出自孟子的名言 出自庄子的名言

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出自孟子的名言

1、是故，诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

2、言近而指远者，善言也。

3、夫志，气之帅也；气，体之充也。

4、仁也者，人也。合而言之，道也。

5、劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

6、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。

7、仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！

8、得志与民由之，不得志独行其道。

9、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

10、尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣。

11、羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉。

12、有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。

13、执中为近之。执中无权，犹执一也。

14、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

15、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾。

16、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

17、国必自伐，而后人伐之。

18、人有不为也，而后可以有为。

19、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。

20、人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。

21、万物皆备与我，不怨天，不尤人，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

22、人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。

23、人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。

24、不仁不智，无礼无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。

25、徒善不足以为政，徒法不能以自行。

26、逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。

27、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

28、当今之世，如欲平治天下，舍我其谁也。

29、故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。

30、怒而诸侯惧，安居而天下熄。

出自庄子的名言

1、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人无能以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

2、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。

3、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。

4、长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。

5、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

6、分人以财谓之惠，教人以善谓之德。

7、人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也。敬长，义也。

8、人若无志，与禽兽同类。

9、君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。

10、城郭不完，兵甲不多，非国之灾也，田野不辟，货财不聚，非国之害也，上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。

11、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

12、朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。

13、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

14、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。

15、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

16、家必自毁，而后人毁之。

17、颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。

18、自暴者，不可与有言也。自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

19、不仁而在高位，是播其恶于众也。

20、女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。

21、不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。

22、鱼，我所欲也，；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

23、道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平。

24、耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有。

25、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。

26、无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

27、古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。

28、诚者，天之道；思诚者，人之道也。

29、人心容易陷溺，只要中断一段时间阅读，思考，学习，（如同饿了几日），心则可被茅草堵塞。丰年和荒年时候年轻人的作风大异，是其心陷溺在某种情况下造成的。

30、凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之足以保四海；苟不充之不足以事父母。