星云物语

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古人尚义，今人好利；前人崇德，时人重财。由于世风日下，人心不古，所以现在台湾地区的社会风气败坏，浑水摸鱼、贪污舞弊者有之；打架、口水之战，不时有之；色情泛滥、功利主义更是充斥人心，整个社会只要于我有利者，男盗女娼，不要紧；于我无利者，仁义道德，吾不欲也。在社会呈现一片纷乱之际，当局的施政失去方向，许多决策经常反复不定，到头来一团稀烂。所以现在急需有智慧的人，为社会痛下针砭。

社会风气的形成，有的是民俗信仰使然，有的是历史文化所致，有时是约定俗成，有时当局的政策也会主导时尚，例如乐透彩券的发行，更加激发人民一夕致富的发财梦，造成赌风日盛。

此外，人有追赶时尚的习性，只要流风所及，人必随之，自然形成一股无法阻挡的社会风气。例如近来网咖的风行、网络交友的盛行，乃至偷拍、盗版、盗拷、抢劫之风猖獗，在在说明风气具有无形的感染力，风向所及，往往影响及于全民。

古云：君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。改善社会风气，要从上层的领导人以身教重于言教做起。例如从政者要注意自己的言行操守，不可以动辄随便骂人，甚至拳脚相向，乃至以搬弄是非、制造矛盾为自己谋出路。所谓上梁不正下梁歪，整个社会没有良好的示范，如何培养出身心健全的下一代？

此外，只重利害，不重是非；好人好事未受表扬，没有见贤思齐。尤其传播媒体扩大宣传色情、杀盗等血腥暴戾事件。

对这些负面的报道，民众要有拒看、拒听、拒传的道德勇气。

甚至媒体主动发起不登色情、暴戾等社会新闻的运动，从净化媒体做起，进而每个人守法、守分、守德、守道，社会风气自会得到改善。

现在的信仰、信佛、信道，都能改善社会风气。佛光山提倡说好话、做好事、存好心的三好运动，以及七诫运动、把心找回来等，都是为了改善社会风气。

甚至平日的弹坐念佛、朝山活动，落实文教、提倡正当娱乐，甚至发心做义工，人人广结善缘，参加读书会，建立书香社会，书香人生，慢慢必能带动社会风气的改善，人心必能获得净化。

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中国大陆近年来陆续从各地挖掘出埋藏于地下的珍贵文物，如马王堆汉墓、秦兵马俑等的出土，成为震撼全世界的重要发现与新闻。一九八七年，考古学家在陕西扶风的法门寺发掘出唐朝地宫里的佛指舍利，更是举世轰动，为人类文化遗产及佛门圣物的发现，写下辉煌灿烂的一页。

印度阿育王时代，曾将佛陀的佛骨、佛指、佛牙、佛陀的头发等遗物送至世界各地建塔供养，适逢中国皇室的崇信与怀念佛陀，因而起塔供养，故在中国境内即有十九处舍利塔供奉佛陀的真身舍利，法门寺的佛指舍利塔，即是其中之一。

佛指舍利在唐朝贞观年间，备受七位皇帝的尊重供养，而成为皇家寺院。自唐太宗开始，每三十年为一期，七度将佛指舍利迎入长安与洛阳，供臣民膜拜。贞观年间，太宗为佛指舍利修建四层高的宝塔，至明朝万历年间，则将塔重建为十三层高。

有人尊重，必有人反对。韩愈在（（谏迎佛骨表》里认为，迎请佛指舍利之举乃劳民伤财，因而触怒唐宪宗，将其贬至潮州。唐僖宗时代，许多珍贵的当代文物、珍宝与佛指舍利，随着皇帝的下诏，从此埋藏于地宫之中。一九八七年，由于清理倾倒的宝塔地基，使埋藏于地宫中的佛指舍利得以重现于世。

佛指舍利出土后，台湾佛教界纷纷表达希望恭迎佛指舍利来台接受民众供养的愿望，中国佛教协会以及相关人士的居中促成，大陆决定在星云签头，联合迎请，共同供奉，绝对安全的原则下，让佛指舍利前往台湾地区供民众瞻仰礼拜。

佛指舍利为吉祥圣物，象征佛陀的悲智双运，所谓佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此牛多业障，今口才见如来身。台湾地区民众因缘福报之深，由此此可见。

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昔日：凡是团体与团体的互动，个人与个人的利益往返，皆以实物作为信物，彼此征信，进而演变为订立协约的形式。

如：和平协约、两岸协议，以及来自民间的契约等等，皆用作征信。

中国大陆的佛指舍利来台供养，必然也有协约。两岸多年来各种规约无有竞争，彼此欲透过协商谈判以达成共识，难矣！就佛指舍利来台一事，签订协约的过程虽仅是条文与数字的组合，但期间往返、组织、协调此事，实非外人所可想象。

大陆虽表诚意，愿将珍宝借迎台湾供养，但为了佛指舍利的安全、运输，活动的参与人士、人数，其间的每一细节、环扣，非容易解决得了。

恭迎佛指舍利来台，可说是宗教界的大事，大陆方面全力支助我方，台湾方面也全力协助各项所需。就如两岸人士往来恭迎佛指舍利，若无出入境单位的协助，实在不易成行。

说到佛指来台的安全问题，众人皆说：安全！安全！

但，安全的标准在哪里？安全的底限是什么？如空运，飞机就安全吗？说安全设备，防弹玻璃就能万无一失吗？佛指舍利供奉的地方，经过几番安全上的考虑与防备，然佛指舍利为大陆所有，他们可尽量要求，但台方进行的工作，要想一切尽如人意，实在难矣！

我们也感谢大陆官方人士，将此事归为宗教事务，然而佛指是超越一般文物的价值，已被视为国宝级的圣物，就佛弟子的立场，也能感受到大陆的好意了。现在佛指舍利终于来台供养，双方所订的协议内容，要待佛指舍利归回法门寺，其中无有意外，才算功德圆满。

其实，人与人之间用合约来相互约定，实为不得已的下策。自古君子一言，驷马难追，因此说话算话；过去君王金口玉言，不可更改，全凭彼此信用。守信、守义，甚至心中一念，皆愿照实完成。就如我曾动过想要报答您的念头，虽是一念，多年后仍念念于心，总希望能早日完成此念。但现在信用已不可靠，即使将契约对簿公堂，人们仍会为自己的利益，使尽浑身解数以争夺之。

世间有句话说，不侵犯条约最为有用，因以彼此互不侵犯为基本道德。佛教中的五戒，不杀生，即对生命、个体的不侵犯；不偷盗，即对财产、财物的不侵犯；不邪淫，是对身体、名节的不侵犯；不妄语，是对名誉、信用的不侵犯；不饮酒，乃对毒品、健康、思想、理路的不侵犯。能守五戒的人，则人与人之间就不需其他条约来相互规范了。

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脚在人体上的功用，职司行走，具有很重要的功能。为了保护这么重要的双脚，人们发明了鞋子。

鞋子依其质料及穿着的场合不同，分有木屐、拖鞋、皮鞋、凉鞋、草鞋、运动鞋、马靴、溜冰鞋、登山鞋、芒鞋等。

鞋子穿在脚上，不但具有保暖的实质功能，还有美观的装饰作用。前菲律宾总统马克斯夫人伊美黛甚至收藏多达数百双的鞋子，以此展示她如日中天的权势地位。

然而，贫穷与富贵的差距就是这么悬殊，有的人以收藏鞋子为乐，有的人却是苦于没有鞋子穿。在过去中国的农业时代，许多人由于家贫，从小渴望拥有一双鞋子不可得。不过尽管大家几乎都是赤脚走过童年时代，却反而养成惜福爱物，感恩知足的美德。

话说有一个人，因为没有鞋子穿，正在抱怨家境贫寒之际，看到另一个没有脚的残疾人士，不禁为自己拥有健全的双脚而感恩。正是比上不足，比下有余。

在伊朗的电影《天堂的孩子》-剧中，主角为了想得到一双鞋子，参加一次赛跑比赛，虽然比赛结果跑了第一名，他却哭喊着说：我只要第三名，因为第三名他就可以为妹妹赢得一双运动鞋。感人的剧情，赢得不少观众的热泪。

在民间的传说中，也有这么一则故事：有一头驴子驮了一个人，半路上不肯再往前走，主人打它，它就倒在地上。不久，来了一个仙风道骨的人，吟了一首偈子：前世穿你一双鞋，今生驮你十里来。说后，突然不见。这则故事启示着善恶因果，丝毫不爽。

在佛教里，僧众所穿的罗汉鞋，鞋面有六孔，象征六度，表示修道人应该勤修六度波罗蜜，同时也象征看破世间一切无常的事物。所谓上床脱下一双鞋，不知明朝来不来？因为人生无常，所以要把握每一分每一秒，心存正念，精进不懈怠。