禅空善意静

禅空善意静

1、世上没有你喜欢不喜欢做的事，只有需要不需要做的事，世上也没有需要不需要做的事，只有你不得不做的事。为稻粱谋的事那就是事，无需为稻粱谋的事，那是诗。生活中多的是事，缺少的是诗，所以许多人才会以不同的形式写诗。

2、爱出者爱返，福往者福来，一句智慧的禅语，包含着人生全部的真谛。不是拥有幸福的人才幸福，只是能够感受幸。

3、若诸菩萨于大乘中发趣修行，日初分时有所犯戒，于日中分不离一切智心，如是菩萨戒身不坏。若日中有所犯戒，于日后分不离一切智心，如是菩萨戒身不坏。《大宝积经》卷九十，优波离会

4、我们的行.住.坐.卧与一举一动，有意识地去生活，是觉醒，无意识地去生活，是迷惑。悟或迷.佛或魔.涅槃或轮同，都是一念之差。

5、回顾文字可载的几千年历史，人类经历过战争.贫穷.瘟疫及无数的自然灾害，但却没有像现在这样，在大多数国家经济飞速发展，物质高度丰盛，科技超前发达的情况下，人类的内心却无比的恐慌与忐忑。

6、无有虚空人，无诸人用人，无想不想入，无今世后世，亦无日月想，无往无所悬，我已无往反，不去而不来，不没不复生，是际为泥洹。如是像无像，苦乐为已解。《法句经》卷下，泥洹品

7、人要如何才能随缘自在呢？就要学习.效法观世音菩萨“无缘大慈，同体大悲”的慈悲精神，看世间.看众生.看事物都要“观自在”，要从内心自在做起，因为自我就是观自在，当然凡事都能自在了。

8、庄子在谈到人与物时，也提出类似的思想。《庄子》写道：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”即叫人来去随缘，而不是执著地求取，要随时放下，而不是贪念丛生。

9、壹个女人命好不好，从衣服就可以看出来壹个女人命好不好，从衣服就可以看出来。人的举止.服装.语言.动作都会暴露壹个人的品位，身份。像禅师说的，不需要开口，走几步就知道你的境界几分，伪装不得。

10、人的身体会变化，会老去，情感也会在泅渡时间的过程中渐渐产生变化。因而，不能接受人事变迁.不能容忍爱人的种种毛病，这样的爱情就不牢靠，唯有包容真爱的不完美.包容所爱之人的不完美，我们才能找到幸福之路。

11、禅修能使我们心灵得到启示。但是参禅不一定要打坐， “打坐”只是修禅方法的一种，佛门的禅坐更有别于其他宗教或外道，因为有般若智慧的导引，能使我们发大悲心，彻见本来面目。

12、譬如一切种子皆依地生，建立增长，若地坏者，彼亦随坏。如是，过恒沙等如来菩提智所应断法，一切皆依无明住地生.建立增长，若无明住地断者，过恒沙等如来菩提智所应断法皆亦随断。《胜鬘经》

13、平常心就是从不平常的事物中，发现至美。猝然临之而不惊，无故加之而不怒。常思人之美，不以一省掩大德，常思己之过，医好心病心生乐。

14、不自在相为无我相。南传觉音《清净道论·论行道智见清净品》一切法皆属因缘，属因缘故不自在，不自在故无我，我相不可得故。龙树《大智度论》卷二十二

15、生活中我们经常会说某个人看上去“财大气粗”，实质上应该反过来讲，“气粗则财大”！壹个人气场的能量大小，决定了壹个人的成功指数，决定他能走多远。这和物理学的原理一样：磁性的大小决定吸引铁块的大小！

16、所谓的烦恼并不是在人的生活物质中做标准，而是心境状态分别，人如不能知足就永远都在烦恼中。——《佛陀的格言》

17、刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭现前。当现前时，亦无现前之量，谓之常乐。此乐无有受者，亦无不受者。《六祖坛经·机缘品》

18、宽容是一种仁爱的光芒.无上的福分，是对别人的释怀，也是对自己 的善待。愤怒是毒药，宽容是良药。宽容别人不仅是自己的一种美德，更 是让自己健康长寿的秘诀。

19、我们很少人有勇气独树一帜，或很清楚明了自己究竟拥护什么主张。假如周围环境与我们个性格格不入，我们会变得神经质或不快乐，会感到失落和迷惑，会不喜欢我们自己。不喜欢自己的人，表现在外的症状之一便是过度自我挑剔。

20、佛学里说不要太执着，那是相对于微小的生命体和整个宇宙时空来讲的。要太执着，人便会比较知足，然而在壹个特定的范围和壹个特定的目标里，执着去追求还是必要的。要执着追求，人就永远不会缺乏激情。

21、每壹个生命都珍爱自己的生命，每壹个生命都有自己生存的权力，每壹个生命都有自己苦乐的感受，每壹个生命都拥有使用地球的资格，每壹个生命都平等地具备使用地球的权力，我们人类为什么不能尊重生命呢？为什么不善待动物呢？

22、佛教对婚外情的看法。现今社会风气开放，异性之间接触增加，发生所谓“婚外情”的事件也频繁。造成婚外情的原因很多，“清官难断家务事”，暂且不去深究。不过，一旦发生婚外情，夫妻双方都应该负责任。

23、我创办“慈济功德会”.修学佛法，一生中奉行的道理无他，唯有“为佛教.为众生”，这就是我体悟的真理，我一生都沐浴在这“为佛教.为众生”的真理中。所以，我们只要得一善而拳拳服膺，就能真正体悟道理。

24、人被私心障蔽，便不能明见事实真相，如一叶障目，不见泰山。一片树叶居然能遮蔽泰山，是因为它离眼近。私心.私情.私利离我们最近，若置心眼之前，便障蔽了真相.真理。

25、我是我自己德行情操的见证者，我又是我龌龊心态的目击者，因此能辩证地看待自己。如果每个人都有一双内视的眼睛，客观地看待自己，并推己及人，人类的张狂和牢骚一定会少很多。

26、对于工作和生活中林林总总的事件，可以按重要性和紧急性的不同组合 确定处理的先后顺序，做到鹅卵石.碎石子.沙子.水都能放到罐子里去。

27、我每天早上起床后，晚上睡觉前，最不忘念诵的四句非常重要的佛法，就是顶果法王写的：“不要忘记上师，时刻至诚祈祷，不要忘记自心，时刻观照本性，不要忘记死亡，时刻观修无常，不要忘记众生，时刻回向祈愿。”

28、心明才能眼亮。如果方向搞错，甚至犯了南辕北辙的错误，就会劳而无功。不论干什么，都要开动脑筋抓住关键，掌握正确的方法，仅仅不怕苦.不怕累是不够的。

29、王阳明曾说：“防山中之贼易，防心中之贼难。”看待事物要站在人本的立场.客观的立场，以一颗公正的明心，不刻意揣测，也不认死理，较真儿。真理也要灵活运用。

30、学佛的人，应正视「生」与「死」。握做人的机会做好人间事，则家庭和乐，社会安宁。和地吉，就能免除天灾人祸，达到消灾延寿.福禄绵长的境界。

禅空善意静(二)

1、法句经》说：“过失犯非恶，能追悔为善，是明照世间，如日无云噎。”意思是说：过失不属于罪恶，能够自我忏悔就是向善了，这样的光辉普照人世间，就像太阳普照没有云翳遮挡一样。

2、我常常感觉自己就像一台电脑，所有的程序都被一双看不见的手提前设置，总是在既定的路径上被动运行。这不是我所期待的人生，我试图用一种错乱来稍稍改变一下生命轨迹。

3、眼光要远，脚步要近，目光远大的人，会有远大的计划：目光短浅.只看眼前的人，只能安于现状，无法进步。

4、万众瞩目的背后是攀登的艰辛，是汗水和眼泪。不必羡慕别人的成功，重要的是看自己有没有真正地努力。假如努力到极致也不能成功，那就赶紧调整方向，也许你的天赋在别处。爬山我不行，涉水可能正是我的专长。

5、此众护法亦得生，法将欲灭为已住，必生极乐千叶花，相好庄严为佛子。既得生彼供正觉，庄严王劫无荆棘。于彼得成最上道，执持正法及天人。彼佛国土无魔事，无恶业报无胎生。时有无量菩萨集，又无声闻缘觉名。《如来智印经》

6、修行就是要从根本上，从心地上来培养戒.定.慧的力量。而戒.定.慧的力量，又要在具体的生活环境中来生成.在实际的修行过程中来生成。

7、修行人要有佛陀的大慈悲心，要有拔除众生苦难的意愿和担当，要心系众生的苦乐。众生快乐就是我们的快乐，众生痛苦就是我们的痛苦，大家要互相共勉，为工作而生活，为救度众生而努力。

8、世间男女互贪求，皆由乐着诸色欲，人天由此故缠缚，堕坠三途黑暗中。《心地观经》卷六，离世间品火莫热于淫，捷莫疾于怒，网莫密于痴，爱流映于河。《法句经》卷下，尘垢品

9、人有两只眼睛，可以看世间.看万物.看他人，就是看不到自己，能 看得到别人的过失，却看不到自己的缺点，能看得到别人的贪欲，却看不 到自己的吝啬，能看得到别人的邪奸，却看不到自己的愚痴。

10、如果你珍爱生命，请你修养自己的心灵。人总有一天会走到生命的终点，金钱最终会散尽，一切都如过眼云烟，只有精神才能长存世间，所以人生的追求应该是一种境界的追求。

11、若言即心即佛，今时未人玄微，若言非心非佛，犹是指踪之极则。向上一路，千圣不传。盘山宝积禅师《传灯录》卷七

12、赞叹别人，要在大庭广众，责备人，必须在私下。忍人所不能忍，行人所不能行。作事不怕不成，只怕无恒。再大的功德，抵不过一念骄心，再大的罪过，抵不过壹个悔字。山不转路转，境不转心转。世间一切，为我所用，非我所有。

13、生活在此处，莫要向别处求佛求悟。尘世人心喧扰，只因在众生心中有 壹个对静寂.悠闲的渴望。静处不存，二元对立打破，闹处亦无踪迹， 此时所作所为皆是如实应缘。妙悟之人运水搬柴，绝无凡心亦无圣心， 只是运水搬柴。

14、真理即悟而顿圆，妄情息之而渐尽。顿圆如初生孩子，一日而肢体已全。渐修如长养成人，多年志气方立。此示顿悟初心之后，犹有旷劫习气未除，仍宜依悟而修，净除余习。——《禅宗大纲》

15、世界上是非.爱憎的事情出乎寻常的多，仔细思考我应该怎样去应付，那就是应该放宽心胸多加忍耐，心地敞亮地顺其自然。

16、对待妄念，我们要记住两个词：壹个是“不忘”，另壹个为“不起”。 不忘“见宗自相光明”，不起“遮遣.成立.取舍”等心，这是最重要的。 这样，妄念突起时，不压制它.不随它跑，不产生任何爱憎.取舍之心， 才能感悟到自在人生。

17、人既然生在世间，就不能离开众缘，修行也不能离群隐世。真正的解脱是在众缘中付出而得，也是在众缘的烦恼中解脱。

18、时间是最平凡的，也是最珍贵的，金钱买不到它，地位留不住它，而且属于每个人的时间都是有限的。在佛法上时间是唯心的，不是绝对的，正如痛苦的时候，我们会感觉时间特别漫长，而幸福快乐的时候，则感觉时间转瞬即逝。

19、云何菩萨摩诃萨净佛国土？佛言：有菩萨从初发意以来，自除身粗业.除口粗业.除意粗业，亦净人身口意粗业，……自布施亦教人布施，……持是福德与一切众生共之，回向净佛国土故。持戒.忍辱.精进.禅定.智慧，亦如是。《摩诃般若经》卷二十九，净佛国土品

20、能够时时审视自己的人，一般来讲，他的过错都非常少，因为他会时 时考虑：我到底有多少力量？我能干多少事？我该干什么？我的缺点在哪 里？为什么失败了或成功了？这样做就能轻而易举地找出自己的优点和缺 点，为以后的行动打下基础。

21、无明者，名不了一切法，迷法界而起三界业果。《菩萨璎珞本业经》卷上，圣贤学观品以不达一法界故，心不相应，忽然念起，名为无明。马呜《大乘起信论》

22、父母对子女的恩情深厚，对子女的怜爱没有停止的时候。父母的心总是伴着子女的一举一动，总是随着子女的远离和归来而改变。百岁的母亲会为八十岁的儿子操心挂念，只有当生命停止的时候，这种恩爱才会停止。

23、愤怒就像地雷，碰到任何东西都一同毁灭。如果你不注意培养自己忍 耐.心平气和的性情，一旦碰到“导火线”就暴跳如雷，情绪失控，就会 把好事情全都炸掉。一时的发作，毁掉长年累月的全部工程。

24、应付困难最有效的方法，就是驾驭心念，解决问题，这也是最容易.无害的方法，不但不威胁任何人的安宁，且能获得心灵真正的安详。——堪忍尊者

25、事实上，爱是苦啊！世间有多少人，为了爱而受尽痛苦折磨，造成终身遗憾！尤其是男女之爱，很多人为了不能获得对方的爱，由爱生恨而造下杀业。因此，人际之间一分狭隘.占有的自私爱念，往往不是变质，就是迁移了。

26、生命的微笑，是慈悲的感召，是智慧的开示。慈悲和智慧是佛教的主要内容，同样也是禅宗的重要观念。很多人常常觉得自己已经具备了慈悲与智慧，实际上却只是同情与聪明而已。

27、人间佛教生活佛法化，生活中要有信仰，举凡婚丧喜庆.房子乔迁等，应以佛教仪式行之，不铺张浪费.不迷信执著看风水.时辰，应知只要心好，则日日是好日，处处是好地。

28、失败是避免不了的，我们应该给予它正确的认识，给予它充分的理 解，坦然地面对它.接受它，并最终战胜它.征服它。失败了，总结教 训，从头再来，你总会有成功的那一天。如果你只是一味地自责.懊恼， 活在失败的阴影里，实际上于事无补。

29、家里头发随意夹起，假日不化妆不戴胸罩，出门后忘东西，不脱鞋直接脚尖踩地到房间拿，认为在家看漫画.上网比跟男人谈恋爱有趣，即使上网没事做，也要经常挂在网上，口头禅：麻烦死了.随便啦.滚，可能被人评论有点闷骚。

30、看似精明的愚者，是天下最愚蠢的人，这些人原本是一块废铁，不过表面镀了一层薄薄的金，看似愚笨的智者，是天下最聪慧的人，这些人总是神光内敛，破衣烂衫中包裹其实都是真金。

禅空善意静(三)

1、日禅：若岁月静好，那就颐养身心，若时光阴暗，那就多些历练。生命中最困惑的，不是没人懂你，而是你不懂自己。没有放弃，怎能拥有，不守寂寞，岂见繁华。曾经再美，不过一纸空谈，脚下艰难，却是直指明天。

2、不论在人间付出多少心血.多少辛苦，切莫将心念停留于过去的成就，不论施人多少，亦莫讨人情.求报酬。过去的留不住，未来的难预测，守住现在，当下即是。

3、人生的苦乐并非造物主的安排，也不是偶然的巧合，而是由人们自己过去的行为决定的。现在所受，乃过去所作而引起的，未来所受，乃现在所作而引起的。——净慧

4、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。间事，除了生死，哪一桩不是闲事。

5、安乐来的时候，千万不可贪恋，苦难来的时候，千万不可怨恨。对于 乐事不恋，对于苦事不怨，这样，道业自然天天增长。如果真实修行之 处，能够做到的话，一定能得大受用。当你修到了欲望寡.心清净的时 候，便可以顶天立地了。

6、观点可以不同，朋友还要照做。如果观点是正确的，你的朋友迟早会认同，如果观点是错误的，你的朋友会帮你早日纠正。一言不合就分道扬镳的朋友，要么是假朋友，要么是气量狭窄的朋友，这种朋友即使观点的大方向一致，迟早也会成为陌路。

7、这个春天，行者工作间隙顺手拍了一些家乡的照片，将自己眼中的美通过镜头传递给一切热爱春天的人，我觉得自己做了一件很春天的事，内心也是一片春意盎然，仿佛年轮倒转，生命重新充满朝气。

8、学校教育：除了重视知识的传授，广学多闻，尤应重视人文思想的提升，道德人格的健全，以培养身心均衡发展的下一代。

9、若有不忘念者，诸烦恼贼则不能人。是故汝等，常当摄念在心。若失念者，则失诸功德。若念力坚强，虽人五欲贼中，不为所害，譬如着铠入阵，则无所畏。《佛遗教经》

10、你讲的我知道。但是我，我没办法，这是不可能的，我个性不是这样，不要给我压力，那是你。我办不到，你放弃我吧，人各有志，我没办法一心二用，这是我的命吧。

11、世人闻道诸佛皆传心法，遂将心觅法，不知心即是法，法即是心，不可将心更求于心。不知当下无心，便是本法。——《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

12、平淡之人远离欲望，放平心态，“宠辱不惊，看庭前花开花落，去留 无意，望天空云卷云舒。”不以物喜，不以己悲，捕捉生活的真趣，享受 生活的真乐。

13、如果不能给予他人什么，就不要轻易向他人索取，索取的越多，你的债主就越多，如果没有改变自己的勇气，就别想着去改变世界，因为做不到，想得越多必然越痛苦。人生要量人为出，人应有自知之明。

14、人生就是不断的面对，不断的抉择。人生，总要绕过那么长的路，走过那么多桥，方能悟得青山绿水的禅悦之境，尘世烟火中，无论怎样的浮华，也会淹没在这流年的急景中，走过人生的山高水长，最真最美的，仍是那颗纯净安然的心。

15、人与人之间，是应该而且可以互相帮助的。但是，如果凡事都求助于别人，那就是对自己没有信心的表现，也是缺乏独立性的表现。

16、壹个人倘若一味执著于拥有，执著于将物质牢牢抓在手心，他的人生是不会有所进步的，正如壹个道场若不肯放弟子出去充实自己，便不会有前进的空间。

17、放松身心。生理受心理影响，心里一紧张，肌肉就紧张，讲话也高亢.呼吸也急促，心情更会暴躁，所以想安定心境，第一妙法就是“放松”，随时随地放松身心，碰到情绪激动时，先深呼吸三次再调匀呼吸，缓和讲话的音调，脾气忍下来，心情也就会定下来。

18、可是在现实中，偏偏有人私心太重，贪婪成性。这样的人不会施舍钱 财.救助他人，同样，如果他遭遇到困境，也不会得到他人的布施和援 助。因此，为了让人生更从容.美好，我们也要正确地看待钱财，取舍 有道。

19、戏台上跑龙套尚能混饭吃。生活中了跑龙套，永远与生活不沾边，在生活的最底层，蹭着生活的边缘。谁也没注意到他，谁也不会关心他他死他活，是他壹个人的事情。雪小禅《小喜》

20、老子主张“无为”，佛陀主张“心空”，其实都是要求心无外物，顺其自然。在这里佛家和道家是息息相通的。修行禅定需要用心去冥想，没有现成的答案等着你。等到想通之后，心中自会豁然开朗。

21、念嗔心起，百万障门开 念佛即是参禅，更无二法。即念佛时，须先将自己胸中一切烦恼妄 想.贪嗔痴爱，种种杂乱念头一齐放下。放到无可放处，单单提起一声阿 弥陀佛，历历分明。

22、譬如火烧木，须臾作灰烬，智火焚业薪，当知亦如是。又如灯破暗，一念尽无余，诸业之暗冥，多劫所积聚，牟尼智灯照，刹那悉除灭。《大乘密严经》卷中，显示自作品

23、人活着只求心安无愧，你我生命的意义与价值，并不建立在少数主观.偏见者的好恶之上。人要是没有这种坚持，这种自我做主的态度，他会活得很无奈。——耕云先生

24、倘若你在遭受打击时，仍能体会到生命的美好之处，当你细细品味痛苦 的滋味，慢慢咀嚼失意怅惘之时，你就永远都不会忘记这种“刻骨铭心”的 感受。只有面对挫折时，还能够微笑以对，在困境中学会了感谢，你才能挣 脱人生的困境，走向光明未来。

25、我若多瞋及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：“云何此人欲求菩提，而生嗔恚，及以怨结？此愚痴人，以瞋恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？”

26、今后之中国民族心理，其将吸收东西两半球.古今五千年各种民族之文化，陶铸为中国民族新心理，以为创造世界文化之发轫。太虚《中国近代之民族生活》

27、人生，没有过不去的勾坎，没有停不下的风雨，没有趟不过的河流，只有在心里种植一份清浅，一种简约，一份禅意，烟火流年，奔波忙碌里，找一处静谧的时光，倚窗，把盏，诗意清欢。

28、不怨天.不尤人。有些人不但上怨天神，并且下尤人间，凡事总认为不公平，处处觉得不顺眼，更常自认“怀才不遇，时运不济。”其实“祸福无门，唯人自招。”要以贵人之心责己，：爱己之心爱人.不怨不尤，自求多福。

29、做人做事需往好处看.往大处想.往细处察.往深处解。心胸要大，落脚点却须实在，着眼宜深，行动起来却要稳当。小事不做，大事难成，有多少力量就做多少事。踏实地走一步路，胜过说一百句空洞的漂亮话。

30、有时候，宽容壹个人的错误，更能让他认识到自己的错误，对于这个 人来说也是一种最有效的教育。