，有时候，用嘴巴所作之恶可能造成很坏的影响，给他人带来很大的伤害。

13、做壹个好人，当真是不容易：壹个好人，在家里不仅要扮演仁孝的儿女角色，还要扮演慈祥的父母角色。

14、已作之罪皆发露，未作之恶更不造，如是三品忏诸罪，皆名第一清净戒。以忏悔水洗尘劳，身心俱为清净器。《心地观经》卷三，报恩品下

15、生命只在一呼一吸之间。古今中外，多少对生命的描述，都不及佛经 这般精彩。

16、把有好处的事情让给别人，而自己去做吃亏的事情，这是上等人的表现。

17、如果你的心不宁静，那么即使生活在桃花源中也不会感受到真正的幸福。想要幸福地生活，与其求助于外物，不如回过头来反观自己的心灵，只有内心平静下来，你才能得到真正的幸福。

18、因贪念而侵夺他人，实则伤害自己的人格。

19、度有情，人世重于出世，生活重于生死。利他重于自利，普济重于独修。

20、言说文字皆解脱相。所以者何？解脱者，不内不外不在两间，文字亦不内不外不在两间。是故舍利弗，无离文字说解脱也。《维摩经》卷中，观众生品

21、佛能包容天下事。我们为人处世也要看得开，放得下，那么凡事都随 缘，不生计较。你包容别人，别人包容你，你帮助别人，别人帮助你，这 是永远不变的真理。

22、世间赏心悦目的人和事，常人大多都能用欣赏的眼光去看待，但对那些让人不舒服的人和事，却很少有人能够做到“欣赏”。

23、尽职尽责扮演好自己所扮演的角色，这不仅仅是人伦之本，也是修行的一部分。

24、即使世间的科技再高明，创造力再惊人，物质世界改变再大，到面临死亡时，仍然无法改变无常的事实，也无法解决生老病死的问题。乔布斯先生的离世，就是对大家的壹个提醒，也是壹个呼唤，使我们从轮印回的沉迷中觉醒。

25、戒的目的是要使我们的身口意保持平衡与清净，进而修习禅定，由此显发本有的智慧。

26、我们能不能拥有一丝笑容，口中能不能要做心的训练，在心中建态来培养自己的清静之心

27、我们生为万物之灵的人类，有幸生活在世间，对感情要不执不舍，对五欲要不拒不贪.对世间要不厌不求，对生死要不迷不惧，秉持“即心即佛”的正确体悟，安住身心就能追求“自在常乐”的美满生活。

28、佛说：如来说有我，其实并无壹个我，而凡夫之人，把假我当做真我了。

29、又思有二：一从外而思内，背尘合觉者也，一从内而思外，背觉合尘者也。从内思外者，思之思之，又重思之，思无尽而真弥远也，从外思内者，思之思之，义重思之，思尽而还源也。莲池《竹窗随笔·思惟修》

30、或狂沙蔽日，或鸟语花香，时光很短，梦想很长，脚下的路，天上的星汉，迷幻的蝶影，云海的山岚，戈壁的烈日，呢喃的江南，海上的波涛，湖面的晚霞，壹个人就是一道风光，壹个人有壹个人的梦想。

修身养性的佛书语句佛语经典(三)

1、不要以为目前很富有，财产很多，福已经足够了，不必急着再造福。

2、人若能转世，世间若真有轮回，那么，我们的前生曾会是什么？：万物于镜中空相，终诸相无相。

3、如果以善良的心去教育感化别人，即使别人因此离你而去，你也没有做什么坏事，如果以恶毒的心去教别人相互乱斗，这就是搬弄是非，你就做了最大的坏事。

4、如果人人发挥慈悲心，即可形成“一眼观时千眼观，一手动时千手动”的“千手千眼观世音菩萨”，并具足无量悲愿的济世力量。

5、念如磐石，持守一心 抱定宗旨，一志不移，任他八风吹来，尔当岿然不动。只此法门，真 可一生直截了当。世之最可珍贵者，精神也。

6、门下青山泼黛，途中细雨如膏。灵云陌上桃花，处处芳菲溢目。——《圆悟佛果禅师语录》

7、果中无有业，业中亦无果，但因由于取业而生果。没有天与梵天作为轮回的

8、别人骂你.批评你的时候，是冒着作恶.折损福德的危险来提醒你要积 福，你应该自我反省，向他致敬，感激他的大恩大德。

9、言禅将粗话打磨成艺术的那是文字高手，将艺术还原成粗话的那更是高手中的高手。

10、有人把敲钟只看做寻常惯例，钟是钟，我是我，这样敲钟，钟声也毫 无生机意绪。而悟由则视钟为佛，视钟为己心，钟与我，浑然一体，钟声 即是自己心声的自然流露，这样敲钟，钟声便也有了生命。

11、应该时时注意自己的气质与行动，不要动不动一句轻轻的话，就认为对方是在蹭蹋.讽刺你。如果对方真的有意伤害你，那更应该要原谅他，因为他必定有所不满，我们应该赶快检讨自己的言行是否有所偏差。

12、怎样看待生活中的可怜可笑可悲可厌可憎可恨之事？佛日：随顺众生心所乐。——《大方广佛华严经》

13、无尽法界，性海圆融，缘起无碍，相即相人，如因陀罗网，重重无尽。澄观《华严经大疏》卷二

14、多因一果是因果关系中的一种现象。这个道理也闪烁着辩证思维的火花，它给我们的启示是：多方面.多角度地思考问题，是解决问题的重要方法。

15、如果你非要将友情提纯致崇高，非要将亲情提纯成挚爱，非要将爱情提纯至完美，那么，你苦心所求的结果，最终也只是壹个无法达到目的的结果，反而把自己推上人生的苦旅。

16、悟是不能完全用语言及文字表达和形容的，譬如你吃了一颗糖，感觉很甜美，这甜的滋味只有吃过的人才能知晓，没有吃过糖的人是不易体会的，“悟”是自证自觉的境界。

17、断除法爱，除一切执。《华严经》卷十八，明法品

18、只关心有用的事，无用的事关心不关心都一样，不如拿这个时间发发呆。

19、对于智者而言，钱财是积功累德的一种资粮，对于凡夫而言，钱财是诱惑，是迷惑，成为流转轮回的因素。古人云：“善用之为福，不善用之为祸。”我们需要用一颗觉醒的心来看待物质与钱财，善用钱财做

20、所谓禅在当下，就是用禅的精神.禅的方法.禅的见地.禅的功夫指导我们如何面对生命的当下.生活的当下。

21、在顺境中修行，永远都不能成佛。医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。吃再好的草，驴也不会变成骏马，吃再好的丹药，人也不会变成神仙。

22、佛说：“人往高处走，其实高处不胜寒，水往低处流，其实低处纳百川。”

23、了凡先生虽然精通易经数术，但他却一再强调说术只是一种形式，而道却能给人以真正的启迪。他希望我们能将“了凡因语”的理论传播四方，让

24、欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有“如沐春风”的喜悦感。

25、爱语——柔声悦色，令人闻之欣慰.见之敬爱。诚恳的爱语，可扫除一切人我烦恼，解开心结郁闷，化干戈为玉帛，转暴戾为祥和。

26、娑婆世界又译成堪忍世界，意即要经得起磨练.能忍耐，才有办法在世间自在地生存。

27、想想也牙酸。也不会天天缠绵到死的样子。看到雪小禅这样说的时候，我笑。多年前与他说话的时候，总想听到一些

28、修行之人，要戒骄戒躁。而对“我”的强烈执著，使人无法认清自我而容易自大，在待人处事之时就会表现得傲慢无礼。人一旦忽视了因缘的帮助，而错认为所有的成就完全是来自自身的能力与伟大，就容易产生“慢”的心理。