清心养生格言（第三季）

　　“清心”之法，古代不少诗人深得其旨，陆游的“人安病自除”，白居易的“心是自医生”说的都是养心为要，要防止产生心病。朱熹的“心平气自和”，王静庄的“心宽出少年”都告诉我们，养心就是保持心态的宽和与平稳，一个人只要心不老，他将会永远年轻。

　　我国在发展中形成了整体观念和辨证施治的特点，并特别重视清心与养生的研究。养生之道，贵在得“法”。一个人要想健康长寿，不但要有清心的健康精神，还要有适性适人的养生方法。因此，要掌握养生之道，还必须讲究具体的清心之术。

　　清心养生格言（第三季）：

　　1、念头就像树叶或雨滴，它们不针对谁，它们也不属于谁，它们只是来来去去。当你发现它们不真实的时候，自由就诞生了。

　　2、下等根器人，平时泛泛悠悠，遇到痛苦挫折才能想到修行，勉强而行之；中等根器人，为了身心安乐主动修行，利而行之；上等根器人，为一切生命的安乐而修行，安而行之。

　　3、忍是半慈悲，不受影响是真慈悲。先活出自己的水平，再照顾对方的水平。

　　4、有时，我们看不惯一些人的乖张行为，觉得这个人有毛病，不正常，不应该这样。但仔细体会，每个乖张行为的背后，都有着一段辛酸史。

　　5、生气是用自虐的方式试图证明对方是错的，从而迫使对方按自己预期的方向改变，最终消除自己的痛苦。总之，生气是为了疗伤，是爱的扭曲表达。

　　6、生气好比仪表盘上的红灯。有故障了还不准亮红灯，岂不是无视危险？生气本身不是问题，引发生气的心理落差不去处理才是问题。

　　7、如果明白一切苦乐来自自心，哪还有闲心和人比高低？哪还有工夫管他人的看法？

　　8、操心的，不一定落好；不操心的，不一定不落好。

　　9、我们不知道快乐和痛苦来自于内在的心念，也不知道还有另外一种活法——我们的心念，可以和别人对我们的态度完全脱钩——无论别人怎么对待我们，我们都可以以觉醒的生命力来面对，以创造内在的自在和喜乐。

　　10、一切已经发生的和正在发生的，都是业力的如实呈现。能怨何人？

　　11、每个烦恼都有变为智慧的潜力，而缺乏的只是看到和陪伴。所以，在无为的友善地陪伴下，恐惧会变成坦然，绝望会变成信心。

　　12、好处留下来，暖心；缺点还回去，省心。

　　13、花开不是为了花落，而是为了绚烂；相遇不是为了生气，而是为了美好；修行不是为了高低，而是为了喜悦。

　　14、一小堆火，扔几块湿柴就能砸灭；熊熊巨焰，湿柴砸得越多光明越炽盛。是否到红尘中历练，历练深浅，掂量自己能吃几碗干饭再说。

　　15、修行，不是从这里到那里，不是穿越一条唯一的荆棘之路，也不是要变成什么状态，而是一个不断照亮内心的过程。

　　16、你是不是喜欢我，是不是爱我，那是你的自由。我是不是喜欢你，是不是爱你，那是我的自由。如果你强求我喜欢你，或我强求你喜欢我，那就变成了纠缠。

　　17、怨恨只能制造怨恨，压力只能教导压力。在内心的战争没有平息之前，世界没有和平可言；在智慧没有活出来之前，它也只是概念。

　　18、地狱界的人，往外攻击，认为都是别人的错；苦海界的人，往内攻击，老怀疑是自己的错；天堂界的人，对自己的错，他人的错，都是一笑而过。

　　19、漏，就是陈旧固化的心灵地图与鲜活变动的生活之间的落差。身心能量从这裂缝中不断流失，慢慢地，日子过得象复制似的无趣。

　　20、制造垃圾的过程，也许很痛快，但结果是难受的；清理垃圾的过程，也许不快乐，但结果是清爽的。

　　21、懒惰是一种贪。贪的特征是心粘着境界。贪图享受（习性）消耗能量，抗拒境界（禀性）冻结能量。去习性，化禀性，最省能量。

　　22、胸闷早搏失眠多梦是因为着急，着急的背后是害怕，害怕的背后是过于重视所害怕的反面，重视的背后是匮乏，匮乏的背后是错觉。有效消弭错觉的方法是静思、反观、转念。

　　23、也许一个人没你本事大，却比你名气大，地位高，那是他有那方面的福。各人有各人的因缘，各人有各人的短长，哪能事事都比人强呢？

　　24、越主观，越容易产生落差；越主观，越容易产生大落差；越主观，越容易产生强烈落差。痛苦，就来自想象和现实之间的落差。修行修无我，就是逐步化解主观性的过程。

　　25、一位长者说，敢碰硬，不硬碰。从学术及修养解读，在权威理念与生命体验不符时，敢于质疑权威，却不以蔑视权威自雄。

　　26、种了庄稼，不能指望马上成熟；做了善事，也不能指望马上有福。

　　27、每个圣人都有过去，每个罪人都有将来。在这个世界上，我们被几个人无条件地接受关爱过？又无条件地接受、关爱过几个人呢？

　　28、如果为自个的心，越来越少，为大众的心，越来越多，那就说明菩提心在增长。目标是愿为大众服务，次序上先把自己摆平。不然的话，是给人添累。

　　29、放下较劲，提起干劲。较劲放不下，痛苦劳累；干劲提不起，萎靡消沉。修智慧，能放下较劲；修慈悲，能提起干劲。

　　30、改造他人是一场毫无希望的战争，对方会恨你，最终你自己也会恨自己。所以一旦想改造他人，就是开始营造自己的地狱。

　　31、人们物质上非常富有，但却并非真的开心。幸福需要从内心、充满爱的关系、使头脑安静的能力、联结并记住我们真正所在意的能力中开发。

　　32、逐步放下外成就，开发内成就：清清静静，没有瞎操心；明明白白，没有乱较劲；平平和和，没有不接受；洒洒脱脱，没啥舍不得；安安心心，与佛在一起。

　　33、人们常常活在他人好心的批评、建议、劝导中，活在他人的应该不应该中。这样的爱不但不能拉近心灵的距离，反而让人窒息。

　　34、木火土金水五行性格的阳面：阳木性有全局的觉悟，大慈大悲；阳火性有长远的眼光，从容适度；阳土性有开放的胸怀，厚德载物；阳金性有慷慨的气度，大义参天；阳水性有低矮的身段，随圆就方。

　　35、每一次的烦恼，都是因为有一些人或事出乎你的意料。与你的预设落差越大，烦恼越重。但这是生活在仁慈地帮你扩容和送福。早接早得，晚接也得。

　　36、不是他人，造成的，我的烦恼；而是他人，照亮了，我的烦恼。每个人都是不同角度的阳光，让我看到内心不同的角落。

　　37、她是第一个认识的人，也可能是曾经很烦的人；她是平常依靠惯了而觉察不到的人，真不在了，又是令人感到空虚和悲怆的人——。

　　38、只要心里还有一点别扭，身体就不会彻底舒坦。

　　39、体贴自己但不迷失于自己；体贴他人但不受制于他人。满意自己是知足的开始。越满意自己，自己越会更好地带着乐趣地改变。

　　40、先建立自己的安乐园，一个不依赖他人的心灵安乐园。然后再帮其他人，建立他们自己的心灵安乐园。这就是真实的慈悲。

　　41、很多疾病源于异常的心情波动。反过来，要想好病，情感也要动：不哭不笑，没有疗效。如何打动情感呢？用无为而友善的倾听。

　　42、世多有用功修行，发颠发狂者，皆因自己不知在息除妄想，摄心正念上用功。每每皆是尚未用功，便想成圣。若平日行得到者，则可说。行不到者常说，久则着狂魔。只顾说空话，一毫也不行，若不痛改，定规魔死。

　　43、当人们觉得痛苦是彼此造成的时候，也就真的彼此互相伤害。当有人觉悟到，痛苦只是来自于自己的想法时，逐渐地，其他人真的无法再伤害到这个人。

　　44、在这个世界上，好事后面捆绑赠送烦恼，坏事后面捆绑赠送转机，赠品不要还不行。所以，好事何必过喜，坏事何必过忧？

　　45、喜欢一个人的才貌，爱的是自己的感觉；想改变他人，重视的是自己的理念；关心一个人的感受和需要，才是真正爱一个生命。

　　46、不管人的三阶段：1，我必须得管你，改变你；2，我不管你，你也别管我；3、我不管你，也不在意你是否管我，因为明白了——其实谁也管不到谁。

　　47、平等的心，是金刚的宝座，是光明的磐石，是安隐的花园；友善的心，是太和的元气，是蓬勃的生机，是拂衣的香风。

　　48、负能量不是别人带来的，是自己的负面心态制造的。

　　49、内心越暗黑，恐惧越强烈，越想争高，能量越耗费，越烦恼痛苦。内心越明亮，安全感越强，心越低柔，能量越节省，越安乐自在。

　　50、烦，有时是因为不愿白费劲。比如，刚拖好的地面被踩脏了，又如，有人反复说同一件事。我们会觉得做了无用功，因而感到烦。一个化解的方法，是把事情当成一个为对方服务的机会。

　　51、每个人是自己的导师。明白人不管人，管人的人不明白。允许他人按各自的信念和模式生活，自己就解脱了大半。何必强求呢？

　　52、暴力的本质是为了疗伤；指责的本质是爱的呼唤；怨恨他人，是对自己有了不满；对自己不满，是因为美好的没有得以展现。

　　53、疾病是两股以上的气血相互过不去，本质上实际上是两簇以上的念头团相互过不去。

　　54、所谓成佛，就是自己家原本有很大很大一块地，但却一直荒着，导致自己忍饥挨饿，烦恼痛苦。忽然有一天想明白了，原来可以把地种好，过安乐富裕的生活。开发心地的富足，就是成佛的过程。

　　55、攻击我们的人是一道光，使我们有机会照亮内心深处。辩护反击回去，固然能低成本地缓解痛苦，但烦恼的根还在，无法实现自由。

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